Mustahab

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Mustahab (árabe: المستحب) (en español: recomendable) es un término en la Jurisprudencia Islámica (Fiqh) que se refiere a acciones virtuosas y prácticas preferibles. Las prácticas recomendables no tienen carácter de obligatoriedad, y si alguien las deja no ha cometido ningún pecado. La oración de la medianoche, las oraciones recomendables diarias (Nafila), los ayunos recomendables, la recitación del Corán, las súplicas y muchas otras prácticas se cuentan entre los actos mustahab.

Terminología

El término Mustahab (مستحب) en el léxico es una palabra árabe derivada de Hubb (حب) que significa querer o preferir algo. En la terminología islámica, Mustahab se refiere a una acción que de acuerdo con las leyes islámicas, se recomienda hacerla, aunque se permite también abandonarla.[1]

En la Jurisprudencia Islámica

En los temas que se estudian en la Jurisprudencia Islámica, Mustahab (recomendable) se cuenta como uno de los cinco decretos principales (احکام الخمسه). Los cinco decretos principales en el Islam son los siguientes:

Tipos

En las leyes islámicas existen diferentes tipos de prácticas recomendables, algunas de las más importantes son:

  • Mustahab al-Nafsi: es una práctica que en sí misma es recomendable, como las oraciones y los ayunos recomendables.
  • Mustahab al-Qayri: es una práctica que en sí misma no es recomendable, más bien es recomendable debido a otro acto. Por ejemplo, el baño completo puede ser recomendable para realizar Ziyarah.
  • Mustahab al-'Ayni: es un acto recomendable que se exhorta para cada musulmán individual.
  • Mustahab Al-Kifa'I: es un acto recomendable que si algunos musulmanes lo realizan en forma suficiente y completa, las demás personas no necesitarán realizarlo. A modo de ejemplo, se puede hacer mención al adhan que anuncia el tiempo de la oración. [2]
  • Mustahab al-Mu'akkad: es un acto recomendable muy enfatizado, como el baño completo del viernes.[3]

Leyes relacionadas con los actos recomendables

Cuando una persona comienza a realizar un acto recomendable, es desaconsejable que lo deje incompleto. Por ejemplo, cuando alguien empieza a realizar una oración recomendable, es mejor que la finalice y es desaconsejable romperla. En algunos casos cuando una práctica recomendable alcanza una etapa específica es obligatorio terminarla y la persona no está autorizada a abandonarla. Un ejemplo bien conocido de esta regla es la 'Umra (peregrinación recomendable a La Meca) que si una persona la comienza debe terminarla. Otro ejemplo es I'tikaf que si una persona la inicia y ayuna los dos primeros días debe ayunar el tercer día.

Los más conocidos actos recomendables

Oraciones recomendables

La oración es una práctica recomendable que se puede realizar en cualquier momento. Sin embargo, para cada una de las efemérides islámicas, se ha recomendado una oración especial. Algunas de las oraciones recomendables más importantes son las siguientes:

Las oraciones recomendables diarias (Nafilah)

Las oraciones recomendables diarias (Nafilah) son las siguientes:

  • La Nafilah del mediodía: que es de ocho ciclos, (cuatro oraciones de dos ciclos).
  • La Nafilah de la tarde: que es de ocho ciclos, (cuatro oraciones de dos ciclos).
  • La Nafilah del ocaso: que es de cuatro ciclos, (dos oraciones de dos ciclos).
  • La Nafilah de la noche (‘Isha): que es de dos ciclos y se realiza sentado.
  • La Nafilah de la medianoche: que es de once ciclos, (cinco oraciones de dos ciclos y una oración de un ciclo).
  • La Nafilah del alba: que es de dos ciclos.

La oración de la medianoche

La oración recomendable de la medianoche consta de 11 ciclos. Los primeros ocho ciclos se realizan con la intención de Nafilah de la medianoche, el noveno y el décimo ciclo se realizan con la intención de la oración de Shaf’ y el último ciclo con la intención de la oración de Watr.

La oración de Qufailah

Una de las oraciones más recomendables es la oración de Qufailah que se realiza en el tiempo entre la oración del ocaso y la oración de la noche (‘Isha).

La oración de Ya’far al-Tayyar

Se ha narrado que el Profeta (PBD) le enseñó esta oración a Ya’far Ibn Abi Talib, después de su triunfo en la batalla de Jaibar.

Ayunos recomendables

Es recomendable ayunar durante cualquier día del año, a excepción de los días en que es desaconsejable o prohibido ayunar. Sin embargo, el ayuno está especialmente recomendado en ciertos días:

  • El primer y el último jueves del mes lunar; y el primer miércoles después del décimo día del mes lunar.
  • Los días trece, catorce y quince de cada mes lunar.
  • Todo el mes de Rayab y Sha'ban; incluso es recomendable ayunar una parte de estos meses aunque fuera un día.
  • Los días 24 del mes de Dul-Hiyya y 29 del mes de Dul-Qa'dah.
  • Desde el primer día del mes de Dul-Hiyya hasta el noveno día del mismo.
  • El día 18 del mes de Dul Hiyya (Día de Gadir)
  • Los días 1, 3 y 7 del mes de Muharram.
  • El día 17 del mes de Rabi’ al-Awal (Nacimiento del Profeta Muhammad (PBD)).
  • El día 17 del mes de Rayab (Inicio de la misión profética)

Es de hacer notar; que si alguien está realizando un ayuno recomendable, puede romperlo cuando quiera y no le será obligatorio completarlo hasta el final del día. Incluso, si un creyente invita a un ayunante a comer algo, es preferible que rompa su ayuno recomendable para aceptar esta invitación.

Las Súplicas más auténticas y recomendables

Aunque la súplica y la adoración a Dios no se limitan en palabras específicas, se recomienda orarle a Dios mediante súplicas que han sido narradas por los Infalibles (P). Algunas de estas súplicas son:

Otros actos recomendables

  • Recitación del Corán
  • Tener ablución
  • Decir سبحان الله (gloria a Dios)
  • Decir ألحمدلله (todas las alabanzas pertenecen a Dios)
  • Decir لاإله الا الله (no hay más dios que Allah)
  • Decir لاحول و لا قوة إلا بالله (no hay poder ni fuerza excepto en Dios)
  • Dar Sadaqa (caridad)

Notas

  1. Jui, Aywad al-Taqrirāt, tomo. 1, pág. 143; Hakim, tomo. 1, pág. 62.
  2. Nayafi, Jawāhir al-Kalām, tomo. 9, pág. 74
  3. Hakim, Muhammad Taqi, Usul al-Amah lil Fiqh al-Muqāran, pág. 63.

Bibliografía

  • Jui, Sayid Abul Qasim, Aywad al-Taqrirāt, Taqrirat Dars Muhammad Husain Naini, Qom, 1352 S.
  • Ajundi Jurasani, Mula Kadzim, Kifāyah al-Usul, Qom, 1409 H.
  • Nayafi, Muhammad Hasan, Yawāhir al-Kalām, Beirut, Dar Ihya al-Turats al-Arabi.
  • Muhaqiq Hilli, Ja'far bin Husain, al-Mu'tabar fi Sharah al-Mujtasar, Qom, 1407 H.
  • Shahid Awal (Amili), Muhammad bin Maki, al-Qawāid wa al-Fawaid, Qom.