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Imam Sadiq (P)

De WikiShia
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Imam Ya’far Ibn Muhammad al-Sadiq (P)
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Tumba del Imam Sadiq (P) en el Cementerio de Baqi’
Descripción el sexto Imam
Nombre Ya’far
Apodo Abu Abdil-lah;
Sadiq
Fecha de nacimiento 17 Rabi’ al-Awwal
del año 83 de la Hégira
Lugar de nacimiento Medina
Fecha de Martirio 25 Shawwal
del año 148 de la hégira
Lugar de entierro Medina, Cementerio de Baqi’
Padre Imam Baqir (P)
Madre Umm Farwa
Cónyuge(s) Fátima
Hijo(s) Imam Kazim (P); Ismael; Abdul-lah; Is-haq, Alí, Fátima…

Imames Infalibles (P)

Imam Alí (P)
Imam Hasan (P)
Imam Husain (P)
Imam Sayyad (P)
Imam Baqir (P)
Imam Sadiq (P)
Imam Kazim (P)
Imam Rida (P)
Imam Yawad (P)
Imam Hadi (P)
Imam Hasan ‘Askari (P)
Imam Mahdi (P)

Ya’far Ibn Muhammad Ibn Alí Ibn Husain (P) (جعفر بن محمد بن علی بن حسین) conocido como Sadiq (P), es el sexto Imam infalible. Nació en Medina en el año 85 de la hégira y alcanzó el martirio cuando contaba con 65 años de edad, después de haber transcurrido 34 años de su Imamato.
Por el Imam Sadiq (P), se han transmitido muchos hadices en varios temas islámicos como la Jurisprudencia y la Teología; y es por ello que la Escuela Shiíta se conoce como la Escuela Ya’fari. Es de hacer notar; que en los primeros años de su Imamato, había una situación política que dio lugar a que la gente se refiriese al Imam (P) y aprendiese sus enseñanzas con más libertad. [1]
La mayoría de los hadices que existen en las fuentes shiítas han sido trasmitidos por el Imam Sadiq (P). El Imam (P) educó a muchos discípulos; de hecho el número de sus alumnos llegó a alcanzar a unas 4.000 personas.
El Imam Sadiq (P) fue martirizado por el veneno que le dieron, por la orden de Mansur Dawaniqi, el califa abasida de aquel entonces. [2]

Apodos y familia

Su nombre era Ya’far y su apodo era Abu Abdil-lah, y fue conocido con su título Sadiq (honesto). Sin embargo; también tenía otros apodos tales como: Sabir (paciente), Tahir (puro) y Fadil (sabio).
Su padre era el Imam Muhammad al-Baqir (P) y el nombre de su madre era Fátima. Su madre se conocía con su apodo Umm Farwa [3]. Se dice que ella era la hija de Qasim, hijo de Muhammad Ibn Abi Bakr. [4]

Nacimiento y Martirio

El Imam Sadiq (P) nació en Medina en el año 83 de la hégira (704 D.C.) y fue martirizado allí en el año 148 de la hégira (765 D.C.) a la edad de 65 años. Fue enterrado en el cementerio de Baqi’ al lado de la tumba de su padre, el Imam Baqir (P). [5]
Según los registros históricos, la fecha de su nacimiento es 17 de Rabi’ al-Awwal y la fecha de su martirio es 25 de Shawwal.
Se ha mencionado en las fuentes históricas, que el Imam (P) alcanzó el martirio por el veneno. Ibn Shahr Ashub escribe que Mansur, el califa abasida lo envenenó por el rencor que guardaba hacia el Imam (P), ya que temía que la gente se uniera con él. [6] Mansur eliminaba a cualquier persona que amenazaba su poder. Incluso, mató a Abu Muslim Jorasáni quien ayudó en gran medida en el establecimiento de la Dinastía Abasida. [7]

Conyugues e hijos

El Imam Sadiq (P) tuvo varias esposas. Una de ellas era Fátima, nieta del Imam Sayyad (P) y otra fue Hamidah que según las narraciones, fue la madre del Imam Kazim (P). [8]
El Sheij Mufid menciona que el Imam tuvo 10 hijos:
Hijos varones:

  • Musa (Imam Kazim),
  • Ismael,
  • ‘Abdul-lah
  • Muhammad,
  • Is-haq,
  • Abbas,
  • Alí.

Hijas:

  • Umm Farwa,
  • Asma’,
  • Fátima. [9]

Ismael, era su hijo mayor quien era muy amado por el Imam Sadiq (P). Algunos shiítas de aquel entonces pensaban que él iba a ser el próximo Imam (P) después del Imam Sadiq (P), pero Ismael falleció mientras el Imam Sadiq (P) estaba vivo, y fue enterrado en el cementerio de Baqi’. Se ha informado, que el Imam Sadiq (P) estaba muy triste por su fallecimiento y caminaba descalzo en su procesión. Antes de su entierro, dijo que colocasen su ataúd sobre la tierra, entonces el Imam (P) le quitó la mortaja de su rostro, para que la gente lo viese y obtuviese certeza de que Ismael estaba muerto, y no podía ser el próximo Imam. [10]

Su Imamato

El Imamato del Imam Sadiq (P) duró 34 años [11] y fue contemporáneo con el Gobierno de Hisham Ibn 'Abd al-Malik, Walid Ibn Yazid, Yazid Ibn Walid, Ibrahim Ibn Walid y Marwan al-Himar. Luego, en el año 132 de la hégira 750 (D.C.), tras el levantamiento de la gente de Jorasán encabezado por Abu Muslim Jorasáni, se estableció la dinastía Abasida y así fue como Saffah alcanzó el poder como el primer califa abasida. Después de él, su hermano Mansur llegó al califato y gobernó durante 22 años. El Imam Sadiq (P) fue martirizado en el décimo año del Gobierno de Mansur. [12]
Mansur, a veces convocaba al Imam (P) a Bagdad y lo obligaba a estar en esta ciudad.

Las pruebas de su Imamato

Existen muchas narraciones del Imam Baqir (P) sobre el Imamato de su hijo Ya’far. [13]
El Sheij Mufid escribe: "Además del testamento del Imam Baqir (P) sobre el Imamato de su hijo Ya’far, la superioridad del Imam Sadiq (P) en cuanto a su conocimientos y piedad sobre todos sus hermanos y primos, demuestra que él era digno para el Imamato”. [14]

Su Movimiento Científico

Imam Sadiq (P): “Mi Hadiz es el Hadiz de mi padre, el Hadiz de mi padre es el Hadiz de mi abuelo, el Hadiz de mi abuelo es el Hadiz de su padre, el Hadiz de su padre es el Hadiz de ‘Alî Ibn Abî Tâlib, el Hadiz de ‘Alî es el Hadiz del Mensajero de Al.lah, y el Hadiz del Mensajero de Al.lah es palabra de Al.lah, Poderoso e Impotente.”

Biharul Anwar, tomo 2, pág. 178, Hadiz: 28.

Después del fallecimiento del Profeta (PBD), aunque el califato fue usurpado por otras personas, los compañeros del Profeta (PBD) e incluso los califas se referían al Imam Alí (P) para resolver sus cuestiones religiosas. Luego del martirio del Imam Alí (P), los oponentes de Ahlul-Bait (P) crearon una brecha entre la gente y los Imames infalibles (P). Ellos empezaron a fabricar narraciones falsas para justificar sus hechos; y así fue que se hizo difícil distinguir entre los hadices auténticos y los fabricados.
Se puede afirmar, que a partir del año 40 de la hégira, nadie conocía las verdaderas enseñanzas del Islam a excepción de pocas personas como los íntimos compañeros de los Imames (P). Sin embargo, durante el Imamato del Imam Baqir (P) y del Imam Sadiq (P), se creó un ambiente idóneo para difundir las enseñanzas de Ahlul-Bait (P), y fue en el mismo período que la jurisprudencia shiíta floreció entre los musulmanes. [15]
Las narraciones transmitidas del Imam Sadiq (P) constituyen una gran colección en diversos temas de la Jurisprudencia islámica y la Teología; y es por lo tanto que la Escuela Shi’a se llama la Escuela Ya'fari. Ibn Hayar al-Haisami escribe al respecto: "La gente narraba tanto de su conocimiento, que su fama llegó a todas las ciudades. Incluso, los grandes líderes sunitas como Malik Ibn Anas y Abu Hanifa narraban hadices de él". [16]
En comparación con los otros Imames Infalibles (P), el Imam Sadiq (P) tuvo una mejor oportunidad para educar alumnos. El número de sus discípulos alcanzó a unas 4.000 personas, y la mayoría de los hadices que están disponibles actualmente en la Escuela Shiíta, se han trasmitido de él. [17]

Jurisprudencia (Fiqh)

Abu Hanifa, el líder de la Escuela Hanafi ha dicho: "No he visto a nadie más sabio en la jurisprudencia que Ya’far Ibn Muhammad (Imam Sadiq (P))". [18]
Malik Ibn Anas, el líder de la Escuela Maliki dijo: "Nunca vi a nadie más piadoso y más sabio que él (el Imam Sadiq (P))”. [19]
Se ha narrado, que Abu Hanifa tenía muchas reuniones con el Imam Sadiq (P). En una de estas reuniones, el Imam (P) le dijo:
“¡Teme a Dios y no haz el Qias! (deducciones racionales sin tener bases religiosas); ya que la primera persona quien hizo tal deducción era Satanás. Dios le dijo que se prosternase ante Adán. Pero él respondió: «Yo soy mejor que él. Me has creado de fuego y a él le has creado de barro.»” (Corán: 7:21)

Imam (P) y los levantamientos de su tiempo

A finales del Gobierno de Hisham Ibn 'Abd al-Malik, se produjeron motivos adecuados para levantamientos anti-omeyas que tenían bases religiosas. Por encima de todas estas revueltas, el levantamiento de Zaid Ibn Alí (122 H) y el levantamiento de Yahya Ibn Zaid (125 H) estaban de alguna manera relacionados con el Imam Sadiq (P); ya que Zaid fue el tío del Imam Sadiq (P) y Yahya era su primo, y así el Imam (P) no podía ser indiferente hacia ellos. Además de estos levantamientos, ‘Abdul-lah Ibn Muhammad al-Baqir (P), hermano del Imam (P) y 'Ubaid Allah A’ray, primo del Imam (P) realizaron otros levantamientos en aquel período. [20]

Levantamiento de Zaid Ibn Alí

Con respecto a Zaid Ibn Alí Ibn Husain (P), dijo el Imam Sadiq (P): "Él fue uno de los sabios de la familia del Profeta Muhammad (PBD) quien luchó contra los enemigos de Dios hasta que fue asesinado." [21]
El Sheij Saduq menciona una narración donde el Imam Rida (P) dijo a Ma’mun: “Mi padre Musa Ibn Ya’far (P) escuchó a su padre Ya’far Ibn Muhammad (Imam Sadiq (P)) diciendo: « ¡Que Dios compadezca a mi tío Zaid! Él invitaba a la gente a la complacencia de la familia del Profeta (PBD), y si hubiera triunfado, habría cumplido con su promesa. Me consultó cuando quería empezar su levantamiento, y yo le dije: ¡Oh tío! Si usted está dispuesto a ser asesinado y a ser colgado en Kufa, haga lo que quiere.»” [22]
Se ha narrado, que cuando el Imam Sadiq (P) recibió la noticia del martirio de Zaid Ibn Alí, lloró y dijo: "« ¡En verdad, pertenecemos a Dios y, en verdad, a Él retornamos!» (Corán, 2: 156) Dejo a mi tío ante Dios. Él era un hombre de este mundo y del Más Allá. Juro por Dios, que mi tío salió de este mundo siendo martirizado, como los mártires que acompañaron al Profeta (PBD), al Imam Alí (P), al Imam Hasan (P) y al Imam Husain (P)”. [23]

Otros levantamientos

La mayoría de los levantamientos de aquel entonces, no fueron aprobados por el Imam (P) y él no aceptó las peticiones de la gente para liderar sus rebeliones; de hecho daba más prioridad a la difusión de las enseñanzas de la Escuela de Ahlul-Bait (P); ya que aquellos que invitaban a los miembros de Bani Hashim a sus levantamientos, sólo querían alcanzar al poder, y no tenían la intención de eliminar las desviaciones e innovaciones de la religión. [24]
Los líderes de estos levantamientos, principalmente querían usar el nombre y la reputación del Imam (P) para alcanzar sus propios propósitos, y fue por lo tanto que el Imam (P) los rechazaba.
Sudair Sairafi, una de las personalidades contemporáneas con el Imam (P) narra: "Me fui ante Abu Abdil-lah (Imam Sadiq) y le dije:" ¡Juro por Dios, que no sería justo que usted deje el levantamiento!
El Imam (P) dijo: '¿Por qué?'
Dije: "Porque tiene muchos compañeros y shiítas que lo apoyan. Por Dios juro que si Alí (P) tenía tantos shiítas y compañeros como usted, nadie habría usurpado sus derechos.”
El Imam (P) preguntó: “¡Sudair! ¿Cuántos son ellos (mis compañeros)?”
Le dije: ¡Cien mil, o dos cientos, o la mitad del mundo!
En este momento, el Imam Sadiq (P) se quedó en silencio. Luego, nos fuimos junto con el Imam (P) y en el camino pasamos por un rebaño de cabras. El Imam (P) dijo: "¡Oh Sudair! Por Dios juro que si yo tuviera tantos compañeros como la cantidad de estas cabras, no sería justo que deje el levantamiento.”
Entonces, nos paramos en el mismo lugar para realizar la oración. Después de la oración conté las cabras y fueron sólo unas diecisiete. "[25]

Una selección de sus dichos y sabidurías

Imam Sadiq (P): “Quien ama por Dios, aborrece por Dios y da por Dios, se cuenta entre aquellos cuya fe se ha perfeccionado.”

Al-Kafi, tomo 2, pág. 124.
  • Una vez un hombre le pidió al Imam Sadiq (P) que le enseñase algo breve que traiga el bien de este mundo y del más allá. El Imam (P) le dijo: "¡No mientas!" [26]
  • Le preguntaron al Imam (P), "¿Por qué Dios ha prohibido la usura?" Él (P) respondió: "Para que la gente no se abstenga de tener generosidad entre sí." [27]
  • Se ha narrado del Imam (P) que dijo: “Los sabios islámicos (aquellos que han estudiado y comprendido los mandatos de la religión” son los fideicomisarios de los Profetas (P), pero si los veis que se acercan a los poseedores del poder (gobernantes), criticadlos (no los consideréis veraces)." [28]

Notas

  1. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, p.61
  2. Ibn Shahrashub, al-Manaqib, p.280 vol.4
  3. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, p.5
  4. Mufid, al-Irshad, pp. 526 hasta 527
  5. Mufid, al-Irshad, pp. 526 hasta 527
  6. Ibn Shahrashub, al-Manaqib, p.280 vol.4
  7. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, pp.85-86
  8. Mufid, al-Irshad, p. 553
  9. Mufid, al-Irshad, p. 553
  10. Mufid, al-Irshad, pp. 553-554
  11. Mufid, al-Irshad, pp. 527
  12. Tabarsi, I’lam al-wara A’lam bi al-Huda, p.514
  13. Mufid, al-Irshad, pp. 526-527
  14. Mufid, al-Irshad, pp. 527-528
  15. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, p.60
  16. Haisami, al-Sawa’iq al-Muhriqa, p.201
  17. Irbili, Kashf al-Qumma, vol.2 p.166
  18. Zahabi, Tazkirat al-huffaz, p.166 vol.1
  19. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, pp. 60-61
  20. Pakatchi, Da’irat al-Ma’arif Bozorg Islami, vol.18 p.183
  21. Saduq, ‘Uyun Ajbar al-Rida, p.15 vol.1
  22. Saduq, ‘Uyun Ajbar al-Rida, vol.1 pp.194-195
  23. Saduq, ‘Uyun Ajbar al-Rida, p.197 vol.1
  24. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, p.34
  25. Kulayni, al-Kafi, vol.2 pp.242-243
  26. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, p.102
  27. Shahidi, Zendegani Imam Sadiq, p.103
  28. Isfahani, Hilyat al-Ouliya’, p.196 vol.3

Bibliografía

  • Haisami, Ahmad Ibn Hayar, Al-Sawa'iq al-Muhriqa, Cairo, 1385 hégira solar.
  • Kulayni, Muhammad Ibn Yaqub, Al-Kafi.
  • Pakatchi, Ahmad, Da'irat al-Ma'arif Bozorg Islami. Teherán, 1389 hégira solar.
  • Sheij Saduq, 'Uyun Ajbar al-Rida. Teherán, 1373 hégira solar.
  • Shahristani, Al-Milal wa al-Nihal.
  • Zahabi, Tazkirat al-Huffaz


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