Nafila

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La Nafila (en árabe: النافله) se refiere a las oraciones recomendables diarias. Las oraciones de Nafila consisten en 34 ciclos de oración que se realizan antes y después de las oraciones obligatorias diarias.

Significado de Nafila

La palabra, "nafila", literalmente significa una acción preferible que no es obligatoria para la persona. [1]

Importancia y Virtudes de Nafila

Las oraciones de Nafilah (recomendables) son varias, pero entre todas estas oraciones, las oraciones recomendables diarias y la oración de la medianoche son las más recomendadas.
Hay muchos hadices de los Imames Infalibles (P) sobre la importancia de las oraciones de Nafila. El Imam Sadiq (P) ha dicho al respecto:

"En verdad, cuando un hombre realiza dos ciclos de oración recomendable para satisfacer a Dios, Dios lo ingresará al Paraíso solo por esos dos ciclos".[2]

El Imam Sayyad (P) dijo:

"Dios, el Exaltado, compensará las imperfecciones de sus oraciones con oraciones de Nafila".

El principal efecto de las oraciones de Nafila se expresa en un hadiz conocido como "Hadiz Qurb al-Nawafil". En este hadiz, el Imam Sadiq (P) narra que el Profeta (PBD) dijo:

"Ciertamente, mi siervo busca la proximidad (a Mí) con las Nafilas y acciones recomendables hasta que me complazca, y cuando me complace, Yo seré como sus oídos con los que oye y sus ojos con los que ve y su lengua con la que habla".[3]

La manera y los tiempos de las oraciones recomendables diarias

Las oraciones recomendables diarias (Nafilah) son las siguientes:

  • La Nafilah del mediodía: que es de ocho ciclos, (cuatro oraciones de dos ciclos).
  • La Nafilah de la tarde: que es de ocho ciclos, (cuatro oraciones de dos ciclos).
  • La Nafilah del ocaso: que es de cuatro ciclos, (dos oraciones de dos ciclos).
  • La Nafilah de la noche (‘Isha): que es de dos ciclos y se realiza sentado.
  • La Nafilah de la medianoche: que es de once ciclos, (cinco oraciones de dos ciclos y una oración de un ciclo).
  • La Nafilah del alba: que es de dos ciclos.
  • Los viernes, se agregan 4 ciclos a los 16 ciclos de las oraciones de Nafila del mediodía y la tarde.[4]

Manera de realizar las oraciones Nafilas

En general, las oraciones Mustahab o nafila deben realizarse en forma de oraciones dos ciclos (rak'as) como la oración del alba, excepto la oración del Watr que solo tiene un ciclo.[5]

  • Se puede realizar las oraciones recomendables en la posición de sentado; pero según la precaución recomendable, si alguien realiza una oración recomendable estando sentado debe contar cada dos ciclos como uno, por ejemplo, ocho ciclos de oración en forma normal (de pie) es igual a dieciséis ciclos de oración en forma sentada. [6]
  • El viajero no debe realizar la Nafilah del mediodía y de la tarde, y según la precaución obligatoria tampoco la Nafilah de la noche (‘Isha); sin embargo, el viajero puede realizar las otras oraciones recomendables diarias como la Nafilah del alba, la del ocaso y la de la medianoche.[7]
  • El orante puede realizar la oración del Watr con un ciclo en forma de pie o con dos ciclos en forma sentada (dos oraciones de un ciclo).

El horario de las oraciones recomendables diarias (Nafilah)

El horario de la Nafilah del mediodía y la tarde

El horario de la Nafilah del mediodía es antes de la oración del mediodía (Duhr) que empieza justamente desde el mediodía. El horario de la Nafilah de la tarde es antes de la oración de la tarde (‘Asr) es después de la oración del mediodía.

El horario de la Nafilah del ocaso

El horario de la Nafilah del ocaso es luego de realizar la oración del ocaso (Maghrib) hasta que desaparezca el tono rojizo del horizonte en el oeste.

El horario de la Nafilah de la noche

El horario de la Nafilah de la noche es después de realizar la oración de la noche (‘Isha) hasta la medianoche; sin embargo, es recomendable realizarla inmediatamente luego de realizar la oración de la noche.

El horario de la Nafilah del alba

El horario de la Nafilah del alba es antes de la oración del alba (Fayr) hasta que aparezca la luz roja en el horizonte; se puede también hacerla inmediatamente luego de realizar la oración recomendable de la medianoche.

El horario de la Nafilah de la oración de la medianoche

El horario de la Nafilah de la oración de la medianoche es a partir de la medianoche hasta el Azan del alba; y es mejor realizarlas en el último tercio de la medianoche.[8]

La Nafilah de la medianoche

La oración recomendable de la medianoche consta de 11 ciclos. Los primeros ocho ciclos se realizan con la intención de la Nafilah de la medianoche, el noveno y el décimo ciclo se realizan con la intención de la oración de Shaf’ y el último ciclo con la intención de la oración de Watr. La oración recomendable de la medianoche es una Nafilah muy recomendada en el sagrado Corán y en las narraciones islámicas; esta oración es muy efectiva para purificar el alma y para resolver los problemas. La oración de la medianoche tiene ciertos ritos, especialmente en la imploración, aunque se puede también realizarla sin estos ritos igual que las oraciones ordinarias. Si alguien no pudiera despertarse en la medianoche para realizar esta oración, puede realizarla antes de dormir. [9]

Notas

  1. al-Munyid, tomo 2, p. 1986
  2. Hurr ‘Amili, Wasa’il al-Shi’a, tomo 4, p. 44
  3. Kuleini, tomo 4, p. 53
  4. Tozih Masa’il Emam Jomeni, tomo 1, p. 425, no. 746; Tahrir al-Wasila, tomo 1, p. 135-136
  5. Sayyed Ibn Tawis, Iqbal, p. 452
  6. Nayafi, Yawahir al-Kalam, tomo 7, p. 52
  7. Emam Jomeini, Tahrir al-Wasila, tomo 1, p. 136
  8. Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, no. 712
  9. Makarem Shirazi, Leyes prácticas del Islam, no. 703

Bibliografía

  • Emam Jomeini, Tahrir al-Wasila, Najaf, al-Adab, 1390 H.
  • Emam Jomeini, Tozih al-Masa’il.
  • Hurr ‘Amili, Was’il al-Shi'a, Qom, Instituto Aull-Bait.
  • Kulini, Mohammad ibn Ya'qub, al-Kafi, Traductor: Hashem Rasouli, Teherán, 1369 S.
  • Luis Ma’louf, al-Munyid, Irán, Hatef, tercera edición, 2001.
  • Najafi, Mohammad Hassan, Yawahir Al-Kahlam, Teherán, Dar al-Kutub Islamiya, tercera edición, 1367 S.
  • Seyyed ibn Tawus, Iqbal al-'Amal, Teherán, Dar al-Kabul al-Islamiyah, 1367 S.