Batalla de Tabuk

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Batalla de Tabuk
Tabuk, Saudi Arabia locator map.png
Zona de Tabuk en Arabia
Fecha Noveno año de la hégira
Lugar Zona de Tabuk
Resultado Regreso a Medina sin ninguna confrantacion
Causa Contrarrestar las actividades militares de los romanos
Beligerantes
musulmanes Romanos
Comandantes
Profeta Muhammad (PBD)

La Batalla de Tabuk (غزوة تبوك) fue la última batalla en la que participó personalmente el Profeta Muhammad (PBD). Esta guerra tuvo lugar durante los meses de Rayab y Sha'ban del noveno año de la hégira (630 D.C.) en una zona llamada Tabuk. El Profeta (PBD) se dirigió hacia Tabuk con la intención de luchar contra el ejército bizantino. Sin embargo, algunos de los compañeros del Profeta (PBD), específicamente los hipócritas, se negaron a unirse al ejército del Islam y algunos de ellos trataron incluso de debilitar la moral del ejército. Antes de que se marchase el ejército del Islam, el Profeta (PBD) asignó al Imam Alí (P) como su sucesor en Medina durante su ausencia. Es de hacer notar; que esta batalla no dio lugar a una guerra total, y después de unos días, el ejército del Islam regresó a Medina sin ninguna confrontación con los Romanos. De hecho; algunos versículos del Sagrado Corán fueron revelados sobre esta batalla donde se habla de las intenciones de los hipócritas contra los musulmanes.

Causa de la Batalla

De acuerdo con una narración, la meta del Profeta (PBD) en esta batalla era contrarrestar las actividades militares de los romanos en aquellas tierras.[1]
Se ha narrado, que los comerciantes nabateos que viajaban a Medina para vender harina y aceite, informaron a los musulmanes que Heraclio, el Rey Romano de aquel entonces, había preparado un gran ejército con la unión de algunas tribus árabes, y sus tropas ya habían acampado en el norte de Tabuk; por eso, el Profeta (PBD) salió de Medina para contrarrestar la amenaza de los romanos.[2] [3] Los romanos habían asesinado anteriormente al primo del Profeta (PBD), Ya’far Ibn Abi Talib.[4]

Las actividades de los hipócritas en Medina

Después de que el Profeta (PBD) reveló sus intenciones de luchar contra los romanos, algunos de sus compañeros (Sahaba), especialmente los hipócritas rechazaron unirse al ejército del Islam y trataron de asustar a los musulmanes del ejército bizantino.[5] Algunos de ellos, sobre todo Abdul-lah Ibn Ubay se separaron de los musulmanes y se prepararon para enfrentarse con el Profeta (PBD).[6] Se reportó también un atentado contra la vida del Profeta (PBD) en su camino de regreso de Tabuk por algunos de los hipócritas.[7]

Las dificultades de la expedición

El Profeta (PBD) quería acelerar la formación del ejército, pero hubo varios problemas tales como: el calor excesivo, la larga distancia y la pobreza de algunos de los compañeros; hasta el punto de que este ejército fue conocido entre los musulmanes como el “ejército de la dificultad”. [8]

El Imam Alí (P) el sucesor del Profeta (PBD) en Medina

Antes de salir de Medina, el Profeta (PBD) asignó al Imam Alí (P) como su sucesor en Medina.[9] Sin embargo; los hipócritas que habían planeado crear un motín en Medina durante la ausencia del Profeta (PBD), consideraban la presencia del Imam Alí (P) en la ciudad como un gran obstáculo en su camino; por lo tanto, comenzaron su propaganda contra el Imam (P). Por ejemplo difundieron este rumor, que "el Profeta (PBD) no está contento de que Alí (P) estuviera en el ejército del Islam". Debido a estas propagandas, el Imam Alí (P) se reunió con el Profeta (PBD) en un lugar cerca de Medina, y el Profeta (PBD) le dijo una frase famosa que más tarde fue conocida como la narración de Manzalat, donde dijo al Imam Alí (P): “Tú eres para mí como Aarón para Moisés”.[10]
Esta narración es considerada como una de las pruebas decisivas que demuestran la sucesión inmediata del Imam Alí (P) después del Profeta (PBD). [11] [12]

El ejército musulmán en Tabuk

El ejército musulmán permaneció en la zona de Tabuk durante veinte días. Allí, se hizo evidente que los informes acerca de la expedición militar romana no habían sido correctos.[13] Según otros registros históricos, el Rey Romano envió unos emisarios al Profeta (PBD) y el Profeta (PBD) los recibió con los brazos abiertos, y entonces ellos establecieron un tratado de paz.[14]

Regresar a Medina

El Profeta (PBD) regresó a Medina en el mes de Ramadán del noveno año de la hégira. Él (PBD) aceptó las excusas de los que habían rechazado unirse al ejército, pero ordenó a los musulmanes que cortasen sus relaciones con tres de ellos. Esas tres personas se arrepintieron más tarde; y fue así que los versos 117, 118 y 119 de la Sura al-Tawba fueron revelados en relación con su arrepentimiento.[15]

El atentado contra la vida del Profeta (PBD)

Cuando el Profeta (PBD) regresaba a Medina, un grupo de los hipócritas planearon asesinarlo en el camino. Ellos trataron de asustar al camello del Profeta (PBD) cuando iba camino en un estrecho desfiladero, con el fin de dejar caer al Profeta (PBD) de los acantilados. Sin embargo, Dios informó al Profeta (PBD) sobre esta trama, y entonces Huzaifah y Ammar Ibn Yasir acompañaron al Profeta (PBD) para resguardarlo. Los hipócritas que trataron de asesinar al Profeta (PBD) se habían cubierto los rostros.[16] Pero el Profeta (PBD) los conocía y dijo sus nombres a Huzaifah y Ammar.

Notas

  1. Waqidi, tomo 3, págs. 989-990; Ibn Saad, tomo 2, págs. 118-119
  2. Waqidi, tomo 3, págs. 989-990
  3. Tabari, tomo 3, pág. 101
  4. Ya’qubi, tomo 2, pág. 67
  5. Ibn Zubair, pág. 220; Ibn Hisham, tomo 4, págs. 168-169
  6. Tabari, tomo 3, pág. 103
  7. Ibn Zubai, pág. 221; Tabarsi, tomo 1, págs. 245-247
  8. Belazari, 1959, tomo 1, pág. 368
  9. Mas’udi, págs. 270-271
  10. Zuhari, pág. 111; Ibn Hisham, tomo 4, pág. 163; Tabari, tomo 3, págs. 103-104
  11. Kufi, tomo 1, págs. 499-542
  12. Nasi al-Din Tiso, pág. 230; Ibn Teimiyah, tomo 7, pág. 325
  13. Waqidi, tomo 3, pág. 1019
  14. Waqidi, tomo 3, págs. 1029-1032
  15. Zuhari, págs. 108-111
  16. al-Bidayah wa al-Nihayah, tomo 5

Bibliografía

  • Belazari, Ahmad, Ansab al-Ashraf, Egipto, 1959.
  • Belazari, Ahmad, Futuh al-Buldan, Frankfort, 1992.
  • Ibn Hisham, al-Siyar al-Nabawi, Cairo, 1936.
  • Ibn Saad, Tabaqat Kubra.
  • Ibn Teimiyah, Minhay al-Sunan al-Nabawi, Hiyaz, 1986.
  • Ibn Zubair, ‘Urwah, Maqazi, Riad, 1981.
  • Nasi al-Din Tusi, Muhammad, Tayrid al-I’tiqad, Qom, 1407 hégira lunar.
  • Tabari, Tarij, Beirut.
  • Tabarsi, E’lam al-Wara, Qom, 1417.
  • Waqidi, Muhammad, Maqazi, Londres, 1966.
  • Zuhari, Muhammad, al-Maqazi al-Nabawi, Damasco, 1981.