‘Umar Ibn Sa’d

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‘Umar Ibn Sa’d Ibn Abi Waqqas (árabe: عمر بن سعد بن أبي وقاص) fue el comandante del ejército de Ubaydul-lah Ibn Ziyad en el Suceso de Ashûra. Él fue a Karbalá con un ejército de cuatro mil soldados con el fin de lograr el Gobierno de la Ciudad Rey como recompensa por la guerra contra el Imam Husain (P). Él tuvo un papel importante en la tragedia de Karbalá, y fue quien lanzó la primera flecha hacia el Imam Husain (P) y sus compañeros. Después del martirio del Imam Husain (P) y sus compañeros, les ordenó a sus soldados pisotear los cuerpos de los mártires de Karbalá bajo las herraduras de los caballos. Es de hacer notar; que después del evento de Ashûra, Umar Ibn Sa’d no alcanzó el Gobierno de la Ciudad Rey y murió en manos de Mujtar Saqafi. Él ha sido una de las figuras más odiadas de la historia islámica y ha sido maldecido en la Ziyarat de Ashûra.

Nacimiento y familia

Su padre fue Sa’d Ibn Abi Waqqas, uno de los compañeros de Umar Ibn Jattab y comandaba el ejército de los musulmanes durante su Califato.
No hay informes o evidencias históricas acerca de su fecha de nacimiento. Se ha narrado que Umar Ibn Saad nació en el mismo año que Umar Ibn Jattab fue asesinado.[1] Según algunas narraciones, durante el Califato del Imam Alí (P) era un niño. Como se ha narrado en el Libro "al-Ihtiyay", un día el Imam Alí (P) dando un sermón sobre el pulpito de la Mezquita de Kufa dijo: "Pregúntenme de todo antes de que me pierdan, juro por Allah que responderé todo lo que me pregunten; ya sea por cuestiones anteriores o ulteriores." En ese momento Saad Ibn Abi Waqqas se puso de pie, y dijo al Imam Alí (P): "infórmame sobre ¿cuántos pelos hay en mi cabeza y en mi barba?"
El Imam Alí (P) le respondió: "El Mensajero de Allah (PBD) me ha informado de que en todos los pelos tuyos hay un Satán que te extravía, y que en tu casa hay un niño que en el futuro martirizará a mi hijo Husain (P). Si incluso yo te informara del número de tus pelos nunca me creerías; sin embargo todo lo que dije es una verdad que se manifestará más tarde."
Es de hacer notar; que en aquel entonces, Umar Ibn Sa’d era un infante que aprendía a caminar. [2]

Hijos

  • Hafs, quien tomó parte en la batalla de Karbalá y a quien mataron junto a su padre durante el levantamiento de Mujtar.
  • Muhammad, quien se levantó contra Hayyay Ibn Yusuf y fue asesinado.
  • 'Amir.
  • Mus'ab.
  • Musa.[3]


Antes de la tragedia de Karbalá

Animar a su padre a reclamar el Califato

En el año 37 de la hégira, después de la batalla de Siffin, durante el evento del arbitraje entre el Imam 'Alí (P) y Mu’awiya, Umar Ibn Saad le sugirió a su padre que aprovechase la crisis para reclamar el Califato. Sin embargo, Saad Ibn Abi Waqqas no lo aceptó.[4]

Dar testimonio falso contra Huyr Ibn ‘Adi

En el año 51 de la hégira, por la solicitud de Ibn Ziyad, 'Umar Ibn Saad y algunos otros dieron un testimonio falso contra Huyr Ibn 'Adi acusándolo de apostasía y rebelión contra los musulmanes. Este testimonio fue utilizado por Mu’awiya como un pretexto para ejecutar a Huyr Ibn Adi y sus compañeros. [5]

Espiar al Imam Husain (P) en la Meca

Cuando el Imam Husain (P) salió de Medina a La Meca con el fin de abstenerse de jurarle lealtad a Yazid Ibn Mu’awiya, los habitantes de la ciudad le dieron una calurosa bienvenida. Umar Ibn Sa’d que vigilaba las actividades del Imam (P) en La Meca le escribió una carta a Yazid informándole acerca de la llegada del Imam Husain (P) a La Meca.[6]

Traicionar a Muslim Ibn Aqil

En el año 60 de la hégira, después de que el representante del Imam Husain (P), Muslim Ibn Aqil fue a Kufa y fue detenido por los agentes de Ubaydul-lah Ibn Ziyad, 'Umar Ibn Sa’d vino ante él y le dijo que estaba listo para escuchar su testamento y cumplir con ello después de su muerte. Muslim Ibn Aqil le enunció su testamento y le informó acerca de su preocupación por el Imam Husain (P); quien estaba camino a Kufa, pero Umar lo traicionó y le contó a Ibn Ziyad todo lo que Muslim le había dicho.[7]

Su papel en el Suceso de Ashûra

En la historia del Islam, Umar Ibn Sa’d es conocido sobre todo por su papel en el sangriento Evento de Karbalá, en donde el Imam Husain (P) y sus compañeros fueron martirizados. El papel de 'Umar Ibn Sa’d en este evento lo trasformó en una de las figuras más odiadas de la historia del Islam.
Después de la llegada de Ubaydul-lah Ibn Ziyad a Kufa, Umar Ibn Sa’d que fue designado como el Gobernador de la Ciudad-Rey, estaba listo para salir de Kufa y avanzar hacia la Ciudad-Rey con cuatro mil soldados. Sin embargo, después de que la noticia del movimiento del Imam Husain (P) fue difundida en Kufa, Ubaydul-lah Ibn Ziyad le ordenó a Umar Ibn Sa’d que movilizase sus fuerzas hacia la caravana del Imam (P) antes de su partida hacia la Ciudad-Rey. Al principio, él no quería aceptar esta misión, pero tras la amenaza de Ibn Ziyad de quitarle la Gobernación de Ciudad-Rey, aceptó luchar contra el Imam Husain (P).[8]

Su llegada a Karbalá

Umar Ibn Sa’d entró en Karbalá el segundo o el tercer día del mes de Muharram del año 61 de la hégira. Inmediatamente después de su llegada, envió a un emisario ante el Imam Husain (P) para preguntarle por qué había llegado a Irak. Como respuesta, el Imam (P) le dijo: "La gente de Kufa me ha invitado, y por lo tanto he venido a Irak. Ahora, si ellos no me quieren, me voy a regresar".
Umar Ibn Sa’d le escribió la respuesta del Imam (P) a Ubaydul-lah. Sin embargo, los compañeros de Ibn Ziyad como Shimr Ibn Zil-Yawshan le impidieron cualquier compromiso con el Imam Husain (P). Por consiguiente, Ubaydul-lah le escribió una carta a Umar Ibn Sa’d ordenándole luchar contra el Imam Husain (P) o dejar la comandancia del ejército a Shimr. [9] Cuando Umar leyó la carta, dijo que él mismo iba a luchar contra el Imam Husain (P).
Siguiendo la orden de Ibn Ziyad, Umar Ibn Sa’d envió a cinco mil soldados para vigilar el Éufrates e impedir que los compañeros del Imam Husain (P) tuvieran acceso al agua. [10]

Su conversación con el Imam Husain (P)

A partir de la llegada de Umar Ibn Saad a Karbalá, el Imam Husain (P) habló con él en varias ocasiones con el fin de convencerlo de dejar la guerra. En una de estas conversaciones que tuvo lugar en el octavo día de Muharram, el Imam (P) envío a Ibn Qurzah al-Ansari a 'Umar Ibn Sa'd para pedir un encuentro entre los dos comandantes. Este accedió y cada una de las partes vino al lugar del encuentro con veinte guardias. El Imam (P) le dijo a sus seguidores que esperaran detrás, salvo su hermano 'Abbas (P) y su hijo Alí Akbar. 'Umar Ibn Sa'd hizo lo mismo dejando a todos atrás salvo a su hijo y a su esclavo.
El Imam (P) le dijo a 'Umar, "¿Realmente vas a luchar conmigo mientras que sabes quién soy? ¿No le temes a Dios en el Día del Juicio? ¿Por qué no dejas a esa gente y te unes a mí?"
'Umar dijo, "Temo que mi casa sea demolida."
El Imam (P) le dijo, "Te la reconstruiré."
'Umar dijo, "Temo que mi propiedad sea saqueada."
El Imam (P) le dijo, "Te daré una propiedad mejor con mi riqueza en la zona del Hiyaz."
'Umar dijo, "Tengo niños y temo que Ibn Ziyad los mate."
El Imam (P), sabiendo que estas excusas eran débiles, le dijo a 'Umar, "Dios va a ordenar a alguien que te asesine en tu cama y no tendrás ni siquiera un puñado de trigo de Irak."[11]
'Umar dijo sarcásticamente: "La cebada es suficiente para mí."[12]

Iniciar la guerra

En la tarde del día de Tasu'a, Umar Ibn Sa’d se montó en su caballo y llamó a su ejército diciéndole: "¡Oh ejército de Dios! móntense y partan hacia la felicidad del paraíso." El ejército de Kufa estaba listo para iniciar la guerra. Cuando el Imam Husain (P) se dio cuenta de su intención, envió a su hermano Abbas (P) para negociar con ellos con el fin de tomar la noche como indulto para que pudiesen dedicarse a la oración y adoración a Dios. Abbas (P) se dirigió hacia los kufanos y habló con ellos logrando aplazar la guerra hasta el día siguiente. [13]
Según las fuentes históricas, en la mañana del Ashûra, el Imam (P) se acercó al ejército de Kufa y habló con ellos con el fin de convencerlos de dejar la guerra. En este instante ‘Umar Ibn Saad puso una flecha en su arco, la lanzó y dijo: "Sed testigos todos vosotros de que yo fui el primero en disparar." [14] Entonces, los soldados de Umar Ibn Saad empezaron a disparar flechas y a avanzar hacia el campamento del Imam (P) para el combate cuerpo a cuerpo.

Ser maldecido por el Imam Husain (P)

Después de que los compañeros del Imam Husain (P) fueron asesinados, no le quedaba nadie salvo su familia. El primero de la familia del Imam (P) que pasó al frente fue Alí al-Akbar. Cuando él fue al campo de batalla, el Imam (P) se dirigió a ‘Umar Ibn Saad y lo maldijo diciéndole: "¡Que Dios corte tu generación y envíe a alguien que te decapite en la cama!"[15]
Después del Suceso de Ashûra, no pasó mucho tiempo hasta que durante el levantamiento de Mujtar, Umar Ibn Sa’d fue asesinado en la cama y su hijo (Hafs) también fue ejecutado.

La acción de pisotear los cuerpos de los mártires de Karbalá con las patas de los caballos

En la tarde de Ashûra, cuando el Imam Husain (P) fue gravemente herido y se cayó al suelo, Umar Ibn Sa’d le dijo a sus soldados, "¡Acaben con él y decapítenlo!". [16]Después de que el Imam (P) fue martirizado, Umar Ibn Saad le gritó a sus seguidores: "¿Quién se ofrece como voluntario para ir donde está el cuerpo de Husain y hacer que su caballo lo pisotee?"
Diez se ofrecieron. Ellos pisotearon el cuerpo de Husain con sus caballos hasta que lo rasgaron y mallugaron su espalda.[17]

Su vuelta ante Ibn Ziyad

El día 12 del mes de Muharram, después del martirio del Imam Husain (P) y sus compañeros, Umar se dirigió hacia Kufa con los miembros de la familia del Imam Husain (P) que había capturado. Cuando llegó a Kufa, Ubaydul-lah Ibn Ziyad le pidió a Umar Ibn Saad que le devolviese la carta en la que le había dado el mandato de la guerra contra el Imam Husain (P). De hecho, Ibn Ziyad quería eliminar todas las evidencias que demostraban su culpa en el asesinato del Imam Husain (P). Sin embargo, Umar no le devolvió la carta con la excusa de que la había perdido durante la guerra. Se ha narrado que Ubaydul-lah le dijo: "Voy a tomar esta carta de ti de cualquier manera." [18]
Tras su llegada a Kufa, Umar Ibn Sa’d se dio cuenta del gran error que había cometido. Él se describió a sí mismo: "Nadie volvió a casa en una condición peor que la mía; ya que yo obedecí a un Gobernante opresor, pisoteé la justicia y violé los derechos de la familia del Profeta (PBD)."[19]

Su muerte

Durante el levantamiento de Tawwabin liderado por Sulayman Ibn Surad al-Juza'i que fue iniciado con el propósito de tomar venganza por el martirio del Imam Husain (P), Umar Ibn Sa’d abandonó su casa y se refugió en el Palacio del Gobernador por el temor de perder la vida. [20] Tras el levantamiento de Mujtar y después de que él tomó el control de Kufa, Umar Ibn Sa’d escapó de Kufa. Mujtar que estaba determinado a tomar venganza de los asesinos del Imam Husain (P), envió a uno de sus comandantes a perseguirlo. Él logró encontrar el escondite de Umar Ibn Sa’d y lo mató. Su hijo, Hafs también fue ejecutado por la orden de Mujtar por haber participado en la guerra de Ashûra y el asesinato del Imam Husain (P).[21]
Según Muhammad Baqir Maylisi, Umar Ibn Saad fue asesinado en el noveno día del mes de Rabi’ al-Awwal por Mujtar Saqafi.[22]

Opinión de los sunitas acerca de Umar Ibn Saad

Aunque Umar Ibn Saad es considerado como una figura odiada entre la mayoría de los musulmanes shiítas y sunitas, algunos historiadores sunitas lo han considerado entre los narradores de hadices y han mencionado en sus libros los hadices trasmitidos por Umar Ibn Saad. Entre estos historiadores sunitas se encuentran ‘Eyli[23] y Ibn Hayar.[24] Sin embargo, otros Sabios Sunitas como Ibn Hatam Razi critican este hecho y han escrito que el asesino del Imam Husain (P) no tiene ninguna fiabilidad para trasmitir los hadices proféticos.[25]

Notas

  1. Ibn Hayar, Tahzib, tomo 7, pág. 451
  2. Tabarsi, al-Ihtiyay, pág. 134
  3. al-Ma’arif, pág. 244
  4. Tabari, tomo 5, pág. 67
  5. Tabari, tomo 5, págs. 269 y 272
  6. Jarazmi, tomo 1, pág. 190
  7. Dinewari, pág. 241
  8. Belazari, tomo 2, pág. 176-177
  9. Tabari, tomo 5, págs. 409 y 417
  10. Tabari, tomo 5, pág. 312
  11. Ibn A’sam, al-Futuh, tomo 5, págs. 92-93
  12. Jarazmi, tomo 1, pág. 245
  13. Tabari, tomo 5, págs. 416-417
  14. Tabari, tomo 5, pág. 429
  15. Jarazmi, tomo 2, pág. 30
  16. Ibn A’sam, al-Futuh, pág. 911
  17. Belazari, tomo 3, pág. 204
  18. Tabari, tomo 5, pág. 467
  19. Belazari, tomo 3, pág. 211
  20. Tabari, tomo 5, pág. 587
  21. Dinewari, págs. 300-301; Ya’qubi, tomo 2, pág. 259
  22. Maylisi, Zaad al-Ma’ad, pág. 258
  23. ’Eyli, pág. 3
  24. Ibn Hayar, Tahzib, tomo 7, pág. 450
  25. Razi, tomo 3, págs. 111-112

Bibliografía

  • ‘Eyli, Ahmad, Tarij al-Siqat, Beirut, 1985.’
  • Belazari, Ahmad, Ansab al-Ashraf, Beirut, 1977.
  • Dinewari, Ahmad, al-Ajbar al-Tiwal, Bagdad, 1379 hégira lunar.
  • Ibn Hayar, Tahzib al-Tahzib, Haydar Abad, 1907.
  • Jarazmi, Muwaffaq, Maqtal al-Husain, Qom, 1957.
  • Razi, Ibn Abi Hatam, al-Yarh wa al-Ta’dil, Haydar Abad, 1952.
  • Sheij Mufid, Muhammad, al-Irshad, Qom, 1351 hégira solar.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij al-Umam wa al-Muluk, Beirut, 1960-1968.
  • Ya’qubi, Ahmad, Tarij, Beirut, 1379 hégira lunar.