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Fe

De WikiShia
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La fe (en árabe: إيمان) se refiere a una creencia cordial y sincera en Dios, las enseñanzas del Profeta del Islam (PBD) y los Doce Imames infalibles (P). Los sabios shiítas consideran que la fe requiere la creencia en el Imamato de los Imames Infalibles (P) después de la profecía de todos los Profetas (P), además de la creencia en el monoteísmo, la Justicia Divina y la resurrección. Según el Corán, tener fe es diferente a la aceptación del Islam y de hecho, es de un grado más alto.

Muchos eruditos shiítas creen que tener el Islam es más general que tener fe. Por lo tanto, todos los que tienen la fe también tienen el islam, pero no se puede decir que todos los que tienen el islam también tienen la fe. De hecho, el Islam aparente es de un grado menor que la fe.

Significado

En los hadices y la jurisprudencia islámica, la fe se usa tanto en sentido general como específico:

  • El significado general de la fe es la certeza cordial acerca de todo lo que el Profeta (PBD) ha traído de parte de Dios.
  • El significado específico de la fe es la certeza cordial acerca de todo lo que el Profeta (PBD) ha traído de parte de Dios y también creer en el Imamato y el Wilayat de los doce Imames (P). Según esta definición, todos los shiítas verdaderos son considerados como creyentes poseedores de la fe. [1]

Los sabios jurisprudentes utilizan el significado específico de la fe en diferentes temas como el iytihad, Taqlid, la oración, el Jums, el ayuno, el I'tikaf, el Hayy, y otros temas relacionados.[2]

La fe, en su significado específico es una obligación religiosa e incluso la más importante de todas las obligaciones y actos de adoración. Es un requisito previo para diferentes grados, puestos y títulos islámicos, entre ellos, el Muytahid, el Imam de la Oración colectiva, aquellos que pueden recibir el zakat y el jums, juez, testigo (en la corte). Muchas autoridades religiosas también han considerado la fe como un pre requisito para la persona que recita el Azan.

El Sheij Mufid, define la fe como “una creencia sincera, un testimonio verbal, y practicar de acuerdo con las órdenes de Dios”. [3]

En teología

Los teólogos tienen diferentes teorías sobre el significado específico de la fe, las cuales son las siguientes:

  • La fe es un acto de corazón. De acuerdo con esta teoría, la fe es reconocer a Dios, al Profeta (PBD) y lo que él ha traído de parte de Dios. Mu'min (creyente) es quien tiene fe cordial y no es necesario que la declare verbalmente.[4]
  • La fe es el mero reconocimiento de Dios declarándolo verbalmente, lo que significa que si uno solo pronuncia los testimonios de la fe, se considera fiel y creyente, aunque desde su corazón no crea en lo que ha admitido. Según esta definición, los hipócritas son considerados como creyentes en este mundo. Este es el punto de algunas sectas islámicas. [5]
  • La fe es hacer todos los actos de adoración, incluidas las obligaciones, las acciones recomendables, y abandonar lo prohibido. [6]
  • La fe es la creencia cordial en Dios en Su profeta, en Su religión y en los Imames, admitirlo verbalmente y la práctica de actos de adoración. Este es el punto de vista de la mayoría de los eruditos shiítas. [7]

La cuarta teoría es más aceptada por la mayoría de los eruditos shiítas.

Requisitos de la fe

En el Corán, los siguientes temas se mencionan como requisitos de la fe:

El punto importante es que los requisitos de la fe mencionados anteriormente son inseparables, lo que significa que se debe creer en todo esto para ser fiel, pero no es fiel quien cree en algunos de ellos mientras que no cree en otros. El Corán se refiere a este hecho en las siguientes aleyas :

"Y, a quienes creen en Dios y en Sus Mensajeros y no hacen diferencia entre ninguno de ellos, Él les dará su recompensa. Y Dios es perdonador, misericordiosísimo con los creyentes." (Corán 4: 152)
“En verdad, aquellos que no creen en Dios y en Sus Mensajeros y quieren hacer diferencias entre Dios y Sus Mensajeros y dicen: «Creemos en algunos pero no creemos en otros» queriendo tomar una postura intermedia entre unos y otros, son los verdaderos incrédulos. Y hemos preparado para los incrédulos un castigo humillante.” (Corán 4: 150-151)

Efectos y virtudes de la fe

  • La fe es un nivel más alto que el Islam.[14]
  • La verdadera fe está acompañada por el gran amor de Dios. [15]
  • Dios salvará a los fieles de la oscuridad y los llevará a la luz. [16]
  • La fe puede aumentar o disminuir. [17]
  • Los corazones de los creyentes encuentran seguridad y tranquilidad en la fe. [18]
  • Satanás no tiene autoridad sobre los creyentes que no han aceptado su tutela. [19]
  • El Corán es una guía y sanación para los creyentes. [20]
  • Nadie se haría fiel por compulsión o a la fuerza. [21]
  • A pesar del entusiasmo del Profeta (PBD), la mayoría de las personas no tienen fe. [22]
  • La palabra "mu'min" (creyente), es un atributo que se menciona en el Corán, y explica que los creyentes son un grupo especial de personas y su estilo de vida es completamente diferente. Viven teniendo una visión distinta acerca del mundo, pensamientos, modales y hábitos. [23] Sin embargo, las personas fieles no son personas inmaculadas y sin pecado. La infalibilidad es un grado más alto que solo pertenece a los profetas e Imames (P).[24]

Principios de la fe

Los teólogos shiítas sostienen que creer en la unicidad de Dios, la justicia divina, la profecía del Profeta (PBD), el Imamato de los doce Imames infalibles (P), y el más allá son los requisitos de la fe. [25]

Relación entre el Islam y la fe

La mayoría de los sabios shiítas creen que el Islam es más general que la fe y que cada creyente es musulmán, pero no todos los musulmanes son necesariamente creyentes.[26] Este hecho es confirmado con la aleya que dice:

“Los beduinos dicen: «¡Creemos!» Di: «No creéis. Mejor decid: ‘Nos hemos hecho musulmanes’ pues todavía no ha entrado la fe en vuestros corazones.» Y si obedecéis a Dios y a Su Mensajero, Él no os disminuirá en nada la recompensa por vuestras obras. En verdad, Dios es perdonador, misericordiosísimo con los creyentes.” (Corán, 49: 14)

Según esta aleya, la fe es un grado más alto que el Islam que requiere de una creencia cordial, y uno no puede considerarse creyente con el solo hecho de dar testimonio verbal en el Islam, aunque se considere musulmán.[27]

La diferencia entre el "Islam" y la "fe" es que el "Islam" tiene una forma aparente y se puede establecer a través de algunos testimonios verbales, ya que todos los que dan testimonio en la unicidad de Dios y en la profecía del Profeta Muhammad (PBD), se consideran musulmanes, y las reglas del Islam se aplican para ellos. Pero la fe es un asunto que se trata con el interior del ser humano y su corazón, y no es meramente un testimonio que se pronuncia verbalmente.

Por lo tanto, el Islam puede tener diferentes motivos, incluso motivos materiales e intereses personales, pero la "fe" debe necesariamente originarse en los motivos espirituales del conocimiento y la conciencia.

Notas

  1. Shahid al-Sani, Masalik al-afham, vol. 5, p. 327-338.
  2. Farhang Figh Farsi, tomo 1, p. 787
  3. Fazil Miqdad, Irshad al-talibin, p. 440; Shubbar, Haqq al-Yaqin, p. 558-9
  4. Sayyed Murtaza, Al-Zajira, p. 536-537; Fazil Miqdad, Irshad al-talibin, p. 442; Bahrani, Qawaʿid al-maram, p. 170; Lahiji, Sarmayi-yi iman, p. 165
  5. Ashʿari, Maqalat al-islamiyyin, vol. 1, p. 223; Muʿtazili, Sharh al-usul al-jamsa, p. 709; Shahristani, al-Milal wa l-nihal, vol. 1, p. 127.
  6. Ashʿari, Maqalat al-islamiyyin, vol. 1, p. 330; Muʿtazili, Sharh al-usul al-jamsa, p. 707; Iji, Sharh al-mawaqif, vol. 3, p. 527; Qushji, Sharh al-tajrid, pág. 393.
  7. Hilli, Kashf al-murad, pág. 426; Fazil Miqdad, Irshad al-talibin, p. 440-441.
  8. Corán 2: 186, 256; 3:52, 110, 193; 4: 175
  9. Corán 3: 179; 57:19; 2: 177; 4: 136
  10. Corán 2: 136; 4: 162
  11. Corán 2: 8, 62, 126, 228, 232, 264
  12. Corán 2: 177, 285
  13. Corán 2: 4
  14. Corán 49:14
  15. Corán 2: 165
  16. Corán 2: 257
  17. Corán 9: 124
  18. Corán 13:28
  19. Corán 16:99
  20. Corán 41:44
  21. Corán 2: 256
  22. Corán 12: 103
  23. Corán 23: 1-6, 9:71, 8:74, 33:23
  24. Corán 61: 2; 63: 9; 60: 1; 49: 1-12; 58: 9
  25. Shahid al-Sani, Haqaʾiq al-iman, pág. 144-164
  26. Mufid, Awaʾil al-maqalat, pág. 54
  27. tabatabaʾi, al-Mizan, vol. 1, p.301-303

Bibliografía

  • Ash'ari, 'Ali Ibn Isma'il, Maqalat al-islamiyyin wa ijtilaf al-musallin. Editado por Muhammad Muhyi l-Din 'Abd al-Hamid. Beirut: Maktabat al-'Asriyya, 1419 H.
  • Bahrani, MiySam Ibn 'Ali, Qawa'id al-maram fi 'ilm al-kalam. Editado por Sayyed Ahmad Husayni. Qom: Maktabat Ayatollah Mar'ashi al-Najafi, 1406 H.
  • Baqlani, Muhammad Ibn tabib, Tamhid al-awa'il wa taljis al-dala'il. Editado por 'Imad al-Din Ahmad Haydar. Beirut: Mu'assisat al-Kutub al-Siqafiyya, 1414 H.
  • Fazil Miqdad. Irshad al-talibin ila nahj al-mustarshidin. Editado por Sayyed Mahdi Rajayi. Qom: Maktabat Ayatollah Mar'ashi al-Najafi, 1405 H.
  • Hilli, Hasan Ibn Yusuf, Kashf al-murad fi sharh tajrid al-i'tiqad. Editado por Hasan Hasanzade Amuli. Qom: Nashre Islami, 1407 H.
  • Ibn Manẓur, Muhammad Ibn Mukarram. Lisan al-'Arab. Beirut: Dar al-Sadir, 2003.
  • Iji, 'Uzud al-Din, Sharh al-mawaqif. Editado por 'Abd al-Rahman 'Umayra. Beirut: Dar al-Mashriq.
  • Jamis, Muhammad 'Abd al-Rahman, Usul al-din 'ind al-imam Abu Hanifa. Riad: Dar al-Sami'i li-Nashr wa l-Tawzi', 1416 H.
  • Lahiji, 'Abd al-Razzaq. Sarmayeye iman. Editado por Sadiq Larijani. Teherán: al-Zahraʾ, 1364 S.