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Muhsin Ibn Alí (P)

De WikiShia
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Descendiente del Imam
Muhsin Ibn Alí (P)
Padre Imam Alí (P)
Madre Fátima (P)
Nacimiento Fue abortado
Martirio Año 11 de la hégira
Causa de martirio Por ataque de los partidarios de Abu-Bakr a la casa de Fátima (P)

Muhsin Ibn Alí (P) (en árabe: محسن ابن علی) es el quinto hijo del Imam Alí (P) y la honorable señora Fátima (P). Él es el mártir de Ahlul-Bait (P) quien no llegó a nacer; ya que fue abortado cuando los partidarios de Abu-Bakr atacaron la casa de Fátima (P) y de Alí (P) con el fin de obligar al Imam Alí (P) a jurarle lealtad a él.

Introducción

Según los registros históricos shiítas, Muhsin Ibn Alí (P) fue martirizado en el vientre de su madre, cuando apenas tenía 6 meses, y sólo le faltaban unos 3 meses para nacer. Por tal razón, en las narraciones islámicas, no se ha mencionado nada sobre su nacimiento.

Sin embargo, los historiadores sunnitas tienen dos ideas diferentes con respecto a su nacimiento y fallecimiento. Un pequeño número de ellos cree que su nacimiento y fallecimiento ocurrió durante la vida del Profeta Muhammad (PBD); mientras que la mayoría de ellos no han mencionado nada de su nacimiento y sólo han mencionado que él falleció cuando era pequeño.

Ibn Hazm[1] , Ibn Hayar[2], Abu al-Fida[3], Ibn Damishqi[4], Ibn Kasir[5] y Gunduzi[6] han escrito: “Él murió cuando era pequeño”.

Tabari[7] e Ibn Asir[8] han escrito: “Él falleció cuando era pequeño”.

Ibn Qutaiba[9], Ahmad Tabari y Belazari han mencionado: "Él fue aniquilado cuando era pequeño" [10] [11]

Ibn al-Yuwzi ha dicho: "Él murió siendo un infante”.[12]

Salihi Shami e Ibn Sabbaq Maliki han escrito, "Él murió por causa de aborto".[13] [14]

Ninguna de las fuentes antes mencionadas, ha declarado que este suceso ocurriera durante la vida del Profeta (PBD). Todas ellas, a excepción del dicho de Ibn Hazm que dice:"Él murió en la infancia muy poco después de su nacimiento"[15], pueden implicar que Muhsin murió antes de su nacimiento.

Árbol genealógico de Ahlul-Bait (P)
 
 
 
 
 
 
Jadiya (P)
 
 
 
Profeta Muhammad (PBD)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hazrat Fátima az-Zahra (La Paz sea con ella)
 
 
 
Imam 'Alí (P)
 
 
 
 
Umm al-Banin
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Husain (P)
 
Imam Hassan al-Muytaba (P)
 
Zaynab (P)
 
Umm Kulzum (P)
 
Muhsin
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Abbas
 
Abd Allah
 
Uzman
 
Ya’far
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hasan al-Musanna
 
Qasim
 
'Abd Allah
 
Fátima
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muhammad
 
'Awn
 
Ali
 
'Abbas
 
Umm Kulzum
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
'Abd Allah
 
Zaynab
 
Ibrahim
 
 
Al-Hasan
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Muhammad
 
Ibrahim
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Sayyad (P)
 
Alí al-Akbar
 
 
Alí al-Asqar
 
 
Fátima
 
Sukaina
 
Ruqayya
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Baqir (P)
 
 
 
Zayd
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Sadiq (P)
 
 
 
Yahya
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Kazim (P)
 
Muhammad
 
Ali
 
Is-haq
 
Umm Farwa
 
Abd Allah
 
Ismael
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Rida (P)
 
Ma'suama
 
Hamza
 
Is-haq
 
Ahmad
 
Ibrahim
 
Muhammad
 
 
 
 
 
Imam Yawad (P)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Hadi (P)
 
 
Musa
 
 
 
 
Fatima
 
 
 
Amama
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Imam Hasan al-'Askari (P)
 
 
Husain
 
 
 
 
Muhammad
 
 
 
Ya’far
 
 
 
 
 
Imam Mahdi (P)
 
 


Muhsin en las fuentes históricas

La mayoría de los libros históricos y genealógicos shiítas y sunnitas han hablado de Muhsin, y al mencionarse tantos hadices e informes históricos sobre él; no se deja ninguna duda sobre su existencia. A pesar de ello, hay desacuerdos entre los historiadores shiítas y sunnitas sobre su nacimiento y la forma de su fallecimiento.

Muhsin en las fuentes shiítas

Las fuentes shiítas han indicado que Muhsin Ibn Alí (P) fue martirizado por causa del aborto causado a su madre (P). Los siguientes sabios e historiadores shiítas han mencionado a Muhsin (P) en sus libros, como el hijo del Imam Alí (P) y Fátima (P):


Además, muchos otros sabios shiítas en los siglos posteriores lo han mencionado como el hijo del Imam Alí (P) y la Señora Fátima (P).

Muhsin en las fuentes sunnitas

Los siguientes sabios e historiadores sunnitas han mencionado el nombre de Muhsin como el hijo de la señora Fátima (P):


  • Ahmad Ibn Hanbal, en Musnad [26]
  • Bujari, en al-Adab al-Mufrad [27]
  • Ibn Qutaiba, en al-Ma'arif[28]
  • Belazari, en Ansab al-Ashraf [29]
  • Dulabi, en al-Zurriyat al-Tahira[30]
  • Tabari, en Tarij al-Rusul wa al-Muluk [31]
  • Ibn Haban, en al-Siqat[32]
  • Hakim Neishaburi, en al-Mustadrak 'ala al-Sahihain[33]
  • Ibn Hazm Andalusí, en Yamhara Ansab al-Arab[34]
  • Beihaqi, en al-Sunan al-Kubra[35]
  • Ibn 'Abd al-Birr Qurtubí, en al-Isti'ab[36]
  • Shahrestani, en al-Milal wa al-Nihal[37]
  • Ibn ‘Asakir Damishqi, en Tarij Damishq (en la biografía del Imam Hassan (P) y el Imam Husein (P)) [38]
  • Ibn Asir, en Usd al-Qabbah [39]
  • Ibn Yuwzi, en Tazkirat al-Jawas[40]
  • Abdul-lah Tabari, en Zaja'ir al-'Uqba[41]
  • Abu al-Fida, en al-Mujtasar fi Ajbar al-Bashar[42]
  • Shahab al-Din Nuwairi, en Nihayat al-Irab[43]
  • Shams al-Din Zahabi, en Siar A'lam al-Nubala[44]
  • Ibn Kasir, en al-Bidaiah wa al-Nnihaiah[45]
  • Zarandi, en Nazm Durar al-Simtain[46]
  • Haisami, en Mayma’ al-Zawa'id[47]
  • Ibn Hayar ‘Asqalani, en al-Isabah[48]
  • Ibn Damishqi, en Yawahir al- Matalib[49]
  • Salihi Shami, en Subul al-Huda wa al-Rashad[50]
  • Gunduzi, en Yanabi’ al-Mawaddah[51]

La forma de su martirio

En muchas referencias históricas, se registra que Muhsin (P) fue martirizado cuando la casa de la Señora Fátima (P) fue atacada para obligar al Imam Alí (P) a jurar lealtad a Abu-Bakr. Ibrahim Ibn Saiiar, y Shahrestani, dos sabios sunnitas, han afirmado que aquel día, por el golpe ejecutado a la puerta de la casa de la Señora Fátima (P) se lastimó su vientre; lo que causó el aborto de Muhsin. Shahrestani, al respecto escribe en el libro de al-Milal wa al-Nihal:

“En el día del Bai’a (día en que la gente juró lealtad a Abu-Bakr), el vientre de Fátima (P) fue golpeado hasta que abortó su bebé de su vientre; mientras que él (‘Umar Ibn Jattab) gritaba: ¡Quemad su casa con todos aquellos que están en su interior!”[52]

Esto demuestra, que incluso entre los sunnitas hay sabios que aceptan lo acontecido; y el saldo que dejó esta historia trágica. También, Ibn Abi al-Hadid que es un sabio sunnita de la Escuela de Mu’tazila, ha mencionado el suceso del aborto de Muhsin en su libro Sharh Nahyul Balaga. [53]

Es evidente, que el aborto de Muhsin sucedió después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD), cuando los agentes de Abu Bakr estaban tratando de forzar a Alí (P) a jurarles lealtad.

Fecha del Martirio

Entre los historiadores, hay diferentes ideas sobre la fecha exacta del martirio de Muhsin Ibn Alí (P). Sin embargo, se puede entender a través de las investigaciones históricas que este evento se produjo casi un mes después del fallecimiento del Profeta (PBD).

Según los informes históricos, poco después del fallecimiento del Profeta (PBD) la casa de Fátima (P) fue atacada varias veces por los partidarios de Abu Bakr. Se ha narrado, que durante el primer ataque no se produjo ningún conflicto. Sin embargo, algunos creen que la puerta de la casa de la Señora Fátima (P) fue quemada en el primer ataque, y por lo tanto concluyen que Muhsin fue martirizado pocos días después del fallecimiento del Profeta (PBD).

Algunos otros creen, que la casa de la Señora Fátima (P) fue atacada después del regreso del ejército de Usama Ibn Zaid. La presencia de una persona llamada Buraida Ibn Hasib Aslami, cuyo nombre ha sido mencionado entre los partidarios del Imam Alí (P) como uno de los participantes durante el ataque a su casa, es una prueba de este alegato; ya que Buraida había asistido al ejército de Usama, y esto indica que el ataque no podría haber ocurrido en los primeros días del mes de Rabi’ al-Awwal, porque el ejército de Usama regresó a Medina casi un poco más de un mes después del fallecimiento del Profeta (PBD). [54]


Actividades sociales y políticas de la Señora Fátima (P)

Según un Hadiz citado por el Imam Sadiq (P), la honorable señora Fátima (P) se enfermó severamente después de haber sido golpeada.[55] Esta narración indica que algunas de las actividades de Fátima (P) contra el gobierno (como el sermón de Fadak) tuvieron lugar antes de su enfermedad. Algunas de las actividades de la señora Fátima (P) contra la injusticia de aquel entonces son las siguientes:

Buscar apoyo de los Muhayirin y Ansar

Entre las actividades sociales realizadas por la honorable señora Fátima (P) vemos que ella iba a las puertas de las casas de los Muhayirin (emigrantes) y Ansar (ayudantes del Profeta) para buscar apoyo. Según lo narrado por Salman Farsi, después de la usurpación del califato y la expropiación de Fadak, Alí (P), Fátima (P), y sus niños Hasan (P) y Husain (P) fueron por la noche a las casas de Muhayirin y Ansar, y los invitaron a apoyarlos para recuperar sus derechos. [56]

Según las palabras de Salman, después del ataque a la casa de la Señora Fátima (P) y el aborto de su bebé, ella (P) estuvo constantemente enferma hasta que alcanzó el martirio. Considerando estas dos narraciones, se puede concluir que su casa fue atacada después de sus visitas nocturnas a los Muhayirin y Ansar, porque si el ataque hubiese ocurrido anteriormente, ella no habría sido capaz de visitar muchas casas de los compañeros del Profeta (PBD).

Sermón de Fadak

El sermón de Fadak pronunciado por la Señora Fátima (P), y su manera de ir a la Mezquita para dar este sermón son pruebas que indican que en aquel momento, Fátima (P) aún no estaba enferma. Ibn Abi al-Hadid escribe al respecto: "Ella (P) fue a la Mezquita acompañada por un grupo de mujeres, llevaba una manta larga que alcanzaba al suelo, y caminaba como el Profeta (PBD)”. [57]

De esta representación, se deduce que hasta el momento de este sermón, el ataque no había tenido lugar. Porque si su casa hubiera sido atacada y ella (P) hubiera sido golpeada, no habría sido capaz de caminar en la forma ordinaria como el Profeta (PBD) acostumbraba. Salvo que imaginemos, que el narrador se refiere a los últimos días de la vida del Profeta (PBD) y su forma de caminar durante su enfermedad.

Notas

  1. Ibn Hazm, tomo 16, pág. 37
  2. Ibn Hayar, al-Isabah, tomo 2, pág. 244
  3. Abu al-Fida, tomo 1, pág. 252
  4. Ibn Damishqi, tomo 2, pág. 121
  5. Ibn Kasi, tomo 7, pág. 367
  6. Gunduzi, tomo 2, pág. 67
  7. Tabari, tomo 4, pág. 118
  8. Ibn Asir, tomo 3, pág. 397
  9. Ibn Qutaiba, pág. 211
  10. Zaja’ir al-Uqba, pág. 55
  11. Belazari, tomo 2, pág. 411
  12. Ibn Yuwzi, pág. 57
  13. Shami, tomo 1, pág. 50
  14. Ibn Sabbaq, al-Fusul al-Muhimmah, pág. 125
  15. Ibn Hazm, pág. 16
  16. Ya’qubi, tomo 2, pág. 213
  17. Mas’udi, tomo 3, pág. 63
  18. Kufi, págs. 221 y 253
  19. Jasibi, págs. 392 y 417
  20. Qazi Nu’man, tomo 3, pág. 88
  21. Sheij Mufid, al-Irshad, tomo 1, págs. 354-355
  22. al-Maydi, pág. 12
  23. A'lam al-Wara, tomo 1, pág. 395
  24. Ibn Shahr Ashub, tomo 3, pág. 133
  25. Kashf al-Qumma, tomo 2, pág. 67
  26. Ibn Hanbal, Musnad, tomo 1, pág. 98
  27. Adab al-Mufras, pág. 177
  28. al-Ma’arif, pág. 211
  29. Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 411 y tomo 3, pág. 361
  30. al-Zurriyat al-Tahira págs. 61-62
  31. Tarij Tabari, tomo 4, pág. 118
  32. Ibn Haban, tomo 2, pág. 142
  33. al-Mustadrak 'ala al-Sahihain, págs. 165 y 168
  34. Ibn Hazm, pág. 16
  35. Beihaqi, tomo 6, pág. 166 y tomo 7, pág. 63
  36. Ibn 'Abd al-Birr, tomo 4, pág. 448
  37. al-Milal wa al-Nihal, tomo 1, pág. 77
  38. Ibn ‘Asakir, pág. 16
  39. Usd, al-Qabbah, tomo 4, pág. 308
  40. Tazkirat al-Jawas, pág. 57
  41. Zaja’ir al-‘Uqba, pág. 119
  42. en al-Mujtasar fi Ajbar al-Bashar, tomo 1, pág. 252
  43. Nuwairi, tomo 5, págs. 257-258
  44. Zahabi, tomo 3, pág. 425
  45. Ibn Kasir, tomo 7, pág. 367
  46. Zarandi, pág. 37
  47. Haisami, tomo 8, pág. 52
  48. Ibn Hayar ‘Asqalani, tomo 6, pág. 192
  49. Ibn Damishqi, tomo 2, pág. 121
  50. Shami, tomo 6, pág. 358
  51. Gunduzi, tomo 2, págs. 67 y 142
  52. Shahrestani, al-Milal wa al-Nihal, tomo 1, págs. 57-58
  53. Sharh Nayyul Balaga, tomo 14, págs. 192-193
  54. Yusifi, Qaravi, págs. 146 y 148
  55. Tabari, Dala’il al-Imamat, pág. 134
  56. Sulaim Ibn Qeis, pág. 153
  57. Ibn Abi al-Hadid, tomo 16, pág. 263

Bibliografía

  • 'Alawi, Nasaba, al-Maydi fi Ansab al-Talibiyain, Qom, 1409 hégira lunar.
  • Abu al-Fida, Ismael, al-Mujtasar fi Ajbar al-Bashar.
  • Ahmad Ibn Hanbal, Musnad, Beirut.
  • Beihaqi, Ahmad, al-Sunan al-Kubra, Beirut.
  • Belazari, Ahmad, Ansab al-Ashraf, Beirut, 1996.
  • Bujari, Muhammad Ibn Ismael, al-Adab al-Mufrad, Beirut, 1986.
  • Dulabi, Ahmad, al-Zurriyat al-Tahira, Kuwait, 1407 hégira lunar.
  • Gunduzi, Suleiman, Yanabi’ al-Mawaddah, Teherán, 1416 hégira lunar.
  • Haisami, Nur al-Din, Mayma’ al-Zawa'id, Beirut, 1988.
  • Hakim Neishaburi,Muhammad, al-Mustadrak 'ala al-Sahihain, Beirut, 1406.
  • Hilali, Sulaim Ibn Qeis, Kitab Sulaim, Qom, 1405 hégira lunar.
  • Ibn 'Abd al-Birr Qurtubí, al-Isti'ab
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  • Ibn Hayar ‘Asqalani, al-Isabah Fi Tamiz al-Sahaba, Beirut, 1995.
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  • Ibn Kasir, Abul Fada’, al-Bidaiah wa al-Nnihaiah, Beirut, 1408 hégira lunar.
  • Ibn Qutaiba, Abdul-lah, al-Ma'arif, Qom, 1415 hégira lunar.
  • Ibn Sabbaq, Ali, al-Fusul al-Muhimmah, Qom, 1379 hégira solar.
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  • Mas’udi, Ali, Muruy al-Zahab, Qom, 1965.
  • Nuwairi, Shahab al-Din, Nihayat al-Irab.
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  • Salihi Shami, Muhammad, Subul al-Huda wa al-Rashad, Beirut, 1414 hégira lunar.
  • Shahrestani, Abul Fath, al-Milal wa al-Nihal, Beirut, Dar al-Ma’rifah.
  • Sheij Mufid, al-Irshad, Qom.
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  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij al-Rusul wa al-Muluk , Beirut, 1983.
  • Tabarsi, Fazl Ibn Hasan, A'lam al-Wara, Qom, 1417.
  • Ya'qubi, Ahmad, Tarij Ya'qubi, Beirut.
  • Zahabi, Shams al-Din, Siar A'lam al-Nubala, Beirut, 1413 hégira lunar.
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