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Al-Gadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab (libro)

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Al-Gadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab
Autor 'Abd al-Husain Amini
Original título الغدير في الكتاب والسنة والأدب
Idioma Árabe
Volúmenes 11
Tema Wilayat y Califato del Imam Alí (P)

Al-Gadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab (en árabe: الغدير في الكتاب والسنة والأدب, literalmente: Evento de Gadir en el Corán y la Sunna y la literatura) es el título de un libro de 11 volúmenes por 'Allama Amini que demuestra y defiende el derecho del Imam Alí (P) con respecto a su Califato (sucesión) inmediato después del Profeta del Islam (PBD). El autor considera la narración de Gadir como la narración más auténtica y Mutawatir (Narrada con frecuencia por varios narradores) del Profeta del Islam (PBD).Para probar esto, él ha compilado las cadenas de trasmisión a través de este hadiz de Sahaba (compañeros del Profeta (PBD)) y Tabi'un (compañeros de los compañeros del Profeta (PBD)), y los eruditos del siglo 14 de la hégira, utilizando los libros y las fuentes sunitas para mostrar la autenticidad de este hadiz. Además de estas numerosas narraciones, el autor ha recopilado una serie de poemas de Sahaba, Tabi'un y eruditos de generaciones posteriores sobre el evento de Gadir y el califato del Imam Alí (P) después del Profeta (PBD). Entre estas discusiones, él responde con firmeza a algunas de las dudas y acusaciones hechas por algunos clérigos sunitas contra la escuela Shi'a, usando argumentos y principios que son aceptados en la fe sunita.

Entre los temas mencionados en este libro se destacan las críticas a los tres primeros califas sunitas por algunos de sus hechos, tales como la usurpación de Fadak, y su falta de cualificación y conocimiento suficiente acerca del Islam. El autor también ha analizado la conducta no-islámica de Mu'awiya.

Para compilar el libro, Amini viajó a diferentes países para usar sus bibliotecas. Él dice que se refirió a más de cien mil libros, y leyó más de diez mil de ellos por completo. La recopilación del libro al-Gadir tomó más de cuarenta años.

Sobre el autor

'Abd al-Husain Amini nació en el año 1320 H (1902 D.C.) en Tabriz, Irán. Cursó los estudios de educación primaria en su ciudad natal, más tarde se mudó a Nayaf , en donde se benefició de grandes eruditos. Cuando era un joven estudiante, recibió el certificado de iytihad del grandes sabios como Sayyed Abul Hasan Isfahani, Mirza Muhammad Hussein Na'ini y el Sheij Abd al-Karim Ha'eri Yazdi. En cada uno de estos certificados, sus logros académicos y su condición religiosa y social son mencionados y elogiados. [1]

Para encontrar fuentes para su libro, 'Allama Amini realizó muchos viajes. En estos viajes, buscaba bibliotecas privadas o públicas. Encontró fuentes y citas de diferentes libros de estas bibliotecas y las copió. También se reunía con los élites y sabios de cada lugar y difundía las enseñanzas de la Escuela Shi'a en círculos académicos. A veces daba discursos o dirigía la oración colectiva. Entre las ciudades que viajó con dicho programa se encontraban: Heiderabad, Aligarh, Kanpur, Jalali, Rampur, Fu'ah, Ma'rifa, El Cairo, Alepo, Nubl, y Damasco.[2]

Volúmenes

Al-Gadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab (en árabe: الغدير في الكتاب والسنة والأدب, literalmente: Evento de Gadir en el Corán y la Sunna y la literatura) ha sido elegido como el título del libro para indicar que la negación de la narración de Gadir, implica la negación del Corán y la Sunna del Profeta (PBD).[3] En al-Gadir, se utilizan alrededor de 150 libros de entre las fuentes más importantes entre los sunitas y los shiítas.[4]

Primer volumen

En este volumen, después de presentar el texto de la narración de Gadir, el autor menciona a 110 individuos de Sahaba (compañeros del Profeta (PBD)) que han narrado este hadiz.[5] También cita el informe de cada uno de estos individuos en fuentes de hadices sunitas.

Después de Sahaba, menciona a 84 individuos de Tabi'un (los compañeros de los compañeros del Profeta (PBD)) que trasmitieron este hadiz. También presenta las opiniones de expertos sunitas de Riyal sobre estos narradores. [6]

Después de Tabi'un, menciona los nombres de 360 eruditos suníes, desde los siglos 2 hasta el siglo 14, quienes han narrado y documentado este Hadiz en sus obras. [7]

En el próximo capítulo del libro, se enumeran los autores que han dedicado un solo libro específico a la narración de Gadir.[8] En el siguiente capítulo, se informan los argumentos en los que se citó el hadiz de Gadir. [9]

El siguiente tema del primer volumen se trata de los versículos coránicos sobre el evento de Gadir, luego se discute el Eid al-Gadir y su posición en la cultura de Ahlul-Bait (P), también se menciona la historia en la cual se ha informado que 'Umar y Abu Bakr felicitaron al Imam Ali (P) por haber sido anunciado como el califa de todos los musulmanes, después del Profeta (PBD).[10]

Después de esto, las opiniones y las palabras de algunos de los eruditos sunitas con respecto a la narración de Gadir y su cadena de trasmisión son informadas y evaluadas. [11]

Las discusiones finales de este volumen se tratan del contenido y el significado de este hadiz. A la luz de esto, el autor primero informa algunas de las dudas por algunos clérigos sunitas sobre el significado de este hadiz, y luego proporciona varias indicaciones textuales y contextuales para aclarar el significado del hadiz.

Segundo volumen

El segundo volumen de al-Gadir trata de los poemas sobre el evento de Gadir. Al principio, el autor presenta a los poetas que han dicho versos sobre el evento de Gadir desde el primer siglo primer siglo de la hégira. Él menciona algunos poemas compuestos por el Imam Alí (P), Hassan Ibn Sabit, Qays Ibn Sa'd Ibn 'Ubada, 'Amr Ibn 'As, y Muhammad Ibn 'Abd Allah al-Himyari a través de fuentes históricas auténticas. Estos poemas indican la sucesión del Imam 'Alí (P) después del Profeta (PBD), inmediatamente después de su fallecimiento.

Después de estos individuos, se enumeran los poetas del siglo II (de la hégira) que han compuesto poemas sobre el evento de Gadir, entre ellos, Kumait, Sayyed al-Himyari y 'Abdi al-Kufi. Después de esto, se menciona la lista de los poetas de Gadir en el tercer siglo, entre ellos Abu Tamam al-Ta'i y Di'bil al-Juza'i.[12]

Tercer volumen

Este volumen comienza con la continuación de poetas del siglo III de la hégira quienes compusieron poemas sobre el Evento de Gadir. En el medio de esta lista, el autor analiza y evalúa algunas de las obras de los orientalistas con respecto a la historia del Islam. Luego continúa la lista de poetas de siglo III, entre ellos, Ibn Rumi y Afwah al-Hamdani. A continuación comienza una discusión sobre Zayd al-Shahid (Zayd Ibn Ali) y la opinión de los shiítas sobre él, respondiendo a algunas de las críticas hechas por clérigos suníes.[13]

Luego, el autor elabora algunas de las acusaciones hechas por algunos clérigos suníes contra la Shi'a y las refuta con argumentos del Corán y la Sunna. También menciona algunos temas como las virtudes de Ahlul-Bait (P). [14]

Cuarto volumen

El cuarto volumen presenta el resto de los poetas de Gadir del siglo IV de la hégira y continúa esta lista hasta los siglos V I y VI. Entre estos individuos se destacan poetas como: Abul-Fath Kashayim, al-Sahib Ibn 'Ubbad, al-Sharif al-Radi, al-Sharif al-Murtada, Abul-'Ala' al-Ma'arri y al-Jatib al-Jarazmi. [15]

Quinto volumen

Este volumen además de continuar con la lista de poetas de Gadir en los siglos VI y VII de la hégira, presenta algunas discusiones sobre los siguientes temas:

En todos estos temas, el autor ha utilizado fuentes sunitas para responder y refutar las acusaciones que algunos clérigos sunitas han hecho contra los shiítas.[16]

Sexto volumen

Este volumen enumera a los poetas de Gadir en el siglo VIII, incluidos: Al-Shaybani al-Shafi'i, Shams al-Din al-Maliki y 'Ala' al-Din al-Hilli. Otro tema discutido en este volumen es el conocimiento de 'Umar Ibn al-Jattab y sus errores en los juicios, lo cual ha sido reportado extensamente por los eruditos suníes. A lo largo de este tema, se menciona el tema del matrimonio temporal en el Islam y el hecho de que Umar lo prohibió a pesar de que el Profeta (PBD) lo había permitido.[17]

Séptimo Volumen

El séptimo volumen comienza con la lista de poetas de Gadir en el siglo IX. Luego explica el tema de la fabricación de hadices y las exageraciones que existen en los informes históricos sobre las virtudes de Abu Bakr, y luego se sigue las discusiones sobre su conocimiento religioso y también el tema de la usurpación de Fadak.

La parte final de este volumen es acerca de la fe de Abu Talib, y para probarla, el autor presenta varias evidencias como los poemas de Abu Talib, sus dichos y actividades, y algunas narraciones de los Imames infalibles (P) acerca de la fe de Abu Talib.[18]

Octavo volumen

Este volumen comienza con la continuación de la discusión sobre la fe de Abu Talib, en esta parte, se discuten y responden algunas de las dudas que se producen por la interpretación errónea de algunos versículos coránicos.

La parte restante de este volumen se trata de las exageraciones sobre Abu Bakr y 'Umar y Uzman, y los falsos hadices fabricados acerca de ellos. Luego se habla de la conducta de ‘Uzman y sus actividades no- islámicas entre ellas su vida lujosa, sus amplios regalos y premios a sus cercanos y familiares usando la tesorería publica de los musulmanes (Bait al-Mal) y el exilio de Abuzar al desierto de Rabada.[19]

Noveno Volumen

Las discusiones de este volumen son sobre algunas de las virtudes fabricadas para ‘Uzman, su maltrato hacia Ibn Mas'ud y Ammar Ibn Yasir, y el exilio de algunos creyentes justos a Siria. Las palabras y opiniones de algunos de los Compañeros del Profeta (PBD) acerca de ‘Uzman y la historia de su asesinato se encuentran entre el contenido de este volumen. [20]

Décimo volumen

El comienzo de este volumen es la continuación de las exageraciones y hadices fabricados sobre las virtudes de los tres primeros califas sunitas. Luego se habla de la historia de Abdullah Ibn 'Umar y sus errores.

El resto de este volumen contiene discusiones sobre las virtudes fabricadas para Mu'awiya, sus errores, sus innovaciones ingresadas en el Islam (Bid'ah), sus crímenes y sus otras actividades incorrectas, incluyendo el lanzamiento de la guerra contra el Imam 'Ali (P) y la historia de Hakamiyya. [21]

Undécimo volumen

Este volumen comienza analizando el comportamiento de Mu'awiya. Discute su comportamiento con el Imam Hasan (P), su trato con la escuela Shi'a en general, y el crimen que cometió sobre Huyr Ibn 'Adi y sus compañeros. Después de esto, las virtudes fabricadas para Mu'awiya son analizadas y criticadas.

Al final del libro, el autor promete escribir el próximo volumen (12º) de al-Gadir, que sigue sin cumplirse debido al fallecimiento del autor.[22]

Notas

  1. Hakimi, Allama Amini, p.19
  2. Hakimi, Allama Amini, p.26
  3. Amini, Takmilat l-Qadir, tomo1 p.48
  4. Hakimi, Hamasa-yi qadir, p.187
  5. Amini, al-Qadir, tomo1 pp.41-144
  6. Amini, al-Qadir, tomo1 pp.145-165
  7. Amini, al-Qadir, tomo1 pp.167-311
  8. Amini, al-Qadir, tomo1 pp.313-325
  9. Amini, al-Qadir, tomo1 pp.327-423
  10. Amini, al-Qadir, tomo1 pp.423-608
  11. Amini, al-Qadir, tomo1 pp.609-707
  12. Amini, al-Qadir, tomo2
  13. Amini, al-Qadir, tomo3 pp.105-114
  14. Amini, al-Qadir, tomo3 pp.115-459
  15. Amini, al-Qadir, tomo4
  16. Amini, al-Qadir, tomo5
  17. Amini, al-Qadir, tomo6 pp. 278-338
  18. Amini, al-Qadir, tomo7 pp. 444-550
  19. Amini, al-Qadir, tomo8 pp. 11-45
  20. Amini, al-Qadir, tomo9
  21. Amini, al-Qadir, tomo10
  22. Amini, al-Qadir, tomo11 p. 520

Bibliografía

  • Tabataba'i, Sayyed 'Abd al-'Aziz, Al-Muhaqiq al-Tabataba'i fi dhikrah al-sanawiyya al-ula. Qom: Mu'assisa Al-Bayt li-ehya 'al-Turas, 1417 h.
  • Amini, 'Abd al-Husayn. Al-Qadir. Qom: Markaz al-Qadir li-l-Dirasat al-eslamiyya, 1416/1995.
  • Hakimi, Muhammad Rida. 'Allama Amini. Teherán: Mu'assisa Anjam Kitab, 1361 S / 1403 h.
  • Abu l-Hasani, 'Ali. Al-Qadir en Danishnama-yi Imam 'Ali. Ed. 'Ali Akbar Rashad. Teherán: Markaz-e Nashr-e Asar-e Pazhuhishgah-e Farhang wa Andisha-yi Islami, 1380 s.
  • Amini, 'Abd al-Husayn. Takmilat al-qadir. Beirut: Markaz al-Amir li-ehya 'al-Turas al-eslami, 1429/2008.
  • 'Abd al-Sada, Rasul Kazim. Mawsu'at shu'ar 'al-Qadir. Nayaf: 1431/2010.