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Cartas de los Kufanos para el Imam Husain (P)

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Las cartas de la gente de Kufa al Imam Husayn (P) son las cartas enviadas al Imam (P) antes del suceso de Ashûra en las que los líderes y las elites de Kufa invitaron al Imam Husain (P) a su ciudad y le expresaron su apoyo y lealtad. Estas cartas fueron escritas poco después de la muerte de Mu'awiya, y después de la negativa de Imam Husayn (P) al jurarle lealtad a Yazid. El Imam recibió estas cartas cuando estaba en La Meca. Estas cartas hicieron que el Imam (P) viajara hacia Kufa; pero cuando 'Ubayd Allah Ibn Ziyad se convirtió en el gobernador de Kufa y reprimió a la gente, los kufanos hicieron lo contrario a lo que habían escrito en sus cartas, traicionaron al Imam (P) y lo abandonaron en la tragedia de Ashûra. Entre los escritores de las cartas, se destacan algunos líderes y figuras famosas de los shiítas como Sulayman Ibn Surad al-Juza'i, Habib Ibn Muzahir y Rufa'a Ibn Shaddad.

Número

En las fuentes históricas hay diferentes informes acerca de las cartas que los kufanos enviaron al Imam Husain (P) para invitarlo a Kufa:

  • Algunos dijeron que había 150 cartas, cada una escrita por una, dos o cuatro personas.[1]
  • Tabari dijo que había unas 53 cartas.[2]
  • Belazari informó que había 50 cartas.[3]
  • En el libro al-Luhuf se ha mencionado que 12 mil personas escribieron cartas al Imam Husain (P). [4]Sheij Abbas Qomi menciona el mismo número, en su libro Munta al-Amal [5]

El informe de 150 cartas parece más auténtico porque fue mencionado en fuentes antiguas de la historia del Islam.

Contenido de algunas cartas

Primera carta

Cuando los habitantes de Kufa recibieron la noticia de la muerte de Mu'awiya, dudaron acerca del califato de Yazid y sintieron amenaza. En ese momento, se les informó que el Imam Husayn (P) se había negado a jurarle lealtad a Yazid y que había ido a La Meca. Por lo tanto, los shiítas de Kufa se reunieron en la casa de Sulayman Ibn Surad al-Juza'i y hablaron sobre la muerte de Mu'awiya, agradeciendo a Dios por eso. Entonces, Sulayman Ibn Surad dijo: "Mu'awiya está muerto y Husayn Ibn Alí (P) no le ha jurado lealtad a su hijo Yazid y se ha ido a La Meca. Si ustedes tienen la intención de ayudarlo, infórmenle y si tienen dudas para ayudarlo, no lo engañen y no lo pongan en peligro". Los participantes en aquella reunión insistieron en que querían apoyar al Imam y le escribieron una carta al Imam Husayn (P) diciendo:

"En el Nombre de Dios el Compasivo, el Más Misericordioso,
Para Husayn Ibn 'Ali, de Sulayman Ibn Surad, Musayyib Ibn Nayba, Rufa'a Ibn Shaddad, Habib Ibn Muzahir y sus otros seguidores de entre los creyentes y fieles en Kufa.
La paz sea con usted y alabamos a Dios, no hay otro Dios que Él.
Alabado sea Dios que derrotó a su enemigo opresor y rebelde, (Mu'awiya) el que atacó esta comunidad, confiscó el califato y saqueó la propiedad del pueblo y usurpó su califato sin su consentimiento. Luego, mató a los creyentes justos y protegió a los malvados y compartió los tesoros de Dios entre los opresores y los ricos. Que la maldición de Dios caiga sobre él, así como el pueblo de Zamud fue infligido por la maldición de Dios.
De hecho, nosotros no tenemos ningún líder, por eso le pedimos a usted que venga a nosotros, que Dios nos una a través de usted. Nu'man Ibn Bashir está en el palacio de la gobernación y nosotros no rezamos con él las oraciones del viernes, ni nos reunimos con él en los días de Eid ; y cuando sepamos que usted ha venido a nosotros, lo expulsaremos de la ciudad a Siria. Si Dios quiere."

Los líderes de Kufa enviaron la carta a través de 'Abd Allah Ibn Musamma' al-Hamdani y 'Abd Allah Ibn Wa'il y les pidieron que se la entregasen al Imam (P) tan pronto como pudieran. La carta fue entregada al Imam (P) en La Meca el 10 de Ramadán.[6]

Segunda carta

Dos días después de enviar la primera carta, la gente de Kufa envió a Qays Ibn Musahhar al-Saydawi, 'Abd al-Rahman Ibn 'Abd Allah al-Irhabi y 'Amara Ibn 'Abd al-Saluli con 150 cartas al Imam Husayn (P). Algunas de estas cartas eran escritas por dos o cuatro personas.[7]

Tercera carta

Dos días después, la gente de Kufa envió a Hani Ibn Hani al-Sabi'i y Sa'id Ibn 'Abd Allah al-Hanafi al Imam Husayn (P) trasmitiendo otra carta mediante ellos, en la que habían escrito:

"En el Nombre de Dios el Compasivo, el más Misericordioso
Esta es una carta a Husayn Ibn Alí (P) de sus seguidores y musulmanes creyentes. Le pedimos a usted que se apresure; porque la gente lo está esperando y todos están de acuerdo con usted, ¡apresúrese apresúrese apresúrese! wassalam." [8]

Cuarta carta

Shabaz Ibn Rib'i, Hayyar Ibn Abyar, Yazid Ibn Hariz Ibn Ruwaym, 'Urwa Ibn Qays, 'Amr Ibn Hayyay al-Zubaydi y Muhammad Ibn 'Amr al-Taymi escribieron una carta al Imam (P) diciendo:

"Nuestros jardines se han vuelto verdes y las frutas ya están maduras, así que ven cuando lo desees, ya que tus soldados están listos para ayudarte".

Respuesta de Imam Husayn (P) a las cartas de los kufanos

Todos los mensajeros de la gente de Kufa se reunieron ante el Imam Husayn (P) y el Imam (P) leyó las cartas y les preguntó acerca de la situación de la gente de Kufa. Luego, el Imam (P) escribió una carta y la envió con Hani Ibn Hani al-Sabi'i y Sa'id Ibn 'Abd Allah al-Hanafi, quienes fueron los últimos mensajeros. El contenido de la carta fue el siguiente:

"En el Nombre de Dios el Compasivo, el más Misericordioso,
De Husayn Ibn Ali para todos los musulmanes y creyentes,
Hani y Sa'id vinieron ante mí con sus cartas y fueron sus últimos mensajeros que acudieron a mí, y entendí lo que dijeron y el mensaje de la mayoría de ustedes donde dijeron: “Nosotros no tenemos un Imam; así que, ven a nosotros; que Dios nos guie hacia la verdad a través de ti”. Ahora, les enviaré a mi hermano, mi primo quien es una persona confiable de mis parientes. Si él escribe que las opiniones de la mayoría de ustedes, de sus sabios y de sus líderes están de acuerdo con lo que sus mensajeros han informado y yo he leído en sus cartas, pronto vendré a ustedes por la voluntad de Dios. Juro por mi alma que un Imam no es nadie sino aquel que gobierna de acuerdo con el Libro de Dios, se levanta por la justicia, observa la religión de la verdad y se compromete con lo que Dios ha dicho y ordenado. wassalam."[9]

Muslim Ibn 'Aqil, emisario del Imam (P) en Kufa

El Imam Husayn (P) envió a Muslim Ibn 'Aqil Ibn Abi Talib junto con Qays Ibn Musahhar al-Saydawi, 'Amara Ibn 'Abd al-Saluli y' Abd al-Rahman Ibn Abd Allah al-Irhabi a Kufa y le ordenó a Muslim que tuviera precaución y que no revelara su misión, y que si veía que las personas eran suficientemente unánimes y unidas, informara al Imam (P) rápidamente.[10]

Notas

  1. Ibn A'sam, Kitāb al-Futuh, tomo. 5, pág. 29; Sheij Mufid, al-Irshād fi Ma'rifah Hujajillah ala al-'Ibād, tomo 2, pág. 38; Ibn Aser Shahr, Manáqib Ali Abi Talib, tomo. 4, pág. 98; Ibn Yawzi, Al-Muntazham y Tārij al-Muluk wa al-Umam, tomo. 5, pág. 327; Jawarizmi, Maqtal al-Husain, tomo. 1, pág. 283; Kashf al-Qummah, tomo. 2. p. 253; Muhammad Talhah Safi'i, Matālib al-Su'ul fi Manāqib al-Rasul Saw, tomo. 2, pág. 146; Sayyed ibn Tawus, al-Luhuf ala Qatli al-Tufuf, p. 24;Ibn Kasir, Al-Bidayah al-Nihayah, tomo 8, pág.162; Ibn Hayar 'Asqalani, Tahzib al-Tahzib, tomo. 2, pág. 302.
  2. Tabari, Tārij al-Umam wa al-Muluk, tomo 4, pág. 262; Muhammad Hadi Yusufi Qarawi, Waq'ah al-Taf, p.93
  3. Belazari, Ansāb al-Ashrāf, tomo. 3, pág. 370
  4. Sayyed Ibn Tavus, al-Luhuf, p. 35
  5. Qomi, Muntaha al-Amal. tomo 1, p. 566
  6. Sheij Mufid, al-Irshad, tomo. 2 pp. 37-39.
  7. Sheij Mufid, al-Irshad, tomo. 2 pp. 37-38
  8. Tabari, Tārij Tabari, tomo.4, p.2616; Ibn Shhar Ashub, Manāqib, tomo.4, p.97; Samawi, Absar al-Ain, p. 216; Yalali, Selahshuran Taff, p.262.
  9. Tabari, Tārij Tabari, tomo.4, pp.261-262; Samawi, Absar al-Ain, p. 216;Ibn Shhar Ashub, Manāqib, tomo.4, p.97
  10. Tabari, Tārij Tabari, tomo.4, p. 262; Ibn Shhar Ashub, Manāqib, tomo.4, p.97

Bibliografía

  • Belazari, Ahmad bin Yahya Jabir, Ansāb al-Ashrāf, investigación: Suhail Zakkar y Riyaz Zarkuli, Dar al-fikr, Beirut, 1417 H.
  • Ibn A'sam, Kitāb al-Futuh, investigación: Ali Shiri, Dar al-Azwa, Beirut, 1411 H.
  • Ibn Jauzi, Abu al-Faraj Abdurrahman Ali bin Muhammad, al-Muntazham fi Tār al-Muluk wa al-Umam, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut, 1412 H.
  • Ibn Kasir Dimashqi, Abu al-Fida Ismail, al-Bidāyah wa al-Nihāyah, investigación: Ali Shiri, Dar Ihya al-Turas al-Arabi, Beirut, 1408 H.
  • Ibn Shahr Ashub, Manāqib Al Abi Thālib, investigación: Yusuf al-Baqa-i, Dar al-Azwa, Beirut, 1421 H.
  • Irbili, Ali ibn Isa ibn Abi al-Fath, Kashf al-Qummah fi Ma'rifati al-Aimmah, Dar al-Azwa, Beirut, 1405 H.
  • Jawarizmi, Maqtal al-Husain, investigación: Muhammad Thahir Samawi, Qom, Dar Anwar al-Huda, 1418 H.
  • Qomi, Sheij Abbas, Muntaha al-Amāl, Qom: Hijrat, 1416 H.
  • Samawi, Muhammad Tahir, Absar al-Ain fi Ansar al-Husain, investigación: Muhammad Ja'far Tabasi, 1419 H.
  • Sayyed ibn Tawus, al-Luhuf ala Qatli al-Tufuf, investigación: Faris Hassun, Dar al-Uswah, Teherán, 1425 H.
  • Sheij Mufid, Muhamamd bin Nu’man, al-Irshad fi Ma'rifati Hujajillah ala al-Ibad, Qom, 1428 H.
  • Sibt Ibn Jauzi, Tazkirah al-Jawas, investigación: Husain Taqi Zadeh, 1426 H.
  • Tabari, Muhammad bin Yarir, Tārij al-Umam wa al-Muluk, Muassasah al-A'lami lil Mathbuat, Beirut, 1409 H.
  • Yusufi Qaravi, Muhammad Hadi, Waq'atu al-Taff, Muassasah al-Nashr al-Islami, , Qom, 1417 H.