Maqam Ibrahim

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Maqam Ibrahim (sitio de Ibrahim) (árabe: مقام ابراهیم) es un monumento a lado de la Ka'ba en el que se encuentran las huella del Profeta Ibrahim (P). El Corán lo ha considerado entre los claros signos de Dios en la tierra y ha invitado a los musulmanes a realizar la oración detrás de este lugar. Esta piedra se encuentra ahora dentro de una pequeña cúpula de oro situado a 13 metros de la Ka'ba.
Según la Escuela Shia, el Tawaf obligatorio se debe realizar en el área entre la Ka'ba y el Maqam Ibrahim y la oración de tawaf se hace detrás de él.

En el Corán

En dos versículos del Corán hay menciones del Maqam Ibrahim (P):

“En ella (la Kaaba) hay signos claros, entre ellos el Maqam Abraham. Y quien entre en ella estará seguro. Dios ha ordenado a las gentes la peregrinación a la Casa, si disponen de medios. Y quien reniegue (de su obligación y no realice la peregrinación, sepa que) Dios no necesita de nadie.” (Corán, 3: 97)
“Y recuerda cuando establecimos la Casa como un lugar de reunión y de seguridad para las gentes. «¡Tomad el Maqam Abraham como un lugar de oración!» Y encargamos a Abraham e Ismael que purificasen Mi casa para los que la circunvalan y los que permanecen en ella en adoración y los que inclinan su cabeza y los que ponen su frente en el suelo.” (Corán, 2: 125)

Apariencia

Esta piedra es casi cuadrada teniendo 40 cm de longitud y ancho y la altura de unos 20 cm. El color de esta piedra es de color blanco amarillento y rojizo. Sobre esta piedra, hay unas huellas de 10 cm de profundidad.[1] Con el paso de tiempo, las huellas se han vuelto más grandes en la parte superior debido a que la gente pasaba sus manos sobre ella para Tabarruk y buscar bendición. Actualmente, la longitud de las huellas en la superficie de la piedra es de 27 cm y su ancho es de 14 cm.

Historia

Estructura de madera sobre el Maqam Ibrahim

Según las narraciones, después de que Dios ordenó al Profeta Ibrahim (P) invitar a la gente al Hayy, se levantó sobre una piedra y anunció la orden de Dios y su huella se quedó sobre la piedra.[2] En otra narración, se dice que su huella quedó en esta piedra cuando subió a ella para construir las partes superiores de la pared de la Ka'ba.[3]
Esta piedra y Hayar al-Aswad se consideran entre las piedras santas del Paraíso. El Profeta Muhammad (PBD), el Profeta Ibrahim (P) y el Profeta Ismael (P) al orar hacia Qibla se paraban entre esta piedra y la Ka'ba. [4]
Según fuentes históricas, hasta la época del Segundo Califa Sunita, esta piedra estaba en el suelo. En su tiempo, una inundación movió esta piedra y la alejó de la Ka’ba y entonces el califa ordenó construir una columna para ella en su lugar anterior.[5] En el siglo II de la hégira, esta piedra que se había roto en varios partes fue arreglada con plata. Más tarde, para protegerla más, una cúpula con cuatro ventanas de hierro se construyó sobre ella. Hasta 1967, una estructura de madera existía sobre el Maqam Ibrahim que causaba problemas para los peregrinos que realizaban el Tawaf. El gobierno saudita quiso trasladar el Maqam a un lugar cerca de la puerta de Bani Shayba, pero no lo hicieron debido a la objeción pública de los eruditos musulmanes. Entonces, un cilindro de oro estaba colocado sobre ella.[6] A través de las ventanas alrededor de este cilindro, la piedra y las huellas que ahora están plateadas se pueden ver. El Maqam Ibrahim (P) está a 13 metros de la Ka'ba.

Ubicación original del Maqam

Hay diferentes opiniones sobre la ubicación original del Maqam Ibrahim. La mayoría de los historiadores shiítas y algunos sunitas[7] creen que la ubicación del Maqam Ibrahim en la Era pre-islámica ha sido su lugar actual y que el Profeta (PBD) lo devolvió a su lugar original justo al lado de la Ka'ba. Pero, el Segundo Califa Sunita trasladó el Maqam al lugar actual con el pretexto de que el Maqam Ibrahim causa problemas cuando hay demasiada multitud de peregrinos.
En el tiempo del califato del Imam Alí (P), en un sermón el Imam (P) mencionó algunos de los errores de los califas previos e incluyó el desplazamiento del Maqam entre uno de los errores de Umar y dijo que si la mayoría de los compañeros no hubiesen dejado de seguir al Imam (P), él (P) habría corregido tales problemas de la manera que fueron en el tiempo del Profeta (PBD).[8]
Algunos historiadores y biógrafos sunitas creen que la piedra del Maqam fue guardada dentro de la Ka'ba antes de la Conquista de La Meca y después de este evento, el Profeta (PBD) la sacó e instaló al lado de la Ka'ba. Sin embargo, más tarde, después de la revelación del versículo 125 de la sura al-Baqara, el Profeta (PBD) ordenó mover la piedra a su lugar actual.[9]
Algunos otros eruditos sunitas creen que el lugar de Maqam ha sido el lugar actual desde la época del Profeta Ibrahim (P).[10]
En un hadiz del Imam Sadiq (P), se menciona que el Imam Mahdi (P) después de su manifestación devolverá el Maqam Ibrahim a su lugar original.[11]

Leyes practicas acerca del Maqam Ibrahim

  • Es ampliamente aceptado, que el tawaf debe ser realizado en el espacio entre la Ka'ba y el "Maqam de Ibrahim", una distancia de unos 12 metros a la Ka’ba. Sin embargo, según otras fatwas, no es obligatorio que el Tawaf se realalice en esta zona, aunque es recomendable.[12]
  • Es obligatorio que después del Tawaf, el peregrino rece cerca del "Maqam Ibrahim". Es evidente, que se ha de rezar detrás de dicho lugar, si no fuera posible entonces tendría que orarse en cualquiera de sus lados; o lejos del Maqam pero siempre detrás de él. Si no fuera esto posible, cualquiera de las dos alternativas sería suficiente. Sin embargo, si esto tampoco fuera posible, podría rezarse como una precaución en cualquier lugar dentro del Masyid al-Haram, y lo más cerca que fuera posible del Maqam. Todo esto sería cuando el tawaf fuera obligatorio. Pero en el caso del tawaf recomendable, podría rezarse en cualquier lugar dentro del Masyid al-Haram. .”[13]

Notas

  1. Ya’fariyan, Asār Islāmī Makah wa Madinah, p. 99
  2. Saduq, Ilal al-Sharāyi ', Qom, p. 423.
  3. Azraqi, Ajbār Makah, 1403, tomo. 3, pág. 59; Neishaburi, Tafsir Qaraib al-Qur'an, tomo. 1, pág. 395
  4. al-Tabari, Mayma 'al-Bayān, tomo. 1, pág. 203; Azraqi, Ajbār Makah, Makah, tomo 2, pág. 29
  5. Ajbār Makkah, tomo. 2, pág. 327
  6. Al-Tārij al-Qawim, tomo 4, pág. 52.
  7. Baladzuri, Ansāb al-Ashrāf, tomo. 1, pág. 334; Ibn Sa'ad, al-Taabaqāt al-Kubra, tomo. 3, pág. 215
  8. Kulaini, Kāfī, tomo. 8, pág. 58, hadices 21; Sayj Saduq, Ilal al-Sharayi ', tomo. 2, pág. 423; al-Irshād, tomo 2, pág. 383
  9. Ibn Batutah, Rihlah, tomo. 1, pág. 374; Ibn Jubair, Rihlah, p. 55.
  10. Azraqi, Ajbār Makah, tomo. 2, pág. 33 y 327
  11. Al-Irshād Sayj Mufid, tomo. 2, pág. 383
  12. Manāsik Haj Mahshi, p. 336 - 338 y 592 – 593
  13. Ayatola Sistani Manual de las Ceremonias del Hajj

Bibliografía

  • Ayatola Sistani, Manual de las Ceremonias del Hajj, Traducción al Español Sheick Mohammed Essa Ibara, 2005.
  • Azraqi, Ajbār Makkah, Makah Mukaramah, Dar al-Saqafah, 1403 H.
  • Belazari, Ansāb al-Ashrāf, Beirut, Dar al-Fikr, 1417 H.
  • Ibn Batutah, Rihlah Ibn Batutah, Rabat, 1417 H.
  • Ibn Hayar Asqalani, Fat al-Bāri, Beirut, Dar al-Ma'rifah, 1379 H.
  • Ibn Jubair, Rihlah ibn Jubair, Beirut, al-Hilal.
  • Ibn Sa'd, al-Tabaqāt al-Kubra, Beirut, Dar al-Hikmah al-Ilmiyyah, 1418 H.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Ya'qub, al-Kafi, Dar al-Hadis, Qom, 1429 H.
  • Mahmudi, Muhammad Rida, Manasik Haj Mash'ar, 1487 H.
  • Nishaburi, Nizamuddin, Tafsir Qarāib al-Qur'ān, Beirut, Dar Ihya Turas al-Arabi.
  • Sheij Saduq, Ilal al-Sharāyi', Qom, 1427 H.
  • Tabarsi, Mayma 'al-Bayān, Beirut, Dar Ihya al-Turas al-Arabi.
  • Ya’fariyan, Rasul, Asār Islāmi Makkah wa Madinah, Nashar Mash'ar.