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'Ubaydul-lah Ibn Ziyad

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'Ubaydul-lah Ibn Ziyad
Asesino del Imam Husain (P)
Apodo Ibn Maryana
Conocido como Ibn Ziyad,
Familiares Ziyad Ibn Abih (padre)
Fallecimiento 67 de la hégira, 687(D.C)
Causa de Fallecimiento Asesinado por Ibrahim Ibn Malik Ashtar en una lucha cuerpo a cuerpo
Conocido por Asesino del Imam Husain (P)
Papeles notables Gobernante del Gobierno Omeya en Basora y Kufa
Actividades Enviar un ejército para hacer frente al Imam Husain (P)• capturar la familia del Imam Husain (P) • Insultar la cabeza del Imam Husain (P) • luchar contra el levantamiento de Tawwabin

'Ubaydul-lah Ibn Ziyad (en árabe:عبیدالله ابن زیاد) fue uno de los Gobernantes pertenecientes al Gobierno Omeya; quien tuvo un papel significativo en la tragedia de Karbalá, y el asesinato del Imam Husain (P) y sus compañeros. Durante el levantamiento del Imam Husain (P) fue el Gobernador de Basora, pero debido a la caótica situación en Kufa en el año 60 de la hégira, Yazid lo designó como Gobernador de Kufa con el fin de reprimir el levantamiento del Imam (P). Debido a su papel en la tragedia de Karbalá, Ubaydul-lah es una de las figuras más odiadas por los shiítas.

Nacimiento y Familia

Ubaydul-lah Ibn Ziyad nació de una esclava llamada Maryana. Algunas fuentes históricas han mencionado a Ibn Ziyad con el apodo de "hijo de Maryana", sin mencionar el nombre de su padre; ya que según numerosos informes Ubaydul-lah fue un hijo del adulterio.[1]

Su padre, Ziyad Ibn Abih estaba entre los Gobernantes Omeyas y era conocido por su brutalidad en la represión de las revueltas en las regiones islámicas. También, hay diferentes opiniones con respecto a quién era el padre de Ziyad Ibn Abih y nadie sabe quién era. Por lo tanto, fue llamado como "Ibn Abih" (hijo de su padre). Se ha narrado que Abu Sufyan consideraba a Ziyad resultado de su acto de adulterio con una árabe beduina; y fue por lo tanto que Mu’awiya llamaba a Ziyad como su hermano.[2]

Sus características

Según los informes históricos, Ibn Ziyad era muy cruel y atroz, hasta tal punto que algunos biógrafos lo han mencionado como "Yabbar" (opresivo).[3] Él demostró una brutalidad extraordinaria en la supresión de sus oponentes en Basora.[4]

Sus posiciones políticas y gubernamentales

El tiempo de Mu’awiya

Después de la muerte de Ziyad Ibn Abih, Mu’awiya designó a Ubaydul-lah como el Gobernador de Jorasán. Más tarde, Mu’awiya lo designó como el Gobernador de Basora para que suprimiera la revuelta de los Jariyitas en esta ciudad. De hecho, él luchó contra ellos con una brutalidad extraordinaria y mató a muchas personas.[5]

El tiempo de Yazid

Después de la muerte de Mu’awiya en el año 60 de la hégira, y tras el comienzo del levantamiento del Imam Husain (P), Yazid envío a ‘Ubaydul-lah Ibn Ziyad a Kufa para detener al emisario del Imam Husain (P), Muslim Ibn ‘Aqil. Se dice que Yazid nombró a ‘Ubaydul-lah como Gobernador de Kufa debido a la propuesta de su consultor cristiano, Sergio Ibn Mansur. [6]

Su papel en el Suceso de Ashûra

En Kufa

En el año 60 de la hégira, la gente de Kufa acordó jurarle lealtad al Imam Husain (P) y por lo tanto, las personalidades de la ciudad lo invitaron a Kufa. Mientras que la gente esperaba la llegada del Imam Husain (P), Ibn Ziyad entró en la ciudad con el rostro cubierto. La gente le dio la bienvenida pensando que él era el Imam Husain (P), pero pronto se descubrió que había sido ‘Ubaydul-lah. La primera acción de ‘Ubaydul-lah en Kufa fue buscar al representante del Imam Husain (P), Muslim Ibn Aqil. [7]

Tan pronto como entró a Kufa, Ibn Ziyad hizo un discurso en público donde amenazó severamente a los oponentes del Gobierno de Yazid. Por otro lado, prometió premios a aquellos que lo siguiesen.[8]

Según Ya'qubi, Hani Ibn Urwa, el compañero de Muslim Ibn Aqil en Kufa, conocía a Ibn Ziyad del pasado y estaba enfermo cuando Ibn Ziyad llegó a la ciudad. Puesto que estaba seguro de que Ubaydul-lah vendría a visitarlo, Hani diseño un plan para que Muslim asesinase a Ibn Ziad durante su visita. Sin embargo, Muslim rechazó matarlo de esta manera; ya que dijo que esto era contrario a las enseñanzas del Profeta (PBD).[9]

Según al-Tabari, poco después de su llegada a Kufa, Ibn Ziyad pudo encontrar el escondite de Muslim Ibn Aqil a través de sus espías. A continuación, invitó a Hani al Palacio de la Gobernación y lo encarceló, y después de un breve período de tiempo, arrestó a Muslim, lo mató y envió su cabeza a Yazid. [10]

El envío de un ejército para hacer frente al Imam Husain (P)

Después de amenazar y sobornar a la gente de Kufa, Ubaydul-lah envió un ejército encabezado por Hurr Ibn Yazid al-Riyahi hacia la caravana del Imam Husain (P) y le ordenó que detuviera al Imam (P) dondequiera que lo encontrase. También, le ordenó impedir que el Imam (P) acampase cerca de una fuente de agua. Después de que Hurr partió hacia el Imam Husain (P), Ubaydul-lah envió a otro ejército comandado por Umar Ibn Saad, para hacer frente con el Imam (P). [11]

Ubaydul-lah le encargó a Umar Ibn Saad que obligara al Imam Husain (P) a jurarle lealtad a Yazid y le permitió tomar medidas violentas. Ibn Ziyad le había prometido la Gobernación de la Ciudad de Rey a Umar Ibn Saad en caso de su éxito en esta misión.[12]

Después de negociar con el Imam Husain (P), 'Umar Ibn Saad le informó a Ibn Ziyad que el Imam Husain (P) quería volver a Medina; y por lo tanto no habría necesidad de guerra. Al parecer, al principio, Ibn Ziyad estaba contento de escuchar esta noticia, pero luego, Shimr Ibn Zil-Yuwshan le aconsejó no aceptar la paz; así, Ibn Ziyad le escribió a 'Umar Ibn Saad que luchase contra el Imam (P) y no le dejase regresar a Medina, salvo que le jurase lealtad a Yazid. También, lo amenazó con que en caso de su negativa a obedecer este mandato, le otorgaría el mando del ejército a Shimr. [13]

La captura de la familia del Imam Husain (P)

Después del martirio del Imam Husain (P), Ibn Ziyad ordenó que capturasen el resto de su familia para ser llevados a Kufa. Durante la transmisión de la caravana de los cautivos de Karbalá a Kufa ocurrieron muchos acontecimientos trágicos que se han mencionado en diferentes fuentes, incluyendo el sermón de la honorable señora Zaynab (P) y su debate con Ibn Ziyad, lo que logró grandes efectos en el público.

Insultar la cabeza del Imam Husain (P)

Entre los eventos de Kufa en aquel entonces, se destaca la celebración de Ibn Ziyad cuando recibió las cabezas de los mártires de Karbalá. Según las fuentes históricas, aquel día, las puertas del Palacio del Gobernador se habían abierto para que todo el mundo viniera a felicitar a Ubaydul-lah Ibn Ziyad por su victoria sobre el Imam Husain (P). Ubaydul-lah estaba sentado en su trono y parecía feliz. Jugaba distraídamente con un palo, con la cual le daba golpecitos a los benditos dientes y labios del Imam Husain (P). Zayd Ibn Arqam, uno de los famosos compañeros del Profeta Muhammad (PBD), estaba presente en aquella reunión. Al ver estos insultos, gritó amargamente, y le dijo a Ibn Ziyad:

"¡Quita ese palo de encima de este bendito rostro, pues vi con mis propios ojos como los labios del Profeta (PBD) lo besaban innumerables veces!"

Ubaydul-lah se encolerizó y le dijo:

"¿Por qué lloras? ¿Por la victoria de Dios? ¡Juro por Dios, que si no fueras un viejo senil que ha perdido la razón, te habría hecho decapitar al instante!"

Cuando Zayd oyó esto, salió de la reunión.[14]

Su argumento con la honorable señora Zaynab (P)

Después de que los cautivos de Karbalá entraron en Kufa, fueron llevados al Palacio de Ubaydul-lah. La honorable señora Zaynab (P) estaba entre los cautivos, en un costado, pero no visible al público. Ibn Ziyad la señaló y preguntó, "¿quién es esta mujer?"

Alguien respondió: "Esta es Zaynab, la hija de 'Alí, el Príncipe de los Creyentes."

Ibn Ziyad con el fin de humillarla, caminó hacia el grupo de las mujeres, la miró, y dijo, "Alabado sea Dios que os escandalizó y reveló vuestras mentiras."
Zaynab (P) le respondió, "Alabado sea Dios Quien nos ha honrado con Su Mensajero, Muhammad (PBD) y nos ha purificado de toda maldad. Ciertamente, solo los culpables y los pecadores serán escandalizados, y ellos son otros, no nosotros."

Ibn Ziyad le preguntó, "¿qué piensas acerca de lo que Dios le hizo a tu familia?"

Ella dijo, "¡No vi nada sino el bien. Estas son personas para quienes el martirio estaba escrito. Ellos fueron a donde Dios quiso que fueran. Dios los reunirá a ellos y a ustedes en el Día del Juicio. Entonces, ustedes verán lo que Dios les hará el Día del Juicio. ¡Ay de ti, Oh hijo de Maryana!"

Ibn Ziyad se puso muy furioso y estuvo a punto de matarla, pero 'Amr Ibn Haris lo detuvo y le dijo, "esta es una mujer, y una mujer no es responsable de sus emociones."

Ibn Ziyad pensó por un momento, aún miraba con furia a Zaynab, luego se alejó de ella y dijo, "Dios me dejó contento con la muerte de tu hermano y sus compañeros".

Zaynab (P) le respondió, "¡En verdad has matado al señor de mi familia! ¡Has cortado todas las raíces de mi familia! ¡Si esto es lo que te satisface, entonces sí que estás satisfecho!" Ibn Ziyad, le dijo entonces: "Ella habla tan elocuente y rítmico como su padre Alí (P)."[15]

Después de la muerte de Yazid

Después del Suceso de Ashûra, Ubaydul-lah continuó siendo el Gobernador de Kufa y Basora. Sin embargo, su Gobierno después de la muerte de Yazid Ibn Mu'awiya se volvió inestable.

Su alianza con Marwan Ibn Hakam

Cuando 'Abdul-lah Ibn Zubair alcanzó el poder en Medina, Marwan Ibn Hakam una de las personalidades Omeyas, fue a Hiyaz para hacer alianza con él. Sin embargo, antes de que llegase a La Meca, se encontró con Ibn Ziyad y él le impidió hacerlo, prometiéndole que si reclamase el Califato, él mismo lo apoyaría. Así, Marwan regresó a Medina e Ibn Ziyad fue a Damasco y obligó a la gente de la ciudad a jurarle lealtad a Marwan. [16]

Supresión del levantamiento de Tawwabin

Durante el Gobierno de Marwan, Ubaydul-lah estaba en Damasco. En este período, se creó un movimiento en Irak contra los Omeyas debido a los crímenes que cometieron en el Suceso de Ashûra. Este movimiento fue conocido como el levantamiento de Tawwabin (los arrepentidos) y fue dirigido por Sulayman Ibn Surad al-Juza'i; quien deseaba tomar venganza por el martirio del Imam Husain (P).

Marwan Ibn Hakam envió a Ibn Ziyad a luchar contra ellos, y le prometió la Gobernación de Irak con la condición de derrotarlos a ellos. Sin embargo, Marwan murió antes de que Ubaydul-lah se encontrase con Tawwabin. Finalmente, en el mes de Yumada al-Awwal del año 65 de la hégira, una sangrienta batalla tuvo lugar entre los dos ejércitos, en un lugar llamado 'Ayn al-Warda. En esta batalla, Sulayman y sus compañeros fueron vencidos y asesinados. [17]

Durante el levantamiento de Mujtar

Durante el levantamiento de Mujtar, Ibn Ziyad atacó Mosul, una ciudad que estaba controlada por las fuerzas de Mujtar. Tras esta invasión, los partidarios de Mujtar se retiraron hacia Tikrit y le informaron a Mujtar del ataque de Ibn Ziyad; por lo que Mujtar envió un ejército para luchar contra Ibn Ziyad. Finalmente, el ejército de Mujtar logró derrotar el ejército de Ibn Ziyad en el mes de Dul-Hiyya del año 66 de la hégira. [18]

La muerte de Ibn Ziyad

Después de la derrota del ejército Ibn Ziyad, Mujtar quien realmente deseaba matar a Ibn Ziyad y a otros de los que fueron culpables en la tragedia de Karbalá, envió a Ibrahim Ibn Malik al-Ashtar con un ejército para perseguir al ejército de Ibn Ziyad. Finalmente, en el mes de Muharram del año 67 de la hégira, en una feroz batalla entre los ejércitos de Irak y Siria, Ibn Ziyad fue derrotado y asesinado. De acuerdo con un informe trasmitido por Abu Mijnaf, Ibrahim Ibn Malik Ashtar fue quien mató a Ibn Ziyad en una lucha cuerpo a cuerpo. [19]

Ibn Ziyad desde el punto de vista de los shiítas

Los crímenes de Ibn Ziyad contra el Imam Husain (P) y su papel en la tragedia de Ashûra convirtieron a Ubaydul-lah en una de las figuras más odiadas de la historia islámica; especialmente en la vista de los shiítas. Su nombre ha sido mencionado en algunos textos de Ziyarat del Imam Husain (P) como la Ziyarat de Ashûra, en la que ha sido maldecido explícitamente.[20]

Notas

  1. Mufid, al-Ijtisas, pág. 73
  2. al-Isti’ab, tomo 2, pág. 525
  3. Zarkali, al-A’lam, tomo 4, pág. 193
  4. Dinewari, al-Ajbar al-Tiwal, págs. 269-270
  5. Tabari, tomo 7, pág. 185
  6. Tabari, tomo 7, pág. 228
  7. Tabari, tomo 7, pág. 229
  8. Maqatil al-Talibin, tomo 1, pág. 97
  9. Maqatil al-Talibin, tomo 1, págs. 98-99
  10. Tabari, tomo 7, págs. 229-231
  11. Tabari, tomo 7, pág. 308
  12. Tabaqat al-Kubra, tomo 5, pág. 168
  13. Tabari, tomo 7, págs. 315-316
  14. Mufid, al-Irshad, tomo 2, págs. 114-115
  15. Mufid, al-Irshad, tomo 5, págs. 115-116
  16. Tabari, tomo 7, págs. 476-479
  17. Tabari, tomo 7, págs. 557-560
  18. Tabari, tomo 8, págs. 643, 649, 707 y 713
  19. Tabari, tomo 8, pág. 643, 646, 707 y 713
  20. Kamil al-Ziyarat, pág. 176

Bibliografía

  • Dinewari, Ahmad, al-Ajbar al-Tiwal, Bagdad, 1379 hégira lunar.
  • Ibn Saad, Muhammad, al-Tabaqat al-Kubra, Beirut, 1410 hégira lunar.
  • Isfahani, Abu al-Faray, 'Maqatil al-Talibin, Cairo, 1368 hégira solar.
  • Sheij Mufid, Muhammad, al-Irshad, Qom, 1351 hégira solar.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij al-Umam wa al-Muluk, Beirut, 1387 hégira lunar.