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Manifestación del Imam Mahdi (P)

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Shi'a
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La Manifestación del Imam Mahdi (P) (en árabe: الظهور, Ẓuhur) se refiere a la venida del Imam Mahdi (P) después de su Ocultación Mayor con el fin de establecer un gobierno mundial justo.
En las fuentes islámicas, no se hace ninguna mención sobre el tiempo exacto de este evento, sin embargo, existen hadices que dicen que el Imam (P) aparecerá después de que el Mundo se colme de opresión e injusticia. También, en las narraciones islámicas se han mencionado algunos sucesos como señales que ocurrirán al final de los tiempos antes de la aparición del Imam (P).

Orígenes de esta creencia

El origen de la creencia de la Manifestación del Salvador mundial, en primer lugar, se encuentra en el anhelo interior de todo ser humano; y en segundo lugar se evidencia en las enseñanzas de todos los Profetas y Mensajeros Divinos (P) a lo largo de la historia. Además del Sagrado Corán, se hizo referencia a ello en todos los libros celestiales, mencionándose claramente las albricias de la Manifestación del Mahdi (P) con expresiones diferentes, donde en todas las religiones y pueblos se albricia el retorno o la venida de una gran personalidad al final de los tiempos. A continuación, se mencionan algunos de los más destacados:

  • Los antiguos persas creían que Gorza Sepah, su histórico héroe se va a despertar y se va a manifestar para reformar el mundo.
  • Otro grupo de persas decía que “Keyjosro” dio la corona del reinado a su hijo y se dirigió a las montañas, donde reposa hasta el día que se manifieste y expulse a Ahriman (el diablo) del cosmos.
  • En el libro “Yamaseb Nameh” de Yamaseb, un alumno del Zoroastro dice en el marco de unos temas que transmitió del Zoroastro: “(El Profeta árabe) será el último de los Profetas que surgirá entre las montañas de La Meca… Su religión es la más noble de las religiones y su Libro abrogará todos los Libros… abolirá la religión de los Magos (sacerdotes de la religión zoroástrica)…De los descendientes de la hija de ese Profeta, surgirán nueve, y aquél que se llama Sol del Mundo y Rey de la Época, será gobernante en el mundo por orden de Yazdan (Dios), y será el último sucesor de ese Profeta… Su manifestación será al final de los tiempos… y hará que en todo el mundo haya una sola religión…”.
  • Los eslavos creían que una persona se levantaría desde el oriente y uniría a todas las tribus eslavas, haciéndolas dominar sobre el mundo.
  • Los egipcios que vivían 3000 años a. C. en la ciudad de Menfis, creían que al Final de los Tiempos un gobernante dominaría el mundo con fuerzas ocultas, haría desaparecer las diferencias de clases y que la gente alcanzaría la tranquilidad y el sosiego.
  • Otro grupo del antiguo Egipto creía que el enviado de Dios al Final de los Tiempos surgiría al lado de la Casa de Dios, y conquistaría el mundo.
  • Los aztecas creían que: Quetzalcóatl, habitualmente identificado como la Serpiente Emplumada, el Salvador del mundo, saldrá victorioso tras el acaecimiento de algunos sucesos mundiales. Quetzalcóatl fue expulsado por la divinidad opuesta, Tezcatlipoca, desde su capital, Tula, al exilio, desde donde según la profecía, regresaría por donde nace el sol como un personaje barbado y de piel blanca.
  • Dentro del contenido religioso del Mazdeísmo, Zoroastro describió con gran detalle la llegada del Juicio Final con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Minu (el Mal), lo que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada de un Salvador, un enviado celeste, Soshiyans, hijo milagroso y póstumo de Zoroastro, quien lideraría a los Hijos de la Luz a la victoria sobre los Hijos de las Sombras, en el marco de una Resurrección general de los muertos. Este gran Salvador del mundo difundiría la religión, desarraigará la pobreza e indigencia.
  • El Hinduismo cree en la reencarnación o manifestación divina; especialmente en la manifestación de Vishnú, a la cual denominan “avatar” quien aniquilará a los poderes del mal y restaurará la bondad originaria, y gobernará en una era dorada.
  • En el Judaísmo y el Cristianismo los acontecimientos del fin del mundo son similares, e incluyen la llegada del Mesías. Los judíos creen que al Final de los Tiempos, el Mesías (del hebreo, חַישִָׁמ, mashiaj, “el ungido”) se manifestará y gobernará por siempre y será su Salvador. Creen que él es uno de entre los descendientes del Profeta David (P). Desde épocas muy tempranas, el Mesianismo ha constituido una base significativa en el pensamiento judío.
  • En los Libros del Antiguo y Nuevo Testamento hay muchas albricias sobre el Justiciero Mundial y sobre los importantes sucesos, guerras, expansión de la opresión, corrupción, sediciones, derramamientos de sangre y otras señales que acaecerán antes de la Manifestación.
  • Los cristianos creen en la existencia del Mesías, y dicen: “Él se manifestará al Final de los Tiempos y tomará el mundo”. Los cristianos están a la espera de la “segunda venida” o parusía, el “advenimiento glorioso” del Mesías en la Tierra, con quien comenzará la época de la Salvación. Antes de ese tiempo se desarrollará la Gran Tribulación, en la cual se hará prominente el papel del Anticristo. [1]

Los seguidores de las diferentes religiones y pueblos difieren entre sí en cuanto al nombre de este Salvador. Estas ideas, creencias y opiniones, todas las cuales con sus diferentes contenidos, informan de un futuro brillante y de la venida de un Reformador Mundial al Final de los Tiempos que unificará las religiones, establecerá un programa de reforma y conformará un Único Gobierno Mundial cimentado en la justicia y la libertad, en realidad, se originan de la Revelación Divina. De hecho, si quitamos la palabra Mahdi y otros vocablos de estas creencias, llegamos a entender que todos los seguidores de las diferentes religiones y pueblos aluden a una sola persona con el marco de “Gran Salvador Celestial”, “Reformador Mundial”, “Emancipador Oculto”, o “Salvador Esperado”. [2]

Reaparición del Imam Mahdi (P) en el Corán

En el Sagrado Corán, hay numerosas aleyas que se refieren a la manifestación del Salvador del Mundo y a los herederos de la Tierra por parte de los desposeídos. Entre estas aleyas se destacan las siguientes:

  • “Nosotros quisimos favorecer a quienes habían sido desfavorecidos en la Tierra, y les hicimos dirigentes y les hicimos los herederos.” (Corán: 28: 5)
  • “Dios ha prometido que designará herederos y representantes Suyos en la Tierra, a quienes de entre vosotros sean creyentes y realicen buenas acciones, igual que designó herederos y representantes Suyos a quienes vinieron antes de ellos. Que hará que fructifiquen y se consoliden las creencias que Él ha hecho satisfactorias para ellos y que transformará el miedo que han pasado en seguridad, si Me adoran sin asociar en su adoración nada junto a Mí. Y quienes abandonen la fe tras eso serán los transgresores.” (Corán: 24: 55)
  • “Y, en verdad, escribimos en los Salmos, después del Recuerdo, que la Tierra la heredarían Mis siervos rectos.” (Corán: 21: 105)

La reaparición del Imam Mahdi (P) desde el punto de vista de los sunitas

En las fuentes de hadices sunitas existen muchas narraciones del Profeta Muhammad (PBD) que explican que el Mahdi prometido es de la Gente de la Casa del Profeta (PBD) y que él se manifestará al final de los tiempos para llenar la Tierra de justicia, después de haber quedado llena de injusticia y opresión. El número de las narraciones citadas en las fuentes confiables de la Escuela Sunita no es menor que las narraciones transmitidas por los shiítas, e incluso en los seis libros de Sihah se transmitieron narraciones sobre la reaparición del Mahdi (P).
Es de hacer notar; que desde el punto de vista de los sunitas el Mahdi prometido aún no ha nacido; sino que nacerá al final de los tiempos, mientras que los shiítas creen que el Imam Mahdi (P) está vivo pero se encuentra ausente hasta el momento de su reaparición. [3]

La reaparición del Imam Mahdi (P) desde el punto de vista de los shiítas

Para la Shi‘a creer en el Mahdi como el último de los Sucesores y Albaceas del Mensajero de Dios (PBD) y en su Manifestación, es una de las exigencias inexcusables de la Escuela Doctrinal, puesto que es una de las implicaciones de la creencia en el Imamato; para la cual se adhieren muchas pruebas del Corán y la correcta Sunna del Profeta (PBD), así como también otros argumentos del intelecto.
Ambas escuelas del Islam, el Sunismo y el Shiísmo no sólo coinciden en el principio de la creencia en el Mahdi (P); sino también en los siguientes puntos en relación a su manifestación:

  • La universalidad de su convocatoria;
  • Su gobierno mundial;
  • El Restaurador Mundial es de la Familia del Profeta Muhammad (PBD) y descendiente de su hija Fátima (P);
  • Las condiciones de su llegada se completarán en una sola noche;
  • Jesús (P) seguirá al Mahdi en la oración;
  • El Mahdi (P) llenará la Tierra de justicia y equidad;

Además de los puntos mencionados, coinciden en cuanto al desarrollo económico en épocas de su Manifestación, etc. [4]

Condiciones del mundo antes de la manifestación del Imam Mahdi (P)

Según los hadices, la época previa a la manifestación del Imam Mahdi (P) tendrá las siguientes condiciones:

  • Los disturbios, el caos, el desconcierto, la anarquía, la inseguridad, la opresión, la tiranía, las desigualdades, la extorsión, las muertes, los asesinatos y transgresiones, abarcarán todos los sitios de la Tierra, llenándose ésta de opresión e injusticia.
  • La seguridad económica y física de las naciones se perderá; el miedo, el horror y la aprensión abarcarán a la humanidad.
  • Las muertes prematuras y repentinas se incrementarán.
  • Niños inocentes serán asesinados de manos de los gobernantes opresores.
  • Las enfermedades contagiosas y mortales se expandirán.
  • La carencia de artículos alimenticios, el encarecimiento de los productos y la sequía paralizarán la vida de la gente.
  • A causa de la sequía, la vida se volverá tan dura que para obtener su sustento vital algunas personas entregarán a sus mujeres e hijas a cambio de un poco de comida.
  • En esos días, no existirá ningún poder que pueda controlar todo ese caos, violaciones y matanzas; ni castigar a los opresores por sus ignominiosos actos. No se escuchará ningún grito que clame por la salvación de las personas. Todos los que aleguen abogar por la salvación de la humanidad, resultarán ser traidores y mentirosos, y los hombres sólo quedarán a la espera de la Manifestación de un Restaurador divino y un milagro celestial. [5]

Signos de la Manifestación

Las narraciones islámicas han mencionado varios signos para la Manifestación del Imam Mahdi (P); los cuales ocurren en la época previa a la reaparición del Imam (P). Estos signos se clasifican en dos categorías:

  1. Los signos categóricos, los cuales ocurren definitivamente antes de la manifestación del Imam (P).
  2. Los signos no-categóricos, que existe la posibilidad de que ocurran antes de la Manifestación.[6]

Los signos categóricos

Según los hadices trasmitidos por los Imames Infalibles (P), hay 5 eventos que deberán ocurrir definitivamente antes de la reaparición del Imam Mahdi (P):

El surgimiento del Sufyani y su caída

Según los hadices, el Sufyani es un personaje de la descendencia de Yazid Ibn Mu’awiya, que surgirá al Final de los Tiempos. Es una persona muy hostil a Ahlul-Bait (P) y a los shiítas. Es un opresor y traidor; quien se levantará en Sham (Siria), y rápidamente tomará cinco ciudades, para dirigirse luego con un gran ejército hacia Irak. Las narraciones dicen que el Sufyani y su ejército cometerán horrendos crímenes en las ciudades de Irak.
Después de muchas masacres y atrocidades se dirigirán hacia La Meca, hasta que por orden divina, el ejército del Sufyani será tragado por la tierra en un desierto entre Medina y La Meca. Entonces, Sufyani huirá desde Irak hacia Sham (Siria). El Imam Mahdi (P) enviará un ejército para perseguirlo, y finalmente será matado en Jerusalén. [7]

Levantamiento del Sayyed Jorasáni (Jorasán es una provincia en Irán)

Dijo Muhammad ibn Hanafiiah:

“Desde Jorasán partirá un ejército que derrotará a los soldados del Sufyani y se detendrán en Jerusalén, y allanarán el terreno para el Gobierno del Mahdi (P)”. [8].

Dijo el Imam Baqir (P):

“Fuerzas que se levantarán desde Jorasán se apostarán en Kufa, y cuando el Imam Mahdi (P) se manifieste en la ciudad de La Meca, le remitirán su juramento de fidelidad.” [9].

Levantamiento del Yamani

Yamani es un apodo para referirse a un comandante justo que lidera un levantamiento en Yemen en la época previa a la Manifestación del Imam Mahdi (P).

Martirio de Nafs al-Zakiya

Nafs al-Zakiya es un apodo que se refiere a un personaje justo y piadoso que será martirizado al lado de la Kaaba.

Grito celestial

Poco antes de la manifestación del Imam Mahdi (P) una albricia celestial llegará a oídos de todo el mundo, anunciando que: “¡Oh gentes del mundo! Los tiempos del gobierno de los tiranos han llegado a su fin, y ha llegado el momento del gobierno de la Justicia Divina. ¡El Mahdi se ha manifestado!”. [10]

Los signos no-categóricos

Entre los signos de reaparición del Imam Mahdi (P), algunos han sido mencionados como indefinidos; es decir, dependen de otros eventos para que sucedan. En otras palabras, signos indefinidos pueden ocurrir o no antes de que llegue el Imam Mahdi (P). Algunos signos que no han sido declarados como categóricos son:

  • Diferentes causas de muerte.
  • Terremotos frecuentes.
  • Guerras y levantamientos mundiales.
  • Inesperado eclipse lunar y solar.
  • Destrucción de una parte del muro de la Mezquita de Damasco.
  • Muertes civiles y la destrucción masiva en Irak y Siria.
  • Conflicto entre tres grupos en Siria.
  • La izada de las banderas negras desde el Levantamiento.
  • Guerra entre Armenia y Azerbaiyán.
  • Destrucción de la Ciudad-Rey en Irán.
  • El grito de Satanás que se oye en el día 23 de Ramadán invitando a la gente a seguir al Sufyani.[11]

Lugar y tiempo de la manifestación del Imam (P)

Una cuestión con la que muchas personas están preocupadas, es acerca del tiempo de la manifestación del Imam Mahdi (P) y si hay algún tiempo específico para este evento.
Según los hadices de los Imames (P), el tiempo de su reaparición es desconocido por la gente. El Imam Sadiq (P) es citado diciendo: "Nunca determinamos un tiempo para la reaparición en el pasado, ni lo haremos en el futuro".
Por lo tanto, como se enfatiza en algunos hadices, las personas que predicen ciertas fechas para la reaparición del Imam Mahdi (P) son impostores y mentirosos.
El Imam Baqir (P) dijo a uno de sus compañeros que le preguntó acerca del tiempo de la reaparición: "Aquellos que determinan fechas para la Manifestación del Imam Mahdi (P) son mentirosos.”
Estos hadices aclaran que siempre había personas con impulsos diabólicos, que determinaron algunos tiempos para la reaparición del Imam Mahdi (P). Por lo tanto, los Imames (P) le recomendaron a los shiítas no ser indiferentes a estas personas; más bien deberían rechazarlos y negarlos.
El Imam Sadiq (P) dijo a uno de sus compañeros: "No tengáis miedo de rechazar a una persona que determina un tiempo para la reaparición; ya que nunca hemos determinado un tiempo para esto".
Es de hacer notar; que en las narraciones islámicas se han presentado algunos datos generales acerca del tiempo de la manifestación del Imam Mahdi (P), entre los cuales se destacan los siguientes:

Con respecto al lugar de la manifestación, se ha narrado que el Imam (P) se manifestará al lado de la Ka’ba. La manifestación del Imam Mahdi (P) al comienzo será proclamada por un heraldo celestial; tras ello el Imam (P) de espaldas a la Ka‘ba y por medio de convocar hacia la verdad, anunciará su Manifestación.

Acontecimientos posteriores a la Manifestación

En una narración, se ha narrado que el Imam Baqir (P) dijo:

“El Imam Mahdi (P) surgirá desde La Meca junto a trescientas y tantas personas de entre sus compañeros, quienes le jurarán fidelidad entre el Rukn (el ángulo de la Ka‘ba donde se encuentra la Piedra Negra) y el Maqam de Abraham (P), en tanto que tendrá consigo el pacto y disposiciones del Profeta (PBD), como así también su estandarte y armas, y su visir estará junto a él. En ese momento desde el cielo de La Meca alguien clamará el nombre y el asunto de la manifestación del Imam Mahdi (P), de manera que toda la gente de la Tierra escuchará su nombre, que es el mismo del Profeta (PBD)’” [16].

Según este hadiz y otras narraciones islámicas, algunos de los acontecimientos posteriores a la manifestación del Imam Mahdi (P) son:

  • Anuncio de la Manifestación.
  • Regocijo de los seres del universo por el Levantamiento.
  • La salvación de los desposeídos.
  • La conquista del mundo por parte del Imam Mahdi (P) para salvar a la humanidad.
  • Restablecimiento de la Sunna del Profeta Muhammad (PBD).
  • Establecer el Gobierno de la Verdad y la Justicia.
  • El desarrollo sin precedentes de la ciencia.
  • El florecimiento de la economía y el bienestar social.
  • Ray’a, retorno de otros Imames Infalibles (P).

Notas

  1. Tabasi, págs. 11-14
  2. Tabasi, pág. 15
  3. Tabasi, pág. 18
  4. Tabasi, págs. 18-19
  5. Tabasi, págs. 31-32
  6. Nu’mani, al-Qaiba, págs. 202-204
  7. Tabasi, pág. 24
  8. Ibn Hammad, “Al-Fitan”, pág. 84; Ibn Al-Munadi, pág. 47; Ad-Darami, “As-Sunan”, pág. 98
  9. Ibn Hammad, “Al-Fitan”, pág. 85
  10. Tabasi, pág. 32
  11. Biharul Anwar, tomo 53, pág. 182; Tusi, al-Qaiba, pág. 445
  12. Mufid, al-Irshad, tomo 2, pág. 379
  13. Biharul Anwar, tomo 7, pág. 59
  14. Tusi, al-Qaiba, pág. 453
  15. Sayyed Ibn Tavus, pág. 137
  16. Bihar al-Anwar”, tomo. 26, pág. 209; “Mustadrak al-Wasa’il”, tomo. 11, pág. 38.

Bibliografía

  • Kuleini, Muhammad Ibn Ya’qub, al-Kafi, Teherán, 1362 hégira solar.
  • Maylisi, Biharul Anwar, Beirut, 1403 hégira lunar.
  • Nu’mani, Muhammad, al-Qaiba, Teheran, 1397 hégira lunar.
  • Sayyed Ibn Tavus, al-Malahim wa al-Fitan, Qom, 1416 hégira lunar.
  • Sheij Mufid, al-Irshad, Qom, 1413 hégira lunar.
  • Sheij Tusi, al-Qaiba, Qom, 1425 hégira lunar.
  • Tabasi, Naymuddin, Un panorama sobre el gobierno del Mahdi (a.y.), Biblioteca Islámica Ahlul Bait (P), 2014.