Levantamiento del Jorasani
El Levantamiento del Jorasani es uno de los signos del advenimiento del Imam Mahdi (P) y se refiere al levantamiento de un individuo de la zona de Jorasan, que ocurre al mismo tiempo que el surgimiento del Sufiani y el levantamiento Yamani. Algunos investigadores lo han considerado el mismo comandante que ha sido descrito en los hadices como portador de las banderas negras cuyo ejército estará al mando de Shu'aib Ibn Salih y derrotará al Sufiani.
Sayyed Jorasani
En los hadices sobre los signos del advenimiento del Imam Mahdi (P), el levantamiento del Jorasani se menciona como uno de estos signos que ocurrirá poco antes de la reaparición del Imam (P).[1] El título de Jorasani se toma de las narraciones relacionadas con Jorasán,[2] una región que actualmente está en Irán. Es de hacer notar que en aquel entonces (en la época de los Imames) se les llamaba Jorasan a territorios que actualmente están en Irán, Afganistán y la ex-Unión Soviética.
En las narraciones mencionadas no se mencionan las características del Jorasani,[3] Sin embargo, según Ali Kurani en el libro Asr al-Zohur, Jorasani es descendiente del Imam Hasan (P) o el Imam Husain (P) y se le llama Hashimie Jorasani.[4] Además, en las fuentes sunitas y shiítas se han señalado otras características de él, como el hecho de que tiene un lunar en la mejilla derecha y en la mano derecha.[5][6]
Uno de los signos del advenimiento del Imam Mahdi (P)
En las fuentes de hadices, el levantamiento del Jorasani , junto con el llamado celestial, el asesinato del Nafs al-Zakia, el surgimiento del Sufiani y el Jasf al-Baida, se han presentado como signos de la reaparición del Mahdi Prometido (P).[7] Según una narración atribuida al Imam Sadiq (P), Jorasani, Sufiani y Yamani se levantan simultáneamente en el mismo año, el mismo mes y el mismo día.[8] Se entiende de las narraciones que el levantamiento del Jorasani comienza desde el oriente (las partes orientales de las tierras islámicas) y avanza hacia Irak.[9]
En un hadiz atribuido al Imam Baqir (P) se narra:
- Fuerzas portando estandartes negros -que se levantarán desde Jorasan- se apostarán en Kufa, y cuando el Imam Al-Mahdi (P) se manifieste en la ciudad de La Meca, le remitirán su bai‘at (juramento de fidelidad).[10]
Banderas negras del Sayyed Jorasani
En algunas narraciones, el movimiento de Banderas negras hace referencia al levantamiento de un grupo con bandera negra en Oriente Medio, lo que se considera un signo del advenimiento del Imam Mahdi (P).[11]
Se deduce de las narraciones islámicas que tendrá lugar un movimiento revolucionario que comenzará en Irán y preparará el terreno para la Manifestación del Mahdi prometido. Por ejemplo, según se narra en un informe:
- Grupos del oriente se levantarán y prepararán el terreno para el Levantamiento del Mahdi (P).[12]
En otro hadiz se narra:
- Cuando acudan a vosotros banderas negras, honrad a los persas, puesto que vuestro gobierno está con ellos.[13]
En un hadiz, el Imam Kazim (P) dice:
- Un hombre de Qom convocará a la gente hacia la verdad, y se congregará junto a él un pueblo que será como un trozo de hierro, al que ni los vientos tempestuosos harán trastabillar, ni se fatigarán de la guerra ni se acobardarán, y se encomendarán a Dios; y el final será para los temerosos.[14]
Según una serie de narraciones, las banderas negras mencionadas en las narraciones pertenecen a un joven de Bani Hashim en Jorasan, quien estaba acompañado por un comandante llamado Shu'aib Ibn Salih.[15]
En una narración, Muhammad ibn Hanafiiah narra:
- Desde Jorasan partirá un ejército que vestirá capuchas negras y camisas blancas; en cuya vanguardia estará un comandante de nombre Shu'aib ibn Salih o Salih ibn Shu'aib, perteneciente al clan de Tamim. Ellos derrotarán a los soldados del Sufiani y se detendrán en Jerusalén, y allanarán el terreno para el gobierno del Mahdi.[16]
Sin embargo, algunos investigadores shiítas consideran que las banderas negras hacen referencia al levantamiento de Abu Muslim Jorasani, que tuvo lugar contra el gobierno omeya y condujo a la formación del gobierno abasí.[17] Otros creen que estas banderas se refieren a un levantamiento que ocurre antes de la reaparición del Imam Mahdi (P).[18]
El autor del libro Asr al-Zohur sostienen que el Sayyed Jorasani es el portador de las banderas negras, cuyo ejército está comandado por Shu'aib Ibn Salih, y en una batalla entre su ejército y Sufiani, Sufiani será derrotado.[19]
El Imam Alí (P) dijo en una narración:
- Se enfrentarán entre sí el Sufiani y los portadores de los estandartes negros, y entre éstos se encontrará un joven de Bani Hashim que en la palma de la mano izquierda tendrá un lunar negro, y al frente de su ejército estará una persona del clan de Bani Tamim llamada Shu'aib ibn Salih.[20]
Se ha narrado que el Sayyed Jorasani jurará lealtad al Imam Mahdi (P) en los tiempos de su reaparición.[21]
Véase también
Referencias
- ↑ Nomani, Al-Qaibah, 1397 H, página 290.
- ↑ Kurani, Asr Zohur, 1408 H, página 243; Mohammadi Rey Shahri y otros, Daneshname Imam Mahdi, vol.7, 2014, p.447.
- ↑ Kurani, Asr al-Zohur, 1408 H, página 242.
- ↑ Por ejemplo, véase Ibn Hamad, Kitab al-Fitan, Dar al-Katb al-Alamiya Manshurat Muhammad Ali Bizun, página 214.
- ↑ Kurani, Asr al-Zohur, 1408 H, página 242.
- ↑ Por ejemplo, véase Kurani, Asr Zohur, 1408 H, págs. 234, 205, 147.
- ↑ Nomani, Al-Qaibah, 1397 H, página 290.
- ↑ Nomani, Al-Qaibah, 1397 H, págs. 255-256; Tusi, Al-Qaibah, 1411 H, págs. 446-447.
- ↑ Nomani, Al-Qaibah, 1397 H, págs. 256-255.
- ↑ Ibn Hammad, “Al-Fitan”, p. 85; ‘“Aqd ad-Durar”, p. 129; “Al-Hawi lil Fatawa”, t. 2, p. 69.
- ↑ Por ejemplo, véase Nomani, Al-Qaibah, 1397 H, página 251.
- ↑ Ibn Mayah, “As-Sunan”, t. 2, p. 1368; “Al-Mu'yam” al-Awsat”, t. 1, p. 200; “Mayma' az-Zawa’id”, t. 7, p. 318; “Kashf al-Gummah”, t. 3, p. 268; “Izbat al-Hudat”, t. 3, p. 599; “Bihar al-Anwar”, t. 51, p. 87.
- ↑ “Ramuz al-Ahadiz”, p. 33.
- ↑ “Bihar al-Anwar”, t. 60, p. 216.
- ↑ Ibn Hamad, Kitab al-Fitan, Dar al-Kitab al-Alamiya, folletos de Muhammad Ali Bizun, págs. 214 .
- ↑ Ibn Hammad, “Al-Fitan”, p. 84; Ibn Al-Munadi, p. 47; Ad-Darami, “As-Sunan”, p. 98; '“Aqdad-Durar”, p. 126; Ibn Tawus, “Al-Fitan”, p. 49.
- ↑ Véase Mohammadi Rey Shahri y otros, Daneshname Imam Mahdi, volumen 6, 1393, págs. 64, 65; Sadr, Tarij al-Qaibah al-Kubra, 1412 H, página 453.
- ↑ Véase Kurani, Asr al-Zohur, 1408 H, págs. 242 y 243.
- ↑ Kurani, Asr al-Zohur, 1408 H, página 242.
- ↑ Ibn Hammad, “Al-Fitan”, p. 86; '“Aqd ad-Durar”, p. 127; “Kanz al-'Ummal”, t. 14, p. 588.
- ↑ Kurani, Asr al-Zohur, 1408 H, página 137.
Bibliografía
- 'Ala'uddin 'Ali, conocido como Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz al-'Ummal' fi Sunan al-Aqwal ua al-Af'al, Fundación Ar-Risalah, Beirut.
- Dia'uddin Ahmad ibn Mustafa Istanbuli, Ramuz al-Ahadiz, impreso en India.
- Ibn Hammad, Naim Ibn Hammad, Kitab al-Fittan, editado por Maydi Ibn Mansur Shuri, Beirut, Darul Kitab al-Alamiya, Muhammad Ali Bizun.
- Kurani, Ali, Asr al-Zohur, Al-Alam Al-Islami, primera edición, 1408 H.
- Mohammadi Rey Shahri, Mohammad, Daneshname Imam Mahdi (P), Qom, Dar Al Hadiz, 2013.
- Muhammad ibn Al-Hasan Al-Hurr Al-'Amili, Izbat al-Hudat, Imprenta 'Ilmiiah, Qom.
- Muhammad ibn Iazid Qazwini, Sunan ibn Mayah, Dar Ihia' at-Turaz al-'Arabi, Beirut.
- Nomani, Mohammad Ibn Ibrahim, Al-Qaibah, investigación de Ali Akbar Qafari, Teherán, primera edición, 1397 H.
- Nuruddin 'Ali ibn Abi Bakr Al-Haizami, Mayma' az-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id, Dar al-Kitab al-'Arabi, Beirut.
- Sadr, Sayyed Muhammad, Tarij al-Qaibah al-Kubra, Beirut, Dar al-Tajni para la prensa, Beirut, 1412 H.
- Sheij Tusi, Muhammad Ibn Hassan, Al-Qaibah, investigación, Tehrani Abdollah, Naseh, Ali Ahmad, Qom, Dar al-Maarif al-Islamiya, primera edición, 1411 H.
- Yusuf ibn Iahia Al-Muqaddasi Ash-Shafi'i, 'Aqd ad-Durar fi Ajbar al-Muntadzar, 'Alam al-Fikr, El Cairo.