Hiyr Ismael

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Hiyr Ismael (Árabe: حجر اسماعيل ) es el área entre la Ka’ba y un semicírculo que se extiende desde el ángulo norte de la Ka’ba (Rukn iraquí) hasta su ángulo occidental (Rukn Shami). Su otro nombre es Ḥaṭīm (árabe: حطیم ) y algunos también lo llaman Ḥaẓīra (árabe: حظیره ). Después del Profeta Ibrahim (P), Agar y su bebé Ismael llegaron a La Meca, se establecieron en el lugar actual de Hiyr con la dirección del ángel Gabriel y construyeron una sombra con las ramas de un árbol. Agar e Ismael fueron enterrados en el mismo lugar después de que fallecieron.
Hiyr Ismael fue reverenciado y respetado desde la época pre islámica. El Profeta Muhammad (PBD), después de comenzar su misión, solía sentarse en Hiyr Ismael y además de adorar y recitar el Sagrado Corán respondía las preguntas de la gente.
De acuerdo con la famosa opinión de los eruditos shiítas y con respecto a los hadices auténticos, Hiyr Ismael no es una parte de la Ka’ba.

Historia

Según algunas fuentes, después de Ibrahim (P), Agar y su bebé, Ismael, llegaron a La Meca, se establecieron en el lugar actual de Hiyr con la dirección del ángel Gabriel.[1] Entonces, Agar e Ismael se quedaron en este lugar con sus ovejas bajo una sombra que hicieron con las ramas de un árbol, por lo tanto, en algunos hadices, este lugar ha sido mencionado como “Bait Ismael” (casa de Ismael ).[2]
Agar fue enterrada en Hiyr Ismael después de su fallecimiento. Ismael construyó la tumba de su madre más arriba e hizo una cerca alrededor de ella para que la gente no camine sobre ella.[3] Él (P) también fue enterrado en el mismo lugar después de su muerte.[4] Según narraciones, algunas de las hijas de Ismael y algunos profetas también están enterrados en este lugar.[5]

Su reconstrucción antes del Islam

Según algunas fuentes, cinco años antes del comienzo de la misión profética, después de la reconstrucción de la Ka’ba, Quraysh prometió usar solamente el dinero Halal para los gastos de la reconstrucción; Pero debido al problema financiero, disminuyeron de las dimensiones de la Ka’ba y aproximadamente a tres metros de ella fueron adjuntados a Hiyr Ismael. [6]

Cambios después del Islam

En el año 64 de la hégira, después de que la Kaaba fue destruida por el ejército de Yazid, ‘Abd Allah Ibn Al-Zubayr ordenó reconstruir la Kaaba y devolvió el área añadida a Hiyr Ismael a su lugar original.[7] Sin embargo, cuando Hayyay Ibn Yusuf al-Saqafi alcanzó el poder en La Meca, cambió el edificio de la Ka’ba a su estado anterior en la forma en que fue construida por Quraysh. [8]

Muro de Hiyr

Hasta el califato de Mansur ‘Abbasi, el muro de Hiyr Ismael estaba hecho de piedras ordinarias del desierto. En 140 H, en el momento de realizar rituales Hayy, Mansur ordenó al gobernante de La Meca cubrir el muro de Hiyr Ismael con piedras de mármol.[9] Desde entonces, Hiyr Ismael ha experimentado varias reconstrucciones y cambios.

Tamaño de Hiyr Ismael

La distancia entre la pared norte de la Ka’ba y el punto medio del muro de Hiyr es de unos 8,44 metros y la altura aproximada del muro es de 1,31 metros. La distancia aproximada entre las dos entradas este y oeste de Hiyr es de 8 metros.[10] De hecho, la diferencia de opinión y los diferentes fatwas de las autoridades islámicas sobre tamaño de Hiyr Ismael se debe a los cambios que se le hicieron durante la historia.[11] El canalón de lluvia de la Ka’ba está orientada hacia Hiyr y el agua de lluvia vierte abajo en Hiyr Ismael.

Virtud y reverencia de Hiyr Ismael

Hiyr Ismael fue venerado desde antes del Islam. ‘Abd al-Muttalib, el jefe de la Meca y abuelo del Profeta (PBD) tenía un lugar especial en Hiyr que fue amueblado sólo para él y nadie más se sentaba allí.[12] Se dice que él vio algunos de sus verdaderos sueños (i.e. necesidad de cavar el pozo de Zamzam, nacimiento del Profeta Muhammad (PBD) y su profecía mundial) en Hiyr Ismael.[13] Según los informes, también Abu Talib vio su sueño sobre el nacimiento del Imam ‘Alí (P) y su brillante futuro en Hiyr Ismael.[14]
Después del Islam, el Profeta (PBD) se sentaba en Hiyr y además de adorar y recitar el Sagrado Corán, respondía a las preguntas de la gente.[15] Fue allí que algunas personas de Quraish le pidieron al Profeta (PBD) que les mostrase un milagro y él presentó el milagro de Shaqq al-Qamar (dividir la luna).[16] Según las narraciones, el Miray del Profeta (PBD) inicio desde Hiyr Ismael.[17] Además, los Imames Infalibles (P) adoraban y rezaban en Hiyr Ismael, se sentaban allí y contestaban las preguntas de la gente.[18]

Leyes prácticas acerca de Hiyr Ismael

  • El “Hiyr Ismail”, debe ser incluido en el tawaf, es decir, que un peregrino debe pasar alrededor del “Hiyr”; sin entrar en él o sin subirse a su muro.
  • Si, en el curso de la realización del tawaf, un peregrino entrara en el “Hiyr Ismail”, debido a un olvido o a la ignorancia, la vuelta donde hubiera ocurrido esto quedaría anulada. La misma norma se aplica, cuando el peregrino sube al muro del “Hiyr”. Mientras esté efectuando el tawaf, el peregrino no debe tocar tampoco la pared del “Hiyr”.[19]

Acciones recomendables en Hiyr Ismael

”¡OH Allah! Déjame entrar en el Paraíso por Tu Misericordia, y por Tu Misericordia, sacame del Fuego del Infierno. Protégeme del Mal, incrementa mi sustento lícito. Salvame de los viciosos entre los genios, los hombres, los árabes y los no árabes.”[22]

Notas

  1. Azraqi, Ajbar Makah, tomo. 1, pág. 54; Kulaini, al-Kafi , tomo. 4, pág. 201; Hurr Amili, Wasa’il Shia, tomo. 13, pág. 355
  2. Kulaini, al-Kafi , tomo. 4, pág. 210; Hurr Amili, Wasa’il Shia, tomo. 13, pág. 354
  3. Ibn Hisam, al-Siratul Nabawiyah , tomo. 1, pág. 6; Ibn Sa'ad, al-Tabaqat , tomo. 1, pág. 52; Kulaini, al-Kafi , tomo. 4, pág. 210; Hurr Amili, Wasa’il Shia, tomo. 13, pág. 354-355
  4. para más detalles puede véase: Azraqi, Ajbar Makah , tomo. 1, pág. 312, 317
  5. Azraqi, Ajbar Makah , tomo. 2, pág. 66; Kulaini, al-Kafi , tomo. 4, pág. 210; Hurr Amili, Wasa’il Shia, tomo. 13, pág. 354-355
  6. Azraqi, Ajbar Makah , tomo. 1, pág. 159, 160, 163; Fasi, Shifaul Qaram , tomo. 1, pág. 182-183
  7. Azraqi, Ajbar Makah , tomo. 1, pág. 206; Baihaqi, al-Sunanul Kubra , tomo. 5, pág. 89
  8. Azraqi, Ajbar Makah , tomo. 1, pág. 210 - 211; Fasi, Shifaul Qaram , tomo. 1, pág. 189-190
  9. Azraqi, Ajbar Makah , tomo. 1, pág. 313; Fasi, Shifaul Qaram , tomo. 1, pág. 408-409
  10. Para más detalles, véase Azraqi, Ajbar Makah, tomo. 1, pág. 320 - 322; Fasi, Shifaul Qaram, tomo. 1, pág. 411-412
  11. Husain Abdullah Basalamah, Tarijul Ka'bah al-Ma'dzhumah, p. 122 - 123, 138 – 139
  12. Azraqi, Ajbar Makah , tomo. 1, pág. 314-315
  13. Ibn Hisham, al-Siratul Nabawiyah , tomo. 1, pág. 92 - 94; Majlisi, Biharul Anwar , tomo. 15, pág. 254-255
  14. Ibn Aser Shahr, Manaqib , p. 254-255; Maylisi, Biharul Anwar , tomo. 38, pág. 47-48
  15. Ibn Aser Shahr, Manaqib , tomo. 1, pág. 76-77
  16. Qutb Rawandi, al- Jara’ey wa al-Yara’ih , tomo. 1, pág. 141-142
  17. Ibn Tawus, Sa'adul Su'ud , p. 195-196; Ibn Hajar al-Asqalani, Fatul Bari , tomo. 7, pág. 155; Maylisi, Biharul Anwar , tomo. 18, pág. 317, 390
  18. Humairi, Qurbul Asnad , p. 316; Ayyashi, al-Tafsir , tomo. 3, pág. 106 - 107
  19. Hurr Amuli, Wasailul Si'a , tomo. 13, pág. 356 - 357; jomaeni, Manasik Haj , p. 244 – 246
  20. Kulaini, al-Kafi , tomo. 4, pág. 214, 525, 526;
  21. Hurr Amuli, Wasailul Shi'a , tomo. 11, pág. 339
  22. Ayatola Sistani Manual de las Ceremonias del Hajj

Bibliografía

  • Al-lamah Hil-li, Hasan bin Yusuf, Nihayatul Ahkam, Qom, 1410 H.
  • Al-lamah Hil-li, Hasan bin Yusuf, Tadzkirahtul Fuqaha, Qom, 1414 H.
  • Ayyashi, Muhammad ibn Mas'ud, al-Tafsir, Qom, 1421 H.
  • Azraqi, Muhammad bin Abdullah, Ajbar Makah wa Maa fiha, Beirut, 1983
  • Darimi, Abdullah bin Abdurrahman, Sunan al-Darimi, Damasco: Maktabah al-I'tidal.
  • Emam Jomeini, Ruhullah, Manasik Haj, Teherán, 2005.
  • Fasi, Muhammad ibn Ahmad, Shifaul Qaram bi Ajbaril Baladil Haram, La Meca, 1999.
  • Fuyyumi, Ahmad bin Muhammad, al-Misbahul Munir, Beirut: Darul Fikr.
  • Humairi, Abdullah bin Ya'far, Qurbul Isnad, Qom, 1413 H.
  • Husain Abdullah Basalamah, Tarijul Ka'bah al-Ma'dzhumah, Cairo, 2000.
  • Ibn Hajar al-Asqalani, Fathul Bari: 1300-1301 H, Beirut.
  • Ibn Hisham, al-Siratul Nabawiyah, Beirut: Dar ihya al-Turats al-'Arabi.
  • Ibn Sa'ad, al-Tabaqat al-Kubra, Beirut.
  • Ibn Shahr Ashub, Manáqib Al Abi Talib, Muhallati, Qom.
  • Nuri, Mustadrakul Wasail, Qom, 1407-1408 H.
  • Qutb Rawandi, Sa'id, al- jara’ey wa Yara’ih, Qom, 1409 H.