Milagro

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Islam
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Milagro (en árabe: معجزة, Mu’yizah) es un acto extraordinario que los Profetas (P) hacen con el permiso de Dios, con el fin de probar la verdad de su profecía. Los milagros son acciones que la gente común no es capaz de realizar. El objetivo de los milagros es demostrar el alto nivel de la posición de los Profetas (P).
Hay algunos signos mencionados para reconocer los milagros y su veracidad: El milagro debe venir acompañado con una invitación profética; debe ser presentado como un desafío; y no debe ser vencido por una acción similar. Según los teólogos, el milagro no contradice la regla de la causa y el efecto, sino que puede sucederse debido a causas desconocidas para nosotros, que por la orden de Dios, están en la disposición de la persona que trae el milagro.
A lo largo de la historia, se han reportado muchos milagros presentados por los Profetas (P). Algunos de ellos, han sido percibidos a través de los cinco sentidos y hay otros que sólo han sido percibidos por el intelecto.
Algunos de los más famosos milagros de los Profetas (P) son: revivir a los muertos (por el Profeta Jesús (P)), el bastón del Profeta Moisés (P), la mano brillante del Profeta Moisés (P), salvarse del fuego (por el Profeta Abraham (P)), el Corán, el eterno milagro del Profeta del Islam (BPD).


Etimología

En árabe, el término “Mu’yiza; معجزه” (milagro) es derivado de la raíz “Ayz; عجز” (incapacidad), y se refiere a una acción que las otras personas son incapaces de hacerla.
En la terminología islámica, milagro significa un acto extraordinario que se realiza para desafiar a otros con el fin de probar la verdad de la invitación de un Profeta (P). [1]

Diferencia entre el milagro y los actos extraordinarios hechos por otros santos

Los actos extraordinarios hechos por otras personas santas que no son Profetas (P) (como sabios islámicos) no están junto a una reclamación profética [2], pero el milagro se acompaña con una reclamación profética. [3]

Diferencia entre milagro y brujería

Los teólogos y filósofos han mencionado las siguientes diferencias entre el milagro y la brujería:
En cuanto a su origen: El milagro es una habilidad que Dios otorga a algunos de sus siervos, y a diferencia dela la brujería, el milagro no puede ser enseñado a los demás.
En cuanto a su objetivo: Los Profetas (P) usan el milagro con el fin de probar la verdad de sus enseñanzas, a diferencia de la brujería cuyo objetivo es obtener riqueza y fama [4].
En cuanto a las virtudes morales de quien lo realiza: Los Profetas (P) son considerados como buenas personas durante toda su vida y de un alto nivel moral, en cambio los brujos son considerados como personas desviadas[5].
En cuanto a la calidad del acto: El milagro tiene cualidades que la brujería no tiene:
El milagro no es repetitivo; tiene efectos permanentes y no puede ser vencido, pero la brujería puede ser repetida, puede dañar a los demás y puede ser anulada. [6]

Características

Según los libros de teología, el milagro debe tener las siguientes características:

  • Ser extraordinario; sin embargo, el milagro no puede violar las reglas racionales obvias.
  • Estar acompañado con una invitación profética.
  • El milagro debe ser de acuerdo con lo que ha dicho el Profeta, por ejemplo si ha dicho que va a revivir un muerto, debe hacerlo exactamente. [7]

Propósito del milagro

El propósito del milagro es probar la acción profética, para que la gente crea en los Profetas (P) y siga sus enseñanzas. [8]

El milagro y la regla de la causa y el efecto

Uno de los debates más importantes sobre el milagro es lo relacionado a la conexión del acto extraordinario con la regla de la causa y el efecto. De acuerdo con la regla de la causa y el efecto, cada efecto está sujeto a una causa. Ahora si se pregunta si el milagro rompe esta regla, se puede responder que no. El milagro tiene una causa; pero esta causa podría ser algo desconocido para nosotros; ya que la ciencia humana se limita a experimentos y pruebas naturales, que no puede incluir causas sobrenaturales. [9]

Causa de las diferencias entre los milagros de los Profetas (P)

Los diferentes milagros de los Profetas (P) cubren una variedad de ocurrencias; esta discrepancia se debe a las diferencias de los conocimientos y la ciencia de la gente de cada época, porque la sabiduría divina requiere de que el milagro de cada Profeta (P) sea adecuado con las personas a las que se envía el milagro, y así, cuando un Profeta trae un milagro conveniente al nivel de conocimiento de la gente, la gente lo acepta y no queda ninguna excusa para nadie para negarlo.
Por ejemplo, en la época del Profeta Moisés (P) la brujería era muy popular entre la gente y cuando Dios le otorgó el milagro del bastón, todos entendieron que el poder de Dios está por encima de la brujería.[10]

Tipos de Milagros

Los milagros de los Profetas (P) han sido de dos tipos:
La mayoría de los milagros se perciben a través de los cinco sentidos. Este tipo de milagro (Por ejemplo, el camello del Profeta Saleh (P) y el bastón del Profeta Moisés) son perceptibles tanto por la gente común como por las élites.
Hay otros milagros que sólo son perceptibles por el intelecto, es decir, la percepción de este tipo de milagro (Por ejemplo, informar sobre lo oculto) requiere de un nivel de conocimiento. [11]

Milagros mencionados en el Sagrado Corán

Milagros del Profeta Abraham (P)

  • El fuego frío
“Dijimos: «¡Oh, fuego! ¡Se frío e inofensivo para Abraham!»” (Corán, 21:69)
  • Revivir las aves muertas
“Y (recuerda) cuando Abraham dijo: «¡Señor mío! ¡Muéstrame como das vida a lo que está muerto!» Dijo (Dios): «¿Acaso no crees?» Respondió: «¡Sí, por supuesto! Es para que mi corazón tenga certeza.» Él (Dios) dijo: «Toma cuatro pájaros. Córtalos en trozos. Luego, pon una parte de ellos en cada montaña. Luego ¡Llámales! Vendrán a ti rápidamente. Y sabe que Dios es Poderoso, Sabio.»” (Corán, 2:260)

Milagros del Profeta Moisés (P)

  • La división del mar
“Entonces revelamos a Moisés: «¡Golpea el mar con tu bastón!» y éste se partió y cada una de las partes era como una montaña inmensa.” (Corán, 26:63)
  • Las doce fuentes
“Y (recordad) cuando Moisés pidió agua para su pueblo y le dijimos: «¡Golpea con tu bastón la roca!» Y brotaron de ella doce fuentes” (Corán, 2: 60)
  • La vaca de Bani Israel

Esta historia es mencionada en la Sura al-Bagara desde la aleya 67 hasta la 73.

  • Elevar el Monte Sinaí
“Y (recordad) cuando aceptamos de vosotros el pacto y elevamos sobre vosotros el Monte Sinaí” (Corán, 2: 63)

Milagros del Profeta Jesús (P)

“Y (será Jesús) un Profeta (enviado) a los Hijos de Israel (que proclamará): «En verdad, he venido a vosotros con una señal procedente de vuestro Señor. Crearé para vosotros, del barro, algo con la forma de un pájaro, luego soplaré sobre él y será un pájaro (vivo), con el permiso de Dios. Y sanaré al ciego y al leproso y resucitaré al muerto, con el permiso de Dios. Y os informaré de lo que coméis y de lo que guardáis en vuestras casas (sin haberlo visto). En verdad, en ello hay una señal para vosotros, si es que sois creyentes” (Corán, 3: 49)

Milagros del Profeta Muhammad (PBD)

La división de la luna

Se ha narrado en las fuentes shiítas y sunitas que una vez, cuando los líderes de Quraish solicitaron un milagro al Profeta Muhammad (PBD), él señaló a la luna y ésta se dividió en dos. [12]

“Se acercó la Hora (del día del Juicio) y la Luna se partió (en dos). Y (los infieles) si ven un signo, se apartan y dicen: «¡Es una magia continua!»” (Corán, 54: 1-2)

Radd al-Shams (La vuelta del sol)

De acuerdo con la narraciones mencionadas en las fuentes shiítas y sunitas, una vez el Profeta (PBD) envió al Imam Alí (P) para hacer una tarea, y el Imam (P), estando ocupado con la tarea, no logró realizar la oración de la tarde al inicio de su tiempo. Cuando el Imam (P) regresó ante el Profeta (PBD) aún hubo tiempo para realizar la oración de la tarde; sin embargo, en este momento, el Profeta (PBD) puso su cabeza sobre las rodillas del Imam Alí (P) y se durmió. Cuando se levantó el Profeta (PBD) le preguntó al Imam Alí (P) si había realizado su oración de la tarde. El Imam Alí (P) le respondió: “Su cabeza estaba sobre mis rodillas y no pude despertarlo”. Entonces, el Profeta (PBD) señaló al Sol que estaba a punto de caer, y por la voluntad de Dios, el Sol regresó arriba y así el Imam Alí (P) pudo realizar la oración de la tarde en su tiempo especial. [13]

El Sagrado Corán

El Sagrado Corán es el mayor milagro del Profeta Muhammad (PBD). Este milagro es extraordinario en diferentes aspectos y tiene superioridad sobre los milagros de los Profetas (P) anteriores.
Algunos aspectos milagrosos del Sagrado Corán son:

  1. Su elocuencia y claridad sin igual (el milagro verbal del Corán) .
  2. Su ritmo y su armonía.
  3. Sus excelentes enseñanzas incomparables.
  4. Sus legislaciones que están de acuerdo con el buen juicio y la naturaleza del ser humano y que proveen la felicidad para ambos mundos.
  5. Sus argumentos definitivos.
  6. Sus noticias referentes a lo oculto, tanto sobre el pasado como sobre el futuro.
  7. Sus temas y pruebas científicas sobre los secretos de la creación.
  8. Sus discursos libres de cualquier contradicción o paradoja.
  9. No hay un ser humano que pueda traer algo similar al Sagrado Corán.

Los milagros de los profetas anteriores (P) han sido en su mayoría presenciales, pero el Corán es el eterno milagro del Profeta del Islam (PBD), un milagro científico e intelectual.

Notas

  1. Mufid, al-Nukat al-i'tiqadiya, pág. 35; Yuryani, al-Ta'rifat, pág. 96
  2. Sayyadi, Farhang ma'arif, tomo 3 pág. 1569
  3. Yuryani, al-Ta'rifat, pág. 79
  4. Makarim Shirazi, Tafsir nemuneh, tomo 8 pág. 358
  5. Rabbani Golpaygani, Muhazirat, págs. 264-266
  6. Rezai Isfahani, págs. 64-65
  7. Mufid, 'al-Irshad, pág. 126-129
  8. Misbah Yazdi, Amuzesh 'aqayed, págs. 219-223
  9. Misbah Yazdi, Amuzesh 'aqayed, págs. 226-227
  10. Tayyib, Atyab al-bayan, tomo 1 pág. 42
  11. Sa'idi Rushan, pág. 104
  12. Qomi, Tafsir Qomi, tomo 2 pág. 341; Ibn Shahrashub, Manaqib, tomo 1 pág. 163
  13. Ibn 'Atiyya, tomo 1 pág. 791; Mas'udi, Isbat al-wasiyya, pág. 153

Bibliografía

  • El Sagrado Corán
  • Ibn 'Atiyya. Abha al-murad. Beirut: 1423 hégira lunar.
  • Ibn Shahrashub. Manaqib. Beirut.
  • Makarim Shirazi, Naser, Tafsir Nemuneh. Teherán, 1374 hégira solar.
  • Mas'udi, Abul-Hasan, Isbat al-Wasiyya, Qom, 1423 hégira lunar.
  • Mesbah Yazdi, Muhammad Taqi. Amuzesh 'Aqayed. Teherán, 1377 hégira solar.
  • Qomi, 'Ali Ibn Ibrahim, Tafsir Qomi, Qom, 1367 hégira solar.
  • Rabbani Golpaygani, Ali, Muhazirat fi ilahiyyat. Qom, 1428 hégira lunar.
  • Rezai Isfahani, Muhammad Ali. Payuhesh dar E’yaze Elmie Qur'an. Rasht, 1381 hégira solar.
  • Sa'idi Roshan, Muhammad Baqir, Mo’yeze Shenasi. Qom.
  • Sayyadi, Farhang ma'arif islami. Teherán, 1373 hégira solar.
  • Sheij Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Irshad, Qom, 1413 hégira lunar.
  • Sheij Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Nukat al-i'tiqadiyya. Qom, 1413 hégira lunar.
  • Tayyib, 'Abd al-Husain. Atyab al-bayan fi tafsir al-Qur'an. Teherán, 1378 hégira solar.
  • Yuryani, Mir Sayyed Sharif, Al-Ta'rifat. Teherán: 1412 hégira lunar.