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Imames Infalibles (P)

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Islam
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Los Imames Infalibles (P) (en árabe: أئمة المعصومون) son doce hombres de la familia del Profeta Muhammad (PBD) que de acuerdo con la Escuela Shiíta, son los sucesores del Profeta (PBD) y los tutores y líderes de la Comunidad Islámica después de él (PBD). El primer Imam, es el Imam Alí (P) y los otros Imames son los hijos y nietos del Imam Alí (P) y la señora Fátima (P).

Los Imames (P) son designados por Dios y tienen el conocimiento de lo divino, la infalibilidad y el privilegio de la intercesión ante Dios. Según la doctrina shiíta, los Imames (P) son los medios a través de los cuales la gente puede acercarse a Dios. Ellos (P) tienen el liderazgo político de la sociedad, así como su dirección científica.

En el Sagrado Corán, sin mencionar los nombres de los Imames (P), se ha aludido al tema del Imamato en numerosas aleyas, tales como:

Algunas de las narraciones proféticas han explicado las cualidades, los nombres y el número de los Imames Infalibles (P). Los siguientes hadices son de las más famosas narraciones al respecto:

De acuerdo con estas narraciones, todos los Imames (P) son de la tribu de Quraish y son las personas más íntimas al Profeta (PBD) conocidas como Ahlul-Bait (P). El último Imam Infalible (P) es el Imam Mahdi (P).[1]

Nombre Apodo Descripción Fecha de Nacimiento Año de Nacimiento Lugar de Nacimiento Fecha de Martirio Año de Martirio Lugar de Martirio Causa de Martirio Lugar de Entierro
Alí Ibn Abi Talib (P) Amir al-Mu'minin (Príncipe de los Creyentes) • Haidar el primer Imam 13 de Rayab 23
antes de la (hégira)
La Meca (Kaaba) 21 de Ramadán 40 (hégira) Kufah fue martirizado debido al golpe de la espada de Ibn Mulyam Muradi, mientras rezaba en la mezquita de Kufah. Nayaf
Hasan Ibn 'Ali (P) Muytaba (el elegido)• Karim (generoso) el segundo Imam 15 de Ramadán 2 o 3 (hégira) Medina 28 de Safar 50 (hégira) Medina Tras el complot de Mu'awiah, la esposa del Imam (P) llamada Yu'da hija de Ashaz Ibn Qeis lo envenenó y así alcanzó el martirio.. Medina
(Cementerio de Baqi')
Husain ibn 'Ali (P) Senior de los mártires • Señor de los jóvenes del Paraíso el tercer Imam 3 de Sha'ban 3 o 4 (hégira) Medina 10 de Muharram, Día de Ashûra 61 (hégira) Karbalá En el suceso de Ashûra, fue martirizado junto a sus compañeros por el ejército de Yazid durante la batalla. Karbalá
Alí Ibn al-Husain (P)
Zain al-'Abidin • sayyad el cuarto Imam 5 de Sha'ban 38 (hégira) Medina 25 de Muharram 95 (hégira) Medina Por la orden del califa omeya, Walid Ibn 'Abd al-Malik, fue envenenado y alcanzó el martirio. Medina
(Cementerio de Baqi')
Muhammad Ibn Alí (P) Baqir al-'Ulum • Abu Ya'far el quinto Imam 1 de Rayab 57 (hégira) Medina 7 de Dhu al-Hiyya 114 (hégira) Medina Por la orden del califa omeya, Hisham Ibn 'Abd al-Malik, fue envenenado y alcanzó el martirio. Medina
(Cementerio de Baqi')
Ya'far Ibn Muhammad (P) Sadiq • Abu Abdil-lah el sexto Imam 17 de Rabi' al-Awwal 83 (hégira) Medina 25 de Shawwal 148 (hégira) Medina Por la orden del califa abasida, Mansur Dawaniqi, fue envenenado y alcanzó el martirio. Medina
(Cementerio de Baqi')
Musa Ibn Ya'far (P) Kazim • Bâb al-Havâiy el séptimo Imam 7 de Safar 128 (hégira) Medina 25 de Rayab 183 (hégira) Kazimiya; (Bagdad) Por la orden del califa abasida, Harun al-Rashid, fue envenenado y alcanzó el martirio. Kazimiya (Bagdad)
'Alí Ibn Musa (P) Rida • Sabio • Sabir (paciente) el octavo Imam 11 de Dhu al-Qa'da 148 (hégira) Medina el último día del mes de Safar 203 (hégira) Mash-had Fue envenenado directamente por el califa abasida, Ma'mun, y así alcanzó el martirio. Mash-had
Muhammad Ibn Alí Ibn Musa (P) Taqi (piadoso) • Yawad (generoso) el noveno Imam 10 de Rayab 195 (hégira) Medina el último día del mes de Dhu al-Qa'da 220 (hégira) Kazimiya Por la orden del califa abasida, Mu'tasim, el Imam (P) fue envenenado por su esposa, Umm al-Fazl quien fue la hija de Ma'mun, y así alcanzó el martirio. Kazimiya
Alí ibn Muhammad (P) Naqi (el purificado) • al-Hadi (la guía) el décimo Imam 15 de Dhu al-Hiyya 212 (hégira) Medina 3 de Rayab 254 (hégira) Samarra Por la orden del califa abasida, Mu'tazz Bil-lah, fue envenenado y alcanzó el martirio. Samarra
Hasan ibn Alí al-'Askari (P) Zaki (purificado) • Askari (El que vive en un campo militar) el undécimo Imam 10 de Rabi' al-Sani 232 (hégira) Medina 8 de Rabi' al-Awwal 260 (hégira) Samarra Por la orden del califa abasida, Mu'tamid Bil-lah, fue envenenado y alcanzó el martirio. Samarra
Huyyat ibn al-Hasan (P) Qa'im • Baqiyatul-lah • Huyyat el duodécimo Imam 15 de Sha'ban 255 (hégira) Samarra Está vivo actualmente, pero se encuentra oculto.


La posición de los Imames (P) entre los shiítas

Shi'a
Doctrina y Prácticas
Principios Fundamentales Monoteísmo • Profecía • Resurrección • Justicia Divina • Imamato
Otras creencias Infalibilidad • Wilayat • Ocultación del Imam Mahdi (P), Reaparición del Imam Mahdi (P),  •
Prácticas obligatorias Oración • Ayuno • Jums • Azaque • Hayy • Yihad • Ordenar al bien • Prohibir el mal • Tawal-li • Tabarri
Fuentes de las enseñanzas del Shiismo Corán • Sunnah • Intelecto • Consenso
Ética
Virtudes Perdón • Generosidad •
Vicios Arrogancia • Egoísmo • Envidia
Fuentes textuales Nahyul Balaga • Sahifa Sayyadiya • Carta del Imam 'Alí al Imam Hasan
Personajes
Imames Infalibles (P) Imam Alí (P) • Imam Hasan (P) • Imam Husain (P) • Imam Sayyad (P) • Imam Baqir (P) • Imam Sadiq (P) • Imam Kazim (P) • Imam Rida (P) • Imam Yawad (P) • Imam Hadi (P)  • Imam Hasan al-'Askari  • Imam Mahdi (P)
Compañeros del Profeta (PBD)

Hombres:
Hamza • Ya'far Ibn Abi Talib • Salman al-Farsi • Miqdad Ibn Aswad • Abuzar • 'Ammar • Malik Ashtar • Muhammad Ibn Abi Bakr • 'Aqil • 'Uzman Ibn Hunaif • Abu Ayiub Ansari • Yabir Ibn 'Abdil-lah Ansari • Ibn 'Abbas • 'Abdul-lah Ibn Ya'far • Juzaima Ibn Sabit • Bilal • Yasir
Mujeres:

Jadiya • Señora Fátima (P) • Señora Zainab (P) • Umm Kulsum • Asma' Bint 'Umais • Umm Aiman  • Umm Salamah
Lugares Sagrados
La Meca  • Masyid al-Haram • Medina, Masyid al-Nabi  • Baqi' • Quds  • Masyid Al-Aqsa • Nayaf  • Mezquita de Kufa • Karbalá  • Kazimiyah  • Samarra  • Mash-had  • Damasco  • Qom  • Shiraz  • Shah Cherag • Ciudad Rey
Eids (festividades)
Eid al-Fitr • Eid al- Adha • Eid al-Gadir • Mab'az • Nacimiento del Profeta Muhammad (PBD) • Nacimiento de los Imames Infalibles (P)
Luto
Fatimiya • Muharram, Tasu'a, 'Ashura y Arba'in
Acontecimientos
Mubahila • Gadir • Saqifah • Fadak • Invasión a la casa de Fátima (P) • Batalla de Yamal • Batalla de Siffin • Batalla de Nahrawan • Suceso de Ashura • Narración de Zaqalain • Ashab al-Kisa • Aleya de Tathir
Libros

Corán • Nahyul Balaga • Sahifa Sayyadiya
Los Cuatro Libros:
al-Istibsar • Al-Kafi • Tahzib al-Ahkam • Man la Yahzuruhu al-Faqih

Mus-haf Fátima (P) • Mus-haf Imam 'Ali (P) • Asrar aali Muhammad
Wasa'il al-shi'a • Bihar al-anwar • al-Gadir • Mafatih al-Yinan

Mayma' al-Bayan • al-Mizan
Divisiones
Shia Imami • Isma'iliya • Zaidiya • Kisaniya

La creencia en el Imamato de los doce Imames (P) es uno de los principios fundamentales de la doctrina Shia y existen muchos informes y hadices del Profeta (PBD) que confirman la veracidad de esta creencia. Los teólogos y exégetas shiítas creen que el Sagrado Corán ha explicado de manera implícita el tema del Imamato.[2]

Según las creencias shiítas, el Imamato de los Imames (P) comenzó tras el fallecimiento del Profeta (PBD) en el año 11 de la hégira (632 D.C.) cuando el Imam Alí (P) alcanzó esta posición, y se ha continuado desde aquel entonces hasta nuestros días sin interrupción. Después del fallecimiento del Imam Hasan 'Askari (P) en el año 260 de la hégira (874 D.C.), el onceavo Imam (P), el Imamato se traspasó a su hijo, el Imam Mahdi (P) y el mismo continúa en nuestros días en estado de ocultación.

Los Imames (P) son infalibles y tienen conocimiento de lo divino.[3] Los shiítas creen que los Imames Infalibles (P) tiene el privilegio de la intercesión; incluso son los medios a través de los cuales se puede acercar a Dios. La peregrinación a las tumbas de los Imames (P) es una de las tradiciones shiítas.[4]

Las pruebas del Imamato

Existen varias evidencias y narraciones que prueban el asunto del Imamato, y es por tal razón, que desde el primer siglo del Islam, muchos libros teológicos fueron dedicados a este tema. Entre los más famosos hadices que se pueden usar como pruebas del Imamato tenemos la narración de los Doce Califas.

En las fuentes shiítas y sunitas se han trasmitido numerosos hadices que hablan acerca de las doce personas que vienen a guiar la comunidad islámica después del Profeta (PBD). Las fuentes sunitas como Sahih al-Bujari y Sahih al-Muslim han mencionado a estas personas bajo el título de “Naqib” (نقیب) que significa jefe o tutor. Estos hadices afirman que el número de los tutores de la comunidad islámica después del Profeta (BPD) es de doce personas y todas son de la tribu de Quraish.[5] Abdul-lah Ibn Mas'ud, uno de los compañeros del Profeta (PBD) narra el siguiente hadiz a este respecto:

Preguntamos al Mensajero de Dios (PBD) sobre sus sucesores. Dijo: “Son doce, igual que el número de los guardias de Bani Israel (el pueblo de Moisés).”[6]

Según el Sagrado Corán, los Guardias del pueblo de Bani Israel eran doce: “Ciertamente, Dios estableció un pacto con los Hijos de Israel y designamos entre ellos doce jefes” (Corán, 5:12)

Breve biografía de los Imames Infalibles (P)

Imam Alí (P)

El Imam Alí (P), conocido como Amir al-Mu'minin (Príncipe de los creyentes) fue el hijo de Abu Talib, tío del Profeta (PBD) y un importante líder de Bani Hashim. Abu Talib adoptó al Profeta Muhammad (PBD) desde su niñez y se preocupó por su cuidado en su casa. Después de la aparición del Islam y el inicio de la Misión Profética, apoyaba al Profeta (PBD) y repelía las amenazas de árabes paganos y politeístas. [7]

En la época del Profeta (PBD)

Alí (P), nació 10 años antes de la aparición del Islam. Cuando tenía 6 años, debido a la hambruna que se produjo en La Meca y sus suburbios, se trasladó a la casa de su primo, el Profeta Muhammad (PBD) y desde entonces fue adoptado y criado por él (PBD). [8]

A principios de la Misión Profética, cuando el Profeta (PBD) regresó de la cueva de Hira a su casa, Alí (P) y Jadiya (P), la esposa del Profeta (PBD) aceptaron el Islam, siendo los primeros musulmanes. Cuando el Profeta (PBD) publicó su invitación al Islam, en el evento de Yawm al-Dar, Alí (P) fue la primera y única persona que anunció expresamente su fe en el Profeta (PBD). Él (P) Nunca adoró nada aparte de Dios, El Único. [9]

Alí (P) siempre acompañaba al Profeta (PBD) hasta que el Profeta (PBD) emigró de La Meca a Medina. En la víspera de su inmigración, cuando los incrédulos rodearon la casa del Profeta (PBD) con la intención de matarlo en su cama, Alí (P) arriesgó su vida y durmió en la cama del Profeta (PBD) para que él pudiese partir a salvo hacia Medina. La aleya 207 de la Sura al-Bagarah fue revelada en relación a la abnegación del Imam Alí (P) en este acontecimiento: [10]

“Y, entre la gente, hay quien sacrifica su persona buscando satisfacer a Dios. Y Dios es benévolo con los siervos.” (Corán, 2: 207)

Alí (P) fue una de las personas más cercanas al Profeta (PBD) en Medina, y esta relación se fortaleció tras su casamiento con Fátima (P), hija del Profeta (PBD). Cuando el Profeta (PBD) estaba estableciendo el juramento de hermandad entre sus compañeros, eligió a Alí (P) como su hermano en fe. [11]

Alí (P) participó en todas las batallas en las que el Profeta (PBD) asistió, a excepción de la batalla de Tabuk; ya que el Profeta (PBD) le había ordenado permanecer en Medina y dirigir la ciudad en su lugar. Alí (P) nunca se retiró en ninguna batalla ni se escapó de ningún enemigo, y nunca desobedeció al Profeta (PBD). Tal vez, fue por lo tanto que dijo el Profeta (PBD):

"Alí (P) nunca se separa de la verdad y la verdad nunca se separa de Alí (P)”. [12]

Después del fallecimiento del Profeta (PBD)

El día en que el Profeta (PBD) falleció, Alí (P) contaba con 33 años de edad. Él (P) era superior a cualquier persona en cuanto a todas las virtudes. En varias ocasiones, como el día de Gadir, el Profeta (PBD) lo había presentado y mencionado como el califa y su sucesor. Sin embargo, después del fallecimiento del Profeta (PBD) algunas de las personas que estaban alrededor del Profeta (PBD) usurparon su califato y lo privaron de su posición con la excusa de que él (P) era joven, y había matado a muchos infieles en las batallas del Islam, así que tenía muchos enemigos entre la gente. Entonces, el Imam (P) fue apartado de los asuntos públicos, a pesar de que había mostrado su objeción contra esa injusticia, y fue aislado durante 25 años (a partir del fallecimiento del Profeta (PBD) hasta el final del califato del tercer califa sunita). Sin embargo, durante este período, el Imam (P) se esforzó en mantener y predicar el Islam verdadero. Después de la muerte de Uzman, la gente juró lealtad a Alí (P) como el próximo califa. [13]

Durante su califato que duró casi 4 años y 9 meses, el Imam (P) tuvo que dedicarse a enfrentar tres guerras internas. Al principio de su califato, un grupo de las personas que estaban alrededor del Profeta (PBD) tales como Aisha, Talha y Zubair empezaron a rebelarse contra el califato del Imam (P) con el pretexto de la venganza por la sangre de Uzman. Ellos fueron a Basora e iniciaron la batalla de Yamal. La segunda batalla fue la batalla de Seffin entre el ejército del Imam (P) y las tropas de Mu’awiah que dio lugar en las forasteras de Sham e Irak, y duró un año y 6 meses. El último conflicto fue la batalla de Nahrawan donde el Imam (P) se enfrentó contra los Jariyittas.

La mayor parte de su califato fue dedicado a la solución de los conflictos internos. Poco después de la batalla de Nahrawan, el Imam (P) fue golpeado en la cabeza en el amanecer del 19 de Ramadán del año 40 de la hégira (661 D.C.) en la Mezquita de Kufa mientras estaba rezando. Poco después de este ataque, el Imam (P) alcanzó el martirio en la noche anterior al día 21 del mismo mes. [14]

Sus características

Como se ve en la historia del Islam y como han informado sus amigos y enemigos, a Alí (P) no le faltaba nada en valores humanos y virtudes islámicas. Era un ejemplo perfecto de un seguidor del Profeta (PBD). [15]

En cuanto a su conocimiento, Alí (P) fue la persona más sabia entre los compañeros del Profeta (PBD). Fue el primer musulmán que utilizó el razonamiento en sus discursos científicos e hizo discusiones filosóficas en las enseñanzas teológicas, también habló sobre el espíritu (concepto) del Corán. El Imam (P) fue el más elocuente en la lengua árabe, y estableció las reglas de la sintaxis árabe con el fin de proteger el texto del Corán de cualquier alteración. [16]

Era una persona ejemplar en la valentía, piedad y adoración a Dios. Se han narrado muchas historias sobre su simpatía y generosidad hacia los pobres. [17]

Imam Hasan (P)

Tumba del Imam Hasan (P), cementerio de Baqi'

El Imam Hasan al-Muytaba (P) y su hermano el Imam Husain (P) eran dos hijos del Imam Alí (P) y Fátima (P). El Profeta (PBD) había dicho varias veces: "Hasan (P) y Husain (P) son mis hijos". [18]

El Imam Hasan (P) nació en el tercer año de la hégira (625 D.C.) en Medina y sólo contaba con siete años de edad cuando perdió a su abuelo, el Profeta (PBD) y a su madre, Fátima (P). [19]

Después del martirio de su padre, alcanzó el Imamato por la voluntad de Dios y la afirmación de su padre, el Imam Alí (P). Durante su califato, Muawiya, que era uno de los mayores enemigos de Alí (P) y su familia y había luchado durante años contra el Imam Alí (P) para alcanzar el poder, trasladó a su ejército hacia Irak y comenzó una guerra contra él.

Muawiya logró atraer gradualmente a los comandantes del ejército del Imam Hasan (P) al darles grandes cantidades de dinero y ofertas seductoras, a cambio les solicitó traicionar al Imam (P) y rebelarse contra él, y así; fue que el Imam Hasan (P) se vio obligado a aceptar el pacto de paz con Mu’awiah bajo la condición de que después de la muerte de Muawiya, el califato se devolviese al Imam (P); y que su familia y sus seguidores estuviesen a salvo de cualquier daño o violación. [20] Pero, al comienzo de su Gobierno, Muawiya rompió su promesa y anuló las condiciones del tratado.

El Imam Hasan (P), durante su Imamato, que duró unos 10 años, vivió bajo mucha dificultad y no tenía seguridad ni siquiera en su propia casa, y finalmente fue envenenado y martirizado en el año 50 de la hégira (670 D.C.) por la orden de Muawiya y por la mano de su esposa. [21]

Imam Husain (P)

El Imam Husain (P) conocido como "El Señor de los mártires", es el segundo hijo de Alí (P) y Fátima (P). Nació en el cuarto año de la hégira (626 D.C.) y alcanzó el Imamato después del martirio de su hermano, por la voluntad de Dios y la afirmación del Imam Hasan (P). [22]

La época del Imamato del Imam (P) que duró unos 10 años, fue contemporánea con el Gobierno de Muawiya y Yazid. Muawiya había tratado de fortalecer la Gobernación de su hijo Yazid antes de su muerte. [23] Poco después de su muerte, Yazid ordenó al Gobernador de Medina a que tomase juramento de lealtad del Imam Husain (P) o que lo matase (P) y enviase su cabeza a Sham. Cuando el Gobernador de Medina entregó el mensaje de Yazid al Imam Husain (P), él (P) pidió tiempo para pensar en eso, y entonces se dirigió hacia La Meca por la noche y se refugió en la casa de Dios durante cuatro meses. [24]

Mientras tanto, el Imam (P) recibió una serie de cartas de Irak y especialmente de Kufa, que le invitaban a venir a Irak e iniciar un levantamiento contra la injusticia. [25] Durante la temporada del Hayy, el Imam (P) fue informado de que algunos de los agentes de Yazid habían entrado en La Meca con la ropa de peregrinos y con la orden de asesinar al Imam (P). [26]

El Imam (P) hizo un breve discurso e informó a la gente de su viaje hacia Irak, y de que alcanzaría el martirio. [27] Algunas de las personalidades distinguidas trataron de convencer al Imam (P) de que no hiciese este viaje, recordándole el riesgo de tal movimiento, pero en respuesta, el Imam (P) les dijo: "Yo nunca juraré lealtad (a Yazid) y no voy a aprobar el Gobierno de la injusticia. Yo sé que dondequiera que me vaya, ellos me van a matar. Por lo tanto, abandono La Meca para protegerla de ser profanada al derramar mi sangre.” [28]

Suceso de Ashûra

El Imam Husain (P) y sus compañeros fueron rodeados por el ejército de Yazid a unos 70 kilómetros de Kufa en el desierto de Karbalá durante 8 días. El asedio se hacía cada vez más fuerte y el número del ejército del enemigo aumentaba cada día hasta que excedió unos 30.000 soldados armados. [29]

Durante esos días, el Imam (P) trataba de fortalecer la posición de sus compañeros. Una noche, hizo un breve discurso y dijo: "Nosotros no tenemos nada por delante a excepción del martirio, y ellos no tienen nada que ver con nadie, a excepción de mí. Ahora, yo renuncio a mi derecho en cuanto a vuestra lealtad conmigo, pues, cualquier persona puede beneficiarse de la oscuridad de la noche y salvar su vida de este horrible peligro.” [30]

En el décimo día del mes de Muharram, el Imam (P) y sus pocos compañeros tuvieron que enfrentarse a los innumerables soldados del enemigo. Aquel día, el Imam (P) y todos sus compañeros que eran menos de 90 personas alcanzaron el martirio. Dentro de los mártires, se encontraban dos niños menores; Qasim, hijo del Imam Hasan (P) y Alí al-Asqar, el infante del Imam Husain (P). [31]

Cautividad de la familia (P) del Imam (P)

Después de la guerra, el ejército del enemigo saqueó las tiendas de campaña del Imam (P), cortó las cabezas de los mártires y trajo a la familia del Imam (P) a Kufa y luego a Damasco en el Palacio de Yazid. [32]

El evento de Karbalá, el cautiverio de las mujeres y las niñas de Ahlul-Bait (P), los discursos pronunciados por el Imam Sayyad (P) y la señora Zainab (P), escandalizaron el Gobierno de los Omeyas y neutralizaron la propaganda de Muawiya contra la familia del Profeta (PBD), de modo que incluso Yazid se vio forzado a condenar públicamente los actos de sus agentes. El evento de Karbalá fue tan eficaz en la historia del Islam, que en un largo plazo, fortaleció las raíces del Shiísmo e hizo que el Gobierno de los Omeyas se derrocase. [33]

Imam Sayyad (P)

El Imam Alí Ibn al-Husain (P), conocido como "Sayyad" y "Zain al-Abidin" fue el tercer hijo del Imam Husain (P), cuya madre era Shahr Banu, hija de Yazdegerd III, el último Emperador de la Dinastía Sasánida de Irán. Sus otros tres hermanos fueron martirizados en el suceso de Ashûra, pero el Imam Sayyad (P) sobrevivió a aquella masacre; ya que estaba muy enfermo en el día de Ashûra y no podía ir a la guerra. Por lo tanto, fue enviado a Damasco junto con otros cautivos. [34]

Después de su cautiverio, el Imam Sayyad (P) regresó a Medina, se quedó en casa, cerró la puerta a los forasteros y se dedicó a la adoración a Dios. Durante este período, sólo personas particulares de entre sus compañeros tales como Abu Hamza al-Sumali y Abu Jalid Kabuli estuvieron en contacto con el Imam (P). Los compañeros del Imam (P) difundían sus enseñanzas entre la gente; y así fue que el Shiísmo se promovió y floreció en su época. [35]

Entre sus obras, se encuentra el libro de Sahifa Sayyadiya, una colección de 57 súplicas trasmitidas por el Imam Sayyad (P). [36] El Imam (P), después de 35 años de su Imamato, fue envenenado y martirizado en el año 95 de la hégira (713 D.C.) por Walid Ibn 'Abd al-Malik, tras la petición de Hisham, el Califa Omeya. [37]

Imam Baqir (P)

El Imam Muhammad Ibn Alí (P), conocido como "Baqir al-Ulum” nació en el año 57 de la hégira (733 D.C.) y estaba presente en el suceso de Ashûra cuando contaba con tan sólo 4 años de edad. Alcanzó el Imamato después del martirio de su padre, por la voluntad de Dios y como sus antepasados habían recomendado. El Imam Baqir (P) fue martirizado en el año 114 ó 117 de la hégira, después de que fue envenenado por Ibrahim Ibn Walid Ibn 'Abd al-Malik, el sobrino de Hashim, el Califa Omeya. [38]

En la época del quinto Imam (P), hubo peleas frecuentes y revueltas; debido a la opresión del Gobierno de los Omeyas. Razón por la cual, los gobernantes estaban ocupados con estos problemas; y por lo tanto no podían molestar mucho a Ahlul-Bait (P). [39] Por otro lado, después del evento de Ashûra la gente fue atraída por el Imam (P) y esto dio lugar a buenas oportunidades para la difusión de las enseñanzas de Ahlul-Bait (P) y esto se demuestra por los numerosos hadices narrados por él. [40]

Imam Sadiq (P)

El Imam Ya'far Ibn Muhammad conocido como al-Sadiq, hijo del sexto Imam (P) que nació en el año 83 de la hégira (702 D.C.) y fue martirizado a la edad de 65 años, por la orden del Califa Abasí Mansur. [41] Durante su Imamato, los levantamientos en los países islámicos y especialmente el levantamiento de Abu Muslim Jorasani para derrocar al Califato Omeya, prepararon un buen terreno para el Imam (P) y para la difusión de las enseñanzas islámicas.

Durante sus 34 años de Imamato, el Imam Sadiq (P) educó a muchos eruditos en diferentes ciencias, de entre los cuales se puede mencionar a Zurara, Muhammad Ibn Muslim, Mu'min Taq, Hisham Ibn Hakam, Aban Ibn Taglib y Yabir Ibn Haiyan. Incluso, algunos eruditos sunitas como Abu Hanifa fueron honrados por beneficiarse de sus clases. Se ha informado; que el Imam (P) tuvo más de unos 4.000 estudiantes y narradores de hadices en sus clases. [42]

Imam Kazim (P)

El séptimo Imam, el Imam Musa al-Kazim (P) nació en el año 128 de la hégira y fue martirizado en el año 183 en la prisión de Bagdad. [43] Vivió contemporáneamente con cuatro califas de la dinastía abasida, Mansur, Hadi, Mahdi y Harun, bajo mucha presión y dificultad; por lo tanto tuvo que practicar Taqiya. Cuando Harun fue a Medina durante la temporada del Hayy, ordenó arrestar al Imam (P) y atar sus manos y pies con cadena mientras estaba rezando en la Mezquita del Profeta (PBD). Luego, lo llevó de Medina a Basora y desde Basora a Bagdad. Finalmente el Imam Kazim (P) fue envenenado por la orden de Harun y alcanzó el martirio en la prisión de Sendi Ibn Shahik y fue enterrado en un cementerio ubicado en el suburbio de Bagdad que ahora se conoce como el distrito de Kazimiya. [44]

Imam Rida (P)

El octavo Imam, el Imam Alí Ibn Musa al-Rida (P) era hijo del Imam Kazim (P) quien nació en el año 148 de la hégira (765 D.C.), y fue martirizado en el año 203. [45] Alcanzó al Imamato después de su padre, por la voluntad de Dios y tras el testamento de los Imames anteriores. El período de su Imamato fue contemporáneo con el Gobierno de tres califas de la Dinastía Abasida; Harun, Amin y Ma'mun. [46]

Hasta aquel entonces, la política del Gobierno Abasí hacia los miembros de Ahlul-Bait (P) y sus shiítas era agresiva y por lo tanto, de vez en cuando ocurrían levantamientos y protestas contra el Gobierno. A pesar de que los Imames infalibles (P) no cooperaban directamente con estos levantamientos, los califas abasidas siempre los consideraban como una amenaza para su poder.

La continuidad de tal condición era peligrosa para el califato de Ma'mun; [47] así que pensó poner fin a los problemas que sus antepasados no pudieron resolver durante 70 años. Él decidió nombrar al Imam Rida (P) como el príncipe de la corona, para que la gente considerase al Imam (P) como parte del Califato Abasida, y con esta política intentaba reducir la protesta de los shiítas, adquirir alguna legitimidad para su Gobierno, y dañar la imagen de Ahlul-Bait (P) en la comunidad islámica. En especial, quería mostrar que el Imam Rida (P) no estaba calificado para la posición del califato. Sin embargo, después de lograr sus objetivos, el asesinato del Imam (P) no sería difícil para él.

Para materializar esta parcela, convocó al Imam (P) de Medina a Merv. Entonces, a pesar de la voluntad del Imam (P) lo obligó a que aceptase la posición del príncipe de la corona y no aceptó ninguna de las excusas del Imam Rida (P). Finalmente, el Imam (P) aceptó la propuesta de Ma’mun bajo la condición de que de que no estuviese obligado a comandar ni prohibir, que no diese Fatwa, ni juzgase, que no asignase a nadie a cualquier tarea ni despidiese a una persona, y que no cambiase la posición de cualquier cosa.” [48]

Poco después, cuando Ma'mun vio el rápido progreso de los Shiítas bajo el liderazgo del Imam (P), se dio cuenta de su error, así que decidió asesinarlo y por lo tanto, lo envenenó. El Imam Rida (P).fue enterrado en la ciudad de Tus, que actualmente se encuentra en el suburbio de Mash-had, en el norte-este de Irán. [49]

Imam Yawad (P)

Kazimiya, Tumba del Imam Kazim (P) y el Imam Yawad (P), al norte de Bagdad, Iraq

El Imam Muhammad Ibn Alí, conocido como Taqi y Yawad, nació en Medina en el año 195 de la hégira (811 D.C.) y fue martirizado por la orden de Mu'tasim Abasí en el año 220 cuando contaba solo con 25 años de edad.

Alcanzó el Imamato después del martirio de su padre el Imam Rida (P), por la voluntad de Dios y tras el testamento de sus antepasados. Luego del martirio del Imam Rida (P), Ma'mun convocó a su hijo, el Imam Yawad (P) a Bagdad, la capital de su Califato, y le pidió que se casase con su hija, con el fin de poder mantenerlo bajo vigilancia completa, tanto en su casa como en el exterior.

Después de algún tiempo, el Imam (P) regresó a Medina y se quedó allí hasta el fin del régimen de Ma'mun. Pero, cuando Ma'mun murió, Mutasim, el siguiente califa abasida, convocó al Imam (P) a Bagdad y lo mantuvo bajo vigilancia. Por último, el Imam (P) fue envenenado y martirizado por su esposa y por la orden de Mu’tasim, y fue enterrado en Kazimiya, al lado de la tumba de su abuelo, el Imam Kazim (P). [50]

Imam Hadi (P)

Santuario del Imam Hadi (P) y Imam Hasan al-Askari (P)en Samarra, Iraq

El Imam Alí Ibn Muhammad, conocido como Naqi y Hadi, nació en Medina en el año 212 de la hégira (828 D.C.) y fue martirizado por el califa abasí al-Mu’tazz en el año 254. [51]
El Imam Hadi (P) era contemporáneo con siete con Califas Abasidas; Ma’mun, Mu’tasim, Wasiq, Mutawakkil, Muntasir, Musta'in y Mu'tazz. [52]
En el año 243 de la hégira, Mutawakkil convocó al Imam (P) de Medina a Samarra, donde fue la nueva capital de la dinastía abasida. La enemistad de Mutawakkil hacia los miembros de Ahlul-Bait (P) era improcedente. Él maldecía e insultaba púbicamente al Imam Alí (P) y había encargado a un payaso para burlar del Imam Alí (P) en sus reuniones. En el año 237, ordenó destruir el santuario del Imam Husain (P) en Karbalá. [53] Las condiciones de vida de los shiítas que vivían en Hiyaz, se había empeorado durante su Gobierno; de tal manera que las mujeres shiítas no tenían suficiente ropa para vestirse, y algunas de ellas sólo tenían un manto para llevarse en el momento de la oración. Después de la muerte de Mutuwakkil, otros tres califas abasidas; al-Muntasir, al-Musta'in y al-Mu'tazz alcanzaron el poder, y el Imam Hadi (P) tuvo que tolerar muchas presiones durante esta época; hasta que finalmente fue envenenado y martirizado por la parcela de Mu'tazz. [54]

Imam Hasan al-Askari (P)

El Imam Hasan Ibn Alí, conocido como al-Askari nació en el año 232 de la hégira (846 D.C.) y fue martirizado en el año 260 por la parcela de al-Mu'tamid, el Califa Abasida. [55]

El Imam Askari (P) alcanzó el Imamato después de su padre, por la voluntad de Dios y por la recomendación de sus antepasados. Su Imamato duró 7 años, durante los cuales (P) tuvo que practicar severamente el Taqiya debido al hostigamiento excesivo del califato. El Imam Hasan al-'Askari pasó mucha de su vida en prisión, y cuando estaba libre, fue obligado a cerrar la puerta de su casa a la gente, incluso a los shiítas; y por lo tanto, nadie lo conocía a excepción de sus compañeros y los élites shiítas.

La primera razón detrás de todos estos hostigamientos era que el número de los shiítas había aumentado en aquel entonces, y su poder había alcanzado un nivel considerablemente. Por lo tanto, los califas mantenían a los Imames (P) bajo estricta vigilancia y trataban de matarlos en cualquier forma posible. En segundo lugar, los Gobernantes de la época del Imam Hasan al-'Askari (P) bien sabían que según las creencias shiítas, el Imam (P) tendría un hijo que sería el Mahdi prometido, aquel del que hablaba el Profeta (PBD) con frecuencia y había informado su aparición. [56]

Por tales motivos, el Imam Hasan 'Askari (P) fue mantenido bajo mayor vigilancia más que otros Imames (P), ya que el califa de aquel entonces había decidido terminar el Imamato a cualquier precio. Él había enviado a algunos agentes para vigilar continuamente la casa del Imam (P) y todo lo que sucedía en ella y después de que el Imam (P) fue martirizado, el Califa ordenó buscar un niño en su casa y vigilar si su esposa estaba embarazada. Los agentes del Califa buscaron al hijo del Imam (P) durante dos años, hasta que alcanzaron a estar totalmente decepcionados, ya que por la voluntad de Dios, el embarazo y el nacimiento del Imam Mahdi (P), se quedaron ocultos a los ojos de los agentes gubernamentales. [57]

El Imam 'Askari (P) fue sepultado en su casa en Samarra, cerca de la tumba de su padre. [58]

Imam Mahdi (P)

El Imam Mahdi (P), conocido como "El Imam de la época", es el hijo del undécimo Imam (P) cuyo nombre y apodo fueron los mismos que los del Profeta Muhammad (PBD). Nació en Samarra en el año 256 de la hégira (870 D.C.) y vivió con su padre escondido de la gente hasta el año 260 cuando su padre fue martirizado. Durante este período, sólo pocos Shiítas lograron verlo. El Imam Mahdi (P) alcanzó el Imamato después del martirio de su padre, y poco después, por la orden de Dios, quedó oculto de la gente.

La época de la ocultación del Imam Mahdi (P) se divide en dos partes:

  1. El período de la ocultación menor: este período duró aproximadamente 69 años, desde el año 260 hasta el año 329 de la hégira. Durante esta época, el Imam (P) ayudaba a sus seguidores, y los dirigía a través de sus cuatro representantes. [59]
  2. El período de la ocultación mayor: este período comenzó desde el año 329 de la hégira y se ha prolongado hasta nuestros días.

En las fuentes shiítas y sunitas se ha mencionado una narración profética que dice: "Si no quedase sino un sólo día de la vida del mundo, Dios lo prolongaría hasta que aparezca el Mahdi (P), que es un hombre de mis descendientes y colme el mundo con equidad y justicia; del mismo modo que estuvo lleno de opresión y tiranía”. [60]

Galería

Notas

  1. Tabataba’í, págs. 197-199
  2. Makarem Shirazi, Payam Qur’an, tomo 9, págs. 182-185
  3. Almizan (persa), tomo 13, pág. 474
  4. al-Sheij Tusi, al-Tebiyan, tomo 1, pág. 214
  5. Bujari, tomo 8, pág. 127; Muslim, tomo 3, págs. 1452-1453
  6. Ahmad Hanbal, tomo 1, pág. 398
  7. Tabataba’í, pág. 199
  8. Tabataba’í, pág. 199
  9. Tabataba’í, págs. 199-200
  10. Tabataba’í, pág. 200
  11. Tabataba’í, págs. 201-202
  12. Tabataba’í, pág. 201
  13. Tabataba’í, pág. 201
  14. Tabataba’í, págs. 201-202
  15. Tabataba’í, pág. 202
  16. Tabataba’í, págs. 202-203
  17. Tabataba’í, págs. 204-205
  18. Tabataba’í, pág. 205
  19. Tabataba’í, pág. 205
  20. Tabataba’í, págs. 205-206
  21. Tabataba’í, págs. 206-207
  22. Tabataba’í, pág. 207
  23. Tabataba’í, págs. 207-208
  24. Tabataba’í, pág. 209
  25. Tabataba’í, págs. 209-210
  26. Tabataba’í, pág. 210
  27. Tabataba’í, pág. 210
  28. Tabataba’í, pág. 211
  29. Tabataba’í, págs. 211-212
  30. Tabataba’í, pág. 212
  31. Tabataba’í, pág. 213
  32. Tabataba’í, págs. 213-214
  33. Tabataba’í, pág. 214
  34. Tabataba’í, págs. 215-216
  35. Tabataba’í, pág. 216
  36. Tabataba’í, pág. 216
  37. Tabataba’í, págs. 216-217
  38. Tabataba’í, pág. 217
  39. Tabataba’í, pág. 217
  40. Tabataba’í, págs. 217-218
  41. Tabataba’í, pág. 218
  42. Tabataba’í, pág. 219
  43. Tabataba’í, pág. 221
  44. Tabataba’í, pág. 221
  45. Tabataba’í, pág. 222
  46. Tabataba’í, pág. 222
  47. Tabataba’í, págs. 222-223
  48. Tabataba’í, págs. 223-224
  49. Tabataba’í, pág. 224
  50. Tabataba’í, pág. 225
  51. Tabataba’í, págs. 225-226
  52. Tabataba’í, pág. 226
  53. Tabataba’í, págs. 226-227
  54. Tabataba’í, pág. 227
  55. Tabataba’í, págs. 227-228
  56. Tabataba’í, pág. 228
  57. Tabataba’í, pág. 229
  58. Tabataba’í, pág. 229
  59. Tabataba’í, pág. 230
  60. Tabataba’í, pág. 231

Bibliografía

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  • Ahmad Ibn Hanbal. Al-Musnad Ahmad. Cario, 1313 hégira lunar
  • Bujari, Muhammad Ibn Isma'il al-. Sahih Bujari. 1315 hégira lunar
  • Hakim Neishaburi, Muhammad Ibn 'Abdul-lah. Al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn. Hyderabad, 1334 hégira lunar
  • Hil-li, Hasan Ibn Yusuf. Kashf al-Murad fi Tajri al-i'tiqad. Qom: Maktabat al-Mustafawi
  • Makarem Shirazi, Naser. Payam Qur'an.
  • Muslim Ibn al-Hayyay. Sahih Muslim. Cario, 1955
  • Nayashi, Ahmad Ibn 'Ali. Riyal. Qom, 1407 hégira lunar
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  • Sharif al-Murtaza al-. Al-Zajira fi 'ilm al-kalam. Qom, 1411 hégira lunar
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  • Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hasan, Al-Tibyan fi tafsir al-Qur'an.
  • Sibt Ibn Yawzi, Yusif. Tazkirat al-Jawas. Nayaf, 1964
  • Tabataba'í, Muhammad Husain. Shi'a dar Islam. Qom: Daftar Intisharat islami, 1383 hégira solar
  • Yazzaz Qomi, 'Ali Ibn Muhammad. Kifayat al-Asar. Qom, 1401 hégira lunar

Palabras clave: doce Imames, Imams, Emam, 12 Imames, 12 Imams, Imames de la Shia, A'imma. A'ima, Masumin, Ma'sumin, Masoomin,