Salman Farsi

De WikiShia
(Redirigido desde «Salman Al-Farsi»)
Saltar a: navegación, buscar
Salman Farsi
Example alt text
Santuario de Salman Farsi
Descripción Compañero del Profeta (PBD)
Nombre Salman, Ruzbeh
Apodo Salman Farsi, Salman Muhammadi
Nacionalidad Iraní
Fecha de fallecimiento El año 34 de la hégira.
Lugar de entierro Mada’in
Actividades Oposición contra el suceso de Saqifa,
Apoyar al Imam Alí (P);
Participar en las batallas del Islam;
Gobernación de Mada’in.


Salman Farsi (سلمان الفارسي) fue un famoso compañero del Profeta Muhammad (PBD) y uno de los seguidores del Imam Alí ibn Abi Talib (P). Era originalmente de Irán y su nombre real era Ruzbeh. Se ha narrado, que durante su infancia era zoroástrico, y se convirtió al cristianismo en su juventud. Entonces, con el fin de encontrar la verdad sobre el cristianismo, viajó a Sham (Siria) donde se encontró con varios sacerdotes y obispos cristianos, y decidió ser un discípulo de ellos. Una vez establecido, él residió en Siria (Sham), Mosul y Nasibain por un período. Luego, decidió viajar a Arabia para investigar acerca de las predicciones de los cristianos sobre la llegada de un Profeta en la región de Hiyaz.En el camino, fue capturado como esclavo por la tribu de Banu Kalb y pronto fue vendido a un hombre de la tribu de Banu Quraiza, y de allí fue llevado a Medina. Cuando vio al Profeta Muhammad (PBD) en Medina, se convirtió al Islam. El Profeta Muhammad (PBD) lo compró de su dueño e inmediatamente lo liberó de la esclavitud. Después de su libertad, el Profeta (PBD) lo nombró Salman.
Salman siempre fue un compañero leal para el Profeta (PBD), y el Profeta (PBD) lo amaba tanto que dijo sobre él: “Salman es uno de nosotros, los Ahlul-Bait”.
Entre sus iniciativas, Salman ayudó a los musulmanes en la batalla de Ahzab (también conocida como: batalla de la Trinchera), cuando recomendó la idea de cavar un foso alrededor de Medina, que dio la victoria a los musulmanes. Después del fallecimiento del Profeta Muhammad (PBD), Salman siguió al Imam Alí (P) y se hizo uno de sus compañeros leales. Fue uno de aquellos que se opusieron al evento de Saqifa (usurpación del califato). Entre otros de los acontecimientos vividos se menciona, que durante la época del segundo califa sunnita, él aceptó ser el gobernador de la ciudad Mada’in con el permiso del Imam Alí (P).Es de hacer notar, que a pesar de ser gobernador, tejía cestas con sus manos y las vendía en el mercado con el fin de proveerse de su propio dinero.
Salman tuvo una larga longevidad, y falleció después de un largo tiempo de vida en el año 34 de la Hégira y fue enterrado en la ciudad Mada’in.


Desde su infancia hasta su conversión al Islam

El Profeta (PBD): “Dios me ordenó amar a cuatro hombres, porque Él los ama: Alí (P), Miqdad, Abuzar y Salman”

Al-Gadir, tomo 9, pág. 117.

Según las fuentes, nació en Yey un pueblo cerca de la ciudad de Isfahán en Irán.[1] Aunque, se dice también que nació en Ramhormoz, otra ciudad iraní.[2] Su nombre original era Ruzbeh, pero después de aceptar el Islam fue conocido como Salman, con el apodo árabe “Abu Abdil-lah”.
Su padre, era un agricultor iraní, de la clase media. Salman tuvo como principal iniciativa investigar sobre la verdad y para alcanzar ese propósito viajaba mucho para conocer diferentes religiones. Se ha narrado, que durante su infancia era zoroástrico, hasta que se encontró con cristianos y se convirtió al cristianismo. Luego, hizo un viaje a Sham (Siria) para ser un discípulo de algunos obispos cristianos, y aprender sobre el cristianismo. En Siria servía en una iglesia, mientras viajaba a veces a otras ciudades como Mosul y Amuriya para conocer a más sabios y sacerdotes. [3]

Finalmente, decidió viajar a la región de Hiyaz; ya que había escuchado de sus maestros cristianos la predicción de que un nuevo Profeta surgirá en esta zona, y continuará con la religión de Abraham (P). Con el fin de encontrar al nuevo Profeta, se dirigió a Hiyaz con una caravana de la tribu de Banu Kalb. Pero ellos lo capturaron como esclavo y lo vendieron en Hiyaz a uno de los judíos de Medina, que era de la tribu de Banu Quraiza.[4]

Desde su esclavitud hasta su conversión al Islam

Salman se convirtió al Islam el primer año después de la Hégira (Emigración del Profeta Muhammad (PBD) a Medina). Salman había oído las narraciones sobre un profeta que no acepta ninguna limosna, sino que acepta regalos. Aquel que tiene el sello de la Profecía en sus hombros. Por lo tanto, cuando se encontró con el Profeta Muhammad (PBD) en el distrito de Quba, le dio un dátil como limosna a ver si el Profeta (PBD) lo come. El Profeta (PBD) no lo comió; sino que lo dio a uno de sus compañeros. Fue así que salman observó una de las señales anunciadas.
En otra ocasión, en Medina, Salman dio un dátil al Profeta (PBD) como un regalo, y esta vez se dio cuenta de que el Profeta Muhammad (PBD) lo comió. En la tercera ocasión, Salman se encontró con el Profeta (PBD) en un funeral, donde logró ver entre los hombros del Profeta (PBD); al ver la señal de la Profecía entre sus hombros, se puso de rodillas delante del Profeta (PBD), lo elogió besando sus pies, y se convirtió al Islam.[5]
El Profeta Muhammad (PBD) compró a Salman de su dueño y pagó su precio con la ayuda de sus compañeros.[6] Como dice Salman: el Profeta Muhammad (PBD) lo liberó y luego lo nombró Salman.[7]

Su pacto de hermandad

Según algunas fuentes, durante el pacto de hermandad entre los compañeros del Profeta (PBD), Salman Farsi juró hermandad a Abu Darda o Huzaifa Ibn Yaman, o Miqdad Ibn Amr.[8] Sin embargo, según las narraciones shiítas, tras este pacto, Salman y Abuzar pactaron un compromiso de hermandad.[9]

Actividades importantes

En la batalla de Ahzab

Salman participó en la mayoría de las batallas al inicio del Islam.[10] En la batalla de Ahzab, él fue quien propuso la idea de cavar un foso alrededor de Medina.[11] En esta batalla, el Profeta Muhammad (PBD) encargó cavar a cada 10 hombres 40 pies de la zanja. Debido a las capacidades de Salman, los dos grupos de los Emigrantes y Ansar declaraban que Salman era un miembro de su grupo.

En la batalla de Ta’if

Salman Farsi fue quien propuso al Profeta (PBD) utilizar catapultas en la batalla de Ta’if; y así fue que el Profeta (PBD) ordenó utilizarlas.

En la conquista de Irán

En la conquista de Irán, durante la gobernación de ‘Umar Ibn Jattab, Salman y Huzaifa fueron asignados como vanguardias del ejército de los musulmanes.[12] Antes de conquistar la ciudad de Mada’in, ellos se encargaban de negociar con los líderes de las fuerzas iranís.

Oposición contra el suceso de Saqifa

Salman, después del suceso de Saqifa: “Si ellos hubieran jurado lealtad a Alí (P), disfrutarían de las bendiciones que hay en los cielos y en la Tierra”

Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 1, Pág. 591.

Salman no estuvo de acuerdo con el suceso de Saqifa (usurpación del califato del Imam Alí). Miqdad, Salman, Abuzar, Ubada Ibn Sabit, Abu Haisam al-Taihan, Huzaifa y Ammar Ibn Yasir al escuchar la noticia de la usurpación del califato en Saqifa, se reunieron juntos la noche después del suceso de Saqifa para decidir de nuevo sobre el califato.[13] Salman y Ubai Ibn Ka'b presentaron muchos argumentos y pruebas en desacuerdo con el suceso de Saqifa.[14] Lo que dijo Salman a aquellos que juraron lealtad a Abu Bakr se hizo muy famoso entre la gente. Él dijo: “ ¡Lo hicisteis, mientras no lo hicisteis!"[15] significa que “vosotros elegisteis a un califa, pero no cumplieron la orden del Profeta Muhammad (PBD).
Reprochando a aquellos que eligieron a Abu Bakr, salman decía: “Elegisteis a un viejo, y dejasteis a la familia de vuestro Profeta (PBD). Si eligieseis como califa a un miembro de Ahlul-Bait, no habría ningún conflicto entre vosotros; y también disfrutaríais de sus bendiciones.”[16]

Gobernación de Mada’in

Salman Farsi fue asignado como el Gobernador de Mada’in en la época de ‘Umar Ibn Jattab. Es de hacer notar, que antes de aceptar esta posición, Salman había pedido permiso al Imam Alí (P), y el Imam (P) se lo otorgó. Él fue el Gobernador de Mada’in hasta que falleció.[17] Salman ofreció el dinero que recibía como su salario a la caridad.[18] Sin embargo, para cubrir sus gastos personales, tejía cestas y las vendía en el mercado.

Familia y descendencia

Salman se casó con Buqaira, una mujer de la tribu de Banu Kinde. Tuvo dos hijos varones llamados Abdul-lah y Muhammad. Abdul-lah se conoce entre los narradores de hadices, quien narró de su padre la narración del "regalo del Paraíso” sobre la señora Fátima (P). Salman también tenía una hija en Isfahán y otras dos hijas en Egipto.
Según Muhaddis Nuri, los descendientes de Salman vivieron en la ciudad Rey por aproximadamente unos 500 años. Badr al-Din Ibn Hasan Alí Ibn Salman era una figura prominente en la narración de hadices y su linaje se remonta a Salman Farsi através de nueve generaciones.
Zia al-Din al-Farsi (siglo VII de la hégira), es un descendiente de Salman, quien era un gran erudito, poeta y un líder religioso en la ciudad de Bujara.
Muhaddis Nuri también menciona a Shams al-Din Suzani (siglo VI de la hégira) como un descendiente de Salman, quien fue un poeta famoso en su época.
Ibrahim Ibn Shahriar (siglo V de la hégira), conocido como Abu Is-haq Kazeruni, quien fue una figura famosa en el Misticismo islámico, se ha mencionado como un descendiente de Salman Farsi.[19]

Salman en las palabras de Ahlul-Bait (P)

La más famosa narración profética sobre Salman Farsi es este dicho del Profeta (PBD): “Salman es uno de nosotros, los Ahlul-Bait”.
Según la mayoría de las fuentes shiítas, una vez Salman entró en la Mezquita del Profeta (PBD), y las personas presentes lo respetaron y lo dejaron sentar en la mejor parte de la Mezquita. Sin embargo; algunas personas no estuvieron de acuerdo, ya que él no era árabe. El Profeta Muhammad (PBD), al ver esta escena, subió al pulpito y dio un sermón donde dijo que nadie tiene ninguna superioridad sobre otro en base a su raza, tribu, color e idioma y continuó: “Salman es uno de nosotros, los Ahlul-Bait”.[20]
El Profeta (PBD) repitió el mismo dicho en otras ocasiones, (por ejemplo en la batalla de Ahzab, después de cavar la zanja alrededor de Medina) y reiteradas veces admiró su inteligencia, conocimiento y también su moral y fe.[21]
En otro Hadiz el Profeta (PBD) dijo: “El paraíso desea recibir a cuatro personas de mi comunidad” luego, señaló al Imam Alí (P) y dijo “Juro por Dios que tú eres el primero de ellos.” y luego continuó “Y los otros tres personas son Miqdad, Salman y Abuzar.”[22]
El Imam Baqir (P) decía que “Salman es uno de nosotros”, y por lo tanto lo llamaba con el apodo de “Salman Muhammadi”.[23]

Fallecimiento

Salman Farsi falleció el año 36 de la hégira. Según los registros históricos, él tuvo una larga vida, y como se ha mencionado en algunas narraciones, falleció cuando contaba con 350 años de edad.[24]
Después del fallecimiento de Salman, elImam Alí (P) vino a la ciudad de Mada’in para realizar los rituales de su funeral. El Imam (P) lo amortajó, le realizó la oración fúnebre y lo enterró en persona; luego, regresó a Medina la misma noche.[25] Salman había escrito este poema en su mortaja:[26]

Me dirijo hacia el Generoso, sin traer conmigo ninguna provisión,
Ni un corazón sano, ni tampoco alguna buena acción,
Y creo que es muy mal llevar alguna provisión,
Mientras el Generoso brinda con la bendición.

Notas

  1. al-Tabaqat al-Kubra, tomo 4, Pág. 56;Ansab al-Ashraf, tomo 1, Pág. 485
  2. Tarij Tabari, tomo 3, Pág. 171; al-Tabaqat al-Kubra, tomo 4, Pág. 56
  3. Ibn Hisham, Sirah al-Nabawiah, tomo 1, Págs. 214-218; Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, tomo 4, Págs. 57-58
  4. Ibn Hisham, tomo 1, Pág. 218; Ibn Saad, tomo 4, Págs. 58-59
  5. Ibn Hisham, Sirah al-Nabawiah, tomo 1, Pág. 219
  6. Ibn Hisham, tomo 1, Pág. 189
  7. Nuri, Nafas al-Rahman, al-6
  8. ’Ameli, Salman Farsi, Págs. 86-87
  9. Kuleini, tomo 2, Pág. 84
  10. ’Ameli, Salman Farsi, Pág. 22
  11. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 1, Pág. 343
  12. Tabari, tomo 4, Pág. 41
  13. Ibn Abi al-Hadid, tomo 1, Págs. 219-220
  14. ’Ameli, Salman Farsi, Pág. 35
  15. Nuri, Nafas al-Rahman, al-148
  16. ’Askari, Abdul-lah Ibn Saba’, tomo 1, Pág. 145
  17. Madani, Pág. 215
  18. Ibn Abi al-Hadid, tomo 18, Pág. 35
  19. Sadeqi Ardestani, Págs. 377-390
  20. Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, tomo 4, Pág. 62
  21. Ibn Asakir, tomo 21, Págs. 408-424
  22. Maylisi, tomo 2, Pág. 11
  23. Tusi, Ijtiar al-Ma’rifah al-Riyal, tomo 1, Pág. 54
  24. Jatib Bagdadi, tomo 1, Pág. 176
  25. Maylisi, tomo 22, Pág. 380
  26. Nuri, Pág. 139

Bibliografía

  • Amini, Abdul Husain, Al-Gadir, Beirut, 1977.
  • Brlazari, Ahmad Ibn Yahia, Ansab al-Ashraf, Beirut.
  • Dehjoda, Ali Akbar, Loqat Nameh, Teherán, 1277 hégira solar.
  • Ibn Saad, Muhammad, Tabaqat al-Kubra, Beirut.
  • Kuleini, Muhammad, Usul Kafi, Qom, 1388 hégira solar.
  • Madani, ‘Alijan Ibn Ahmad, al-Darayat al-rafi’ah, Beirut.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar.
  • Nuri al-Tabarsi, Husain, Nafas al-Rahman fi Faza’il Salman, Qom.
  • Sadeqi Ardestani, Ahmad, Salman Farsi, Qom, 1376 hégira solar.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij al-Umam wa al-Muluk, Beirut.
  • ‘Ameli, Ya’far Murtaza, Salman Farsi, 1375 hégira solar.
  • ‘Askari, Murtaza, Abdul-lah Ibn Saba’, 1375 hégira solar.