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Revisión del 06:52 29 may 2018

Batalla de Yamal
Fecha El año 36 de la hégira
Lugar una región cercana a Basora, Irak
Resultado Triunfo del ejército del Imam (P)
Causa Rebelión contra el Imam Alí (P) con el pretexto de la venganza por la sangre de Uzmán
Beligerantes
Los seguidores del Imam Alí (P) Los rebeldes que habían roto su juramento de lealtad
Comandantes
el Imam Ali (P) ‘Aisha, Talha y Zubair
Bajas
400-5000 mártires del ejército del Imam (P) 2500 asesinados de los rebeldes

La batalla de Yamal (en árabe: معرکة الجمل, en español: Batalla del Camello) es la primera batalla que tuvo lugar durante el califato del Imam Alí (P). Esta batalla fue encabezada por Aisha, la esposa del Profeta (PBD) y fue una guerra realizada en contra del Imam Alí (P) en el año 36 de la hégira (656 D.C.). Aisha y algunas personalidades que habían roto su juramento de lealtad, tales como Talha y Zubair iniciaron esta guerra con el lema de la venganza por la sangre de Uzmán. Durante la guerra, Aisha estaba montada en un camello rojo; y es por ello que esta batalla fue conocida como la batalla del camello.[1] Es de hacer notar, que esta batalla llegó a su fin con la derrota de Aisha y sus seguidores. Talha y Zubair fueron asesinados durante la guerra, pero el Imam (P) dejó libre a Aisha y la envió a Medina.
La batalla de Yamal es considerada como el primer conflicto interno de los musulmanes que creó divisiones significativas en la comunidad islámica.

Las causas de la batalla

Desde la perspectiva del Imam Alí (P)

De acuerdo con los dichos del Imam Alí (P), esta batalla ocurrió por dos razones:

  1. Porque Talha y Zubayr buscaban poder:
    El Imam Alí Ibn Abi Talib (P) dijo en el Sermón 148 de Nahyul-Balaga: "Cada uno de ellos (Talha y Zubayr) aspiraba al califato para sí mismo, mientras ignoraba a su compañero.”[2]
  2. Por causa del rencor:

Es evidente que algunas de las personas que estaban alrededor del Profeta (PBD) envidiaban al Imam Alí (P). El Imam (P) mencionó varias razones para esa envidia:

  • Debido a que el Profeta Muhammad (PBD) me consideraba superior al padre de ‘Aisha (Abu Bakr).
  • Debido a que el Profeta (PBD) me eligió como su hermano especial.
  • Debido a que el Profeta (PBD) ordenó cerrar todas las puertas que se abrían dentro de Masyid al-Nabi, incluso la puerta de la casa del padre de Aisha, a excepción de la puerta de mi casa.
  • Debido a que en la batalla de Jaibar, el Profeta Muhammad (PBD) me dio la bandera del ejército de los musulmanes después de que otros fueron vencidos. Luego, de que gané la batalla, algunas personas me envidiaron.[3]

Por otra parte, Talha y Zubayr esperaban que después de la muerte de Uzmán alcanzasen el poder u obtuviesen la Gobernación de algunas ciudades en los territorios musulmanes. Pero, cuando no lograron sus objetivos, se volvieron hostiles hacia el Imam Alí (P).

Desde la perspectiva de los oponentes del Imam Alí (P)

Los oponentes del Imam Alí (P) sostenían que el Imam (P) era culpable en el asesinato de Uzmán y que apoyaba a sus asesinos; con este pretexto, ellos iniciaron la guerra con el lema de tomar venganza por la sangre de Uzmán. Por otro lado, el Imam Alí (P) afirmó que los que lo acusaban fueron los mismos asesinos,[4] y que le echaban la culpa a él (P) para que nadie los acusase a ellos. [5]
Es de hacer notar; que Aisha y otras personas que querían vengarse por la muerte de Uzmán no tenían relaciones amistosas con él durante su vida.[6]

Deslealtad de Talha y Zubayr

Imam Alí (P): “Cada una de estas dos personas -Talha y Zubayr- esperan para sí el Califato y desean usurparlo del auténtico Califa. Ni se adhieren a la forma de vida que Dios les ha mandado (es decir, el Islam) ni buscan los medios de conseguir más de Su Favor. Cada uno está celoso del otro. Su recelo se manifestará muy pronto.”

Nahyul Balaga, discurso 148.

En el año 35 de la hégira, cuando los musulmanes juraron lealtad al Imam Alí (P) como el califa de los musulmanes, Talha y Zubayr quienes tenían muchas ganas de alcanzar el poder,[7] vinieron ante el Imam Alí (P) y le pidieron que les diese la Gobernación de Basora y Kufa (oIrak o Yemen); sin embargo el Imam (P) lo rechazó; ya que creía que ellos no se merecían esta posición.[8]
Cuatro meses después del califato del Imam Alí (P), Talha y Zubayr que se habían enterado de que no podían ganar poder en Medina, pidieron permiso al Imam (P) para viajar a La Meca para realizar la peregrinación. A pesar de que el Imam (P) conocía sus intenciones malvadas en este viaje, les permitió ir a La Meca.[9]
Después de que Talha y Zubayr salieron de Medina, afirmaron que habían jurado lealtad al Imam Alí (P) sólo por miedo y coacción, y que entonces quisieron romper su juramento.[10]

La coalición de Talha y Zubayr con Aisha

Talha y Zubayr se reunieron con Aisha en La Meca y le pidieron que se uniera a ellos con el fin de enfrentarse con el Imam Alí (P) con el pretexto de la venganza por la sangre de Uzmán.
Zubayr, era hijo de la tía paterna del Profeta Muhammad (PBD) y del Imam Alí (P). También, era cuñado de Aisha; ya que se había casado con su hermana. Abdul-lah, hijo de Zubayr jugó un papel crucial para convencer a Aisha a que acompañase a Talha y Zubayr en esta batalla.[11] Además, el rencor que tuvo Aisha contra el Imam Alí Ibn Abi Talib (P) fue otro motivo que la animó a aceptar la propuesta de Talha y Zubayr.[12]
Como resultado del apoyo de Aisha, Talha y Zubayr lograron reclutar a muchas personas para que se uniesen a ellos, con el fin de comenzar una batalla contra el Imam Alí (P). [13]
Los oponentes del Imam (P) se dirigieron hacia Basora con un ejército de 3.000 soldados.[14] Cuando la gente de Basora se enteró de la llegada del ejército de Aisha a la ciudad, algunos de sus líderes como Uzmán Ibn Hunaif (Gobernador de Basora) y Abul Aswad Du’ali fueron donde Aisha para preguntarle sobre la causa de la presencia de su ejército en la ciudad. Ella les dijo: "Un grupo de alborotadores atacaron el Haram del Profeta Muhammad (PBD) y mataron injustamente al líder de los musulmanes (Uzmán), y saquearon sus propiedades. Yo estoy aquí para informarles a otros musulmanes de tal situación, y decirles lo que deben hacer para reformar la situación actual.”
Uzmán Ibn Hunaif y Abul Aswad Du’ali le dijeron a Aisha que no debía haber salido de su casa por este propósito y le recordaron la aleya coránica que ordena a las esposas del Profeta (PBD) a que permanezcan en sus casas: “Y permaneced en vuestras casas” (Corán, 33: 33).[15]

La reacción del Imam Alí (P)

Cuando el Imam Alí (P) se informó sobre la llegada del ejército de Aisha, Talha y Zubayr a Basora, pidió ayuda a la gente de Medina, y entonces 700 personas se unieron a él.[16] El Imam (P) trató primeramente de llegar a aquellos que quisieron unirse al ejército de Aisha, y hacerles regresar a Medina, pero cuando salió de la ciudad, ellos ya se habían alejado de Medina y entonces, el Imam (P) permaneció en el desierto de Rabaza hasta que se le unieron más soldados con armas. Se ha informado, que el número del ejército del Imam Alí era de 19.000 o 20.000 personas y el ejército de los rebeldes contaba con más de 30.000 soldados.[17]

Los esfuerzos del Imam Alí (P) con el fin de hacer la paz

El Imam Alí (P) no tuvo la intención de luchar y por lo tanto, durante tres días después de su entrada en Basora envió varios mensajes a los oponentes, con el fin de convencerlos de dejar la rebelión. Incluso, en el día de la guerra, desde la mañana hasta el mediodía, antes de que se iniciase la batalla, el Imam (P) invitaba a los soldados oponentes a que abandonasen la guerra.[18]
El Imam Alí (P) en su carta a Talha y Zubayr mencionó la legitimidad de su califato, y que la gente le juró lealtad con su libre albedrío, y que el Imam (P) no tuvo ninguna culpa en el asesinato de Uzmán, y que Talha y Zubair habían violado el mandato del Corán, por traer a Aisha consigo; ya que el Corán ordena a las esposas del Profeta (PBD) a que permanezcan en sus casas.
Por otra parte, el Imam Alí (P) envió una carta a Aisha y le recordó que ha dejado su casa contra la orden del Corán, con excusas tales como la reforma de la sociedad y tomar venganza por el asesinato de Uzmán. El Imam (P) le escribió que ella había cometido un gran pecado por la movilización de este ejército.
Como respuesta, Talha y Zubayr enviaron una carta al Imam Alí (P) e insistieron en sus intenciones de desobedecer las órdenes del Imam (P). Pero, Aisha no respondió a la carta del Imam (P).
El Imam Alí (P) envió a Sa'sa' Ibn Sawhan y Abdul-lah Ibn 'Abbas para negociar con Talha, Zubayr y Aisha, pero estas conversaciones no llegaron a un acuerdo; ya que Aisha persistía tercamente en sus propias opiniones.[19] Por otro lado, mientras el Imam (P) trataba de conciliar entre las dos partes, Abdul-lah Ibn Zubayr animaba a la gente a luchar contra el Imam (P).
Entonces, el Imam Alí (P) decidió hablar en persona con los líderes de los oponentes. El Imam (P) hizo mención a Zubayr un hadiz del Profeta (PBD), y le dio algunos consejos hasta que Zubayr cambió de opinión y le dijo al Imam (P): “Juro por Dios que nunca lucharé contra usted”. Entonces, Zubair fue donde Aisha y le dijo que quería abandonar la guerra. En este momento, su hijo, Abdul-lah Ibn Zubayr le dijo: “Tú eres quien trajo estos dos ejércitos a este punto. ¿Ahora quieres dejar la lucha en el momento que las dos partes están a punto de combatir? Creo que te has asustado al ver las banderas del ejército de Alí Ibn Abi Talib (P) en las manos de guerreros valientes.”
Se ha narrado, que después de las palabras de Abdul-lah Ibn Zubayr, Zubayr rompió su juramento y se preparó para la guerra. [20]


El comienzo de la Batalla

La batalla comenzó el 15 ó 10 del mes de Yamadi al-Awwal[21] o 10 de Yamadi al-Sani[22] del año 36 de la hégira en una región cercana a Basora.[23]
Antes del inicio de la batalla, el Imam Alí (P), dio el Sagrado Corán a uno de sus compañeros y le ordenó que invitase a los oponentes a la unidad bajo las enseñanzas del Corán. Sin embargo, cuando esta persona se acercó al ejército de los oponentes, ellos lo mataron. Entonces el Imam (P) dijo a sus compañeros: “Ya es el tiempo de la guerra y se permite la batalla”.[24] El Imam (P) ordenó a sus soldados no matar a los heridos, no mutilar a nadie, no entrar en ninguna casa, no maldecir a nadie ni saquear las propiedades de los oponentes a excepción de lo que está en su campamento.[25]
Malik al-Ashtar fue comandante del ala derecha y 'Ammar Ibn Yasir fue comandante del ala izquierda del ejército del Imam (P). También, la bandera del ejército del Imam (P) estaba en manos de Muhammad Ibn Hanafiya, hijo del Imam (P). El Imam Hasan (P) luchaba en el ala derecha y el Imam Husain (P) luchaba en el ala izquierda del ejército del Imam (P).
Por otro lado, los oponentes se prepararon para la guerra, mientras que Aisha estaba montada en un camello cubierto con armaduras, por delante del ejército.[26]

Resultado de la guerra

El ejército de los oponentes perdió numerosos soldados, y finalmente fue derrotado por la noche.[27] Cuando se retiraban, Marwan Ibn Hakam lanzó una flecha hacia Talha y lo hirió en el pie. Talha se mudó a una casa en Basora y falleció allí debido al sangrado abundante. Según las fuentes históricas, Marwan Ibn Hakam, después de matar a Talha, dijo a Aban hijo de Uzmán: “Acabo de eliminar a una de las personas que mataron a tu padre”.[28]
Según varios informes, Zubayr estaba en un estado lamentable por esta guerra, y por lo tanto, dejó la batalla antes de que llegase a su fin.[29] Sin embargo, cuando Zubayr abandonó el campo de la batalla, una persona llamada 'Amr Ibn Yurmuz lo siguió con varios guerreros, y finalmente lo mató en una emboscada.[30]
Al escuchar la noticia del asesinato de Zubair, el Imam Alí (P) se puso triste y mostró su objeción con respecto a su asesinato. Entonces, el Imam (P) miró la espada de Zubayr y recordó sus valientes esfuerzos en las batallas anteriores del Islam. El Imam (P) dijo: "Esta espada había quitado el dolor del rostro del Profeta Muhammad (PBD) en varias ocasiones".[31]

El destino de Aisha

Después de la batalla, Aisha se desmontó del camello y fue llevada a una tienda de campaña. Entonces, el Imam Alí (P) habló con ella y la condenó por sus acciones que dieron lugar a la batalla de Yamal. Luego, dijo al hermano de Aisha, Muhammad Ibn Abu Bakr, que la llevase a Basora. También, el Imam (P) envió a un grupo de las mujeres de Basora para que acompañasen a Aisha durante su regresó a Medina.[32]
Se ha narrado, que después de este evento, cada vez que ‘Aisha recordaba la batalla de Yamal, deseaba haber fallecido antes de asistir a esta guerra. Cuando ella recitaba la aleya coránica “Y permaneced en vuestras casas” (Corán, 33: 33) empezaba a llorar tanto que su rostro se mojaba de lágrimas.[33]

Número de pérdidas

Según el informe de Wahb Ibn Yarir, 2.500 soldados fueron asesinados de las fuerzas de los oponentes.[34] En otras fuentes se menciona, que el número de las pérdidas de los rebeldes fue entre 6.000 y 25.000 personas.[35] Por otro lado, desde 400 hasta 5.000 soldados fueron martirizados del ejército del Imam Alí (P).[36]

Notas

  1. Tabari, tomo 4, pág. 452
  2. Nahyul Balaga, pág. 144
  3. Sheij Mufid, pág. 409
  4. Maylisi, tomo 32, pág. 121; Nahyul Balaga, pág. 134
  5. Nahyul Balaga, pág. 250
  6. Ibn Abi al-Hadid, tomo 2, pág. 215
  7. Nahyul Balaga, sermón: 148
  8. Ibn Qutaibah, tomo 1, pág. 5152; Tabari, tomo 1, pág. 429
  9. Belazari, tomo 2, pág. 158; Tabari, tomo 4, pág. 429; Sheij Mufid, tomo 1, pág. 226
  10. Belazari, tomo 2, pág. 158;Tabari, tomo 4, pág. 435
  11. Ibn Asir, tomo 2, págs. 249-250
  12. Nahyul Balaga, semon: 156; Tabari, tomo 4, pág. 544; Sheij Mufid, tomo 1, pág. 425-434
  13. Tabari, tomo 4, págs. 450-451
  14. Belazari, tomo 2, págs. 157-159
  15. Belazari, tomo 2, pág. 160; Tabari, tomo 4, pág. 461
  16. Belazari, tomo 2, pág. 165
  17. Tabari, tomo 4. págs. 505-506; Ibn A’sam Kufi, tomo 2, pág. 461
  18. Dinewari, tomo 1, pág. 147
  19. Sheij Mufid, tomo 1, págs. 313-317; Ibn A’sam, tomo 2, pág. 467
  20. Tabari, tomo 3, pág. 513
  21. Ya’qubi, tomo 2, pág. 182
  22. Mas’udi, tomo 3, pág. 113
  23. Belazari, tomo 2, pág. 174
  24. Belazari, tomo 2, págs. 171-172, Ya’qubi, tomo 2, pág. 182
  25. Belazari, tomo 2, pág. 170
  26. Belazari, tomo 2, pág. 170; Dinewari, tomo 1, pág. 149
  27. Belazari, tomo 2, pág. 171
  28. Dinewari, tomo 1, pág. 148
  29. Ibn A’sam, tomo 2, págs. 470-471
  30. Tabari, tomo 4, pág. 511
  31. Ibn A’sam, tomo 2, págs. 471-472
  32. Mas’udi, tomo 3, págs. 113-114
  33. Ibn A’sam, tomo 2, pág. 478
  34. Belazari, tomo 2, pág. 187
  35. Ibn Kakyat, tomo 1, pág. 112; Tabari, tomo 4, pág. 539
  36. Ibn Jaiyat, tomo 1, pág. 112; Mas’udi, tomo 3, pág. 96

Bibliografía

  • El Sagrado Corán
  • Sheij Mufid, al-Yamal wa al-Nusrah, Qom.
  • Tabari, Tarij Tabari, Beirut.
  • Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahyul Balaga, Cairo.
  • Ibn Asir, Usd al-Qabbah, Cairo.
  • Ibn A’sam Kufi, al-Futuh, Beirut.
  • Ibn Qutaibah, al-Imama wa al-Siasah, Cairo.
  • Belazari, Ansab al-Ashraf, Damasco.
  • Ibn Jaiyat, Jalifa, Tarij, Beirut.
  • Dinewari, al-Ajbar al-Tiwal, Egipto.
  • Maylisi, Biharul Anwar, Beirut.
  • Mas’udi, Muruy al-Zahab, Teherán.
  • Nahyul Balaga (Traduccion Persa por Ya’far Shahidi), Teherán, 1386 hégira solar..
  • Ya’qubi, Tarij Ya’qubi, Teherán.




Palabras clave: Guerra de Yamal, Guerra de Jamal, Batalla de Jamal, Jamal, Guerra del Camello,