Umm Salamah

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Umm Salamah
Nombre completoHind bint Abu Umaiía Ibn Muqaira al-Majzumi
ApodoUmmul Mu’minin (Madre de los creyentes)
EpítetoUmm Salamah
conocida comoEsposa del Profeta Muhammad (PBD)
ReligiónIslam
FamiliaresProfeta Muhammad (PBD
Nacimientola Meca
Residenciala Meca • Medina
FallecimientoEl año 62 de la hégira, Medina
Lugar de entierroCementerio de Baqi’ en Medina
ObrasMusnad de Umm Salamah
ActividadesInmigración a Etiopía y Medina • Participación en Muchas batallas como Jaibar, Hudaibiyah, Ahzab, Hunain y la Conquista de La Meca • Apoyar al Imam Alí (P) en la Batalla de Yamal

Umm Salamah (en árabe: أم سلمه) cuyo nombre real era "Hind"[1] fue una de las esposas del Profeta Muhammad (PBD) y una de las mujeres que fueron llamadas Umm al-Mu'minin (Madre de los Creyentes). Ella fue la primera mujer que emigró a Medina y acompañó al Profeta (PBD) en varias batallas. Ella amaba mucho al Imam Husain (P) y después de su martirio, se lamentó mucho por él.

Umm Salamah aceptó el Islam durante los primeros años de la Misión Profética, y por la orden del Profeta (PBD) emigró a Etiopía con un grupo de musulmanes dirigido por Ya'far Ibn Abi Talib.[2] En el cuarto año de la hégira, después de que falleció su esposo, se casó con el Profeta (PBD). La mayoría de los historiadores han mencionado que ella falleció después del suceso de Ashûra.

Nombre y familia

Esposas del Profeta
Muhammad (PBD)

Su nombre de nacimiento era Hind, pero es mejor conocida con su apodo Umm Salamah, ya que tenía un hijo llamado Salamah. El nombre de su padre fue Abu Umaiya Ibn Muqaira[3] y el nombre de su madre fue 'Atikah. Se dice que su madre era una de las hijas de Abd al-Muttalib (el abuelo del Profeta (PBD)),[4] pero la mayoría de los historiadores creen que su madre era una hija de 'Amir Ibn Rabi'ah.[5]
No se nos ha transmitido ningún informe sobre la fecha de su nacimiento.

Su conversión al Islam

Antes de casarse con el Profeta (PBD), Umm Salamah era la esposa de Abu Salamah Ibn 'Abd al-Asad Majzumi.[6] Ella se convirtió en musulmana junto con su esposo en La Meca.

Inmigración a Etiopía

Umm Salamah y su marido se unieron al grupo de los musulmanes que emigraron a Etiopía.[7] Ella fue quien narró todos los eventos e historias relacionadas con la inmigración de los musulmanes a Etiopía, como los debates entre Ya'far Ibn Abi Talib y los emisarios de Quraish, en la presencia del Negus de Etiopía. Es importante mencionar en este punto; que Ibn Hisham un famoso historiador, narra la misma historia según los dichos de Umm Salamah.[8]

Inmigración a Medina

Una vez que el Profeta (PBD) dio la orden de realizar la inmigración de los musulmanes a Medina, la primera persona en acatarla fue Abu Salamah y su hijo. Sin embargo; los parientes y familiares de Umm Salamah le impidieron ir a Medina. Umm Salamah narró la historia de la separación de su hijo y de su marido: "Yo no dejé de llorar día y noche por aproximadamente un año; preguntando en cada caravana a los viajeros procedentes de Medina por mi hijo y mi esposo. Cuando mis parientes vieron mi angustia, me permitieron viajar a Medina, después de un año”.[9]

Umm Salamah en Medina

Matrimonio con el Profeta (PBD)

Poco después de la emigración a Medina, Abdul-lah Ibn Abd al-Asad, el esposo de Umm Salamah falleció en el cuarto año de la hégira; debido a una herida ocasionada en la batalla de Uhud. Después del fallecimiento de su esposo, unas personas que estaban alrededor del Profeta (PBD) como Abu Bakr y 'Umar Ibn Jattab pidieron su mano, pero ella no aceptó. Entonces, el Profeta (PBD) le ofreció matrimonio y ella aceptó, y se casó con el Profeta (PBD).[10] Entre las esposas del Profeta (PBD), Umm Salamah contaba con unas virtudes que hicieron a 'Aisha envidiarla.[11]

Su participación en las batallas

Umm Salamah acompañó al Profeta (PBD) en muchas batallas como Jaibar, Hudaibiyah, Ahzab, Hunain y la Conquista de La Meca.[12] Ella solía ir a la montaña de Uhud cada mes para dar salutación a los mártires.[13]

Umm Salamah y Ahlul-Bait (P)

Umm Salamah siempre trataba de estar con Ahlul-Bait (P). Según los informes, después de que el Profeta (PBD) falleció, Umm Salamah fue una de las defensoras de Ahlul-Bait (P). Ella fue quien defendió a la Señora Fátima (P) de Abu Bakr cuando intentaba recuperar la herencia que el Profeta (PBD) había dejado para su hija Fátima (P).[14]

Batalla de Yamal

Artículo principal: Batalla de Yamal

Tras el asesinato de Uzman, Talha y Zubair fueron a La Meca y animaron a 'Aisha a iniciar la guerra contra el Imam Alí (P). 'Aisha se preparó para la guerra y también trató de incitar a Umm Salamah de participar en la misma; pero ella lo rechazó severamente, y le prohibió a ‘Aisha que ella lo hiciera.[15]

Cuando se dio cuenta de que 'Aisha estaba decidida a emprender la lucha, envió a su hijo 'Umar Ibn Abi Salamah ante el Imam Alí (P) para que le informase sobre las intenciones de los compañeros de 'Aisha. Más tarde, el Imam Alí (P) asignó a este hombre como el Gobernador de varias regiones, entre ellas Bahréin y Fars.[16]

Su amor por el Imam Husain (P)

Su amor por Ahlul-Bait (P) era tan grande que le habían encomendado la tarea de cuidar al Imam Husain (P) durante su infancia.[17] Se ha narrado, que después del martirio del Imam Husain (P), ella lloraba y se lamentaba mucho por él.[18]

Su papel en el evento de Ashûra

Antes de viajar a Karbalá, el Imam Husain (P) le dio a Umm Salamah para resguardar en confianza el arma y la bandera del Profeta (PBD); así como otras pertenencias del Imamato para mantenerlos a salvo. [19] Según algunos informes, el Profeta (PBD) le había dado un poco de la tierra de Karbalá y ella la mantuvo en un vaso. El Profeta (PBD) le había dicho que, "cuando esta tierra se convierta en sangre, mi hijo Husain (P) habrá sido martirizado”. Una vez, Umm Salamah soñó con el Profeta (PBD) que estaba con una cara triste y ropas polvorientas, y él (PBD) le dijo: "Vengo de Karbalá, de la sepultura de los mártires”. Ella se despertó e Inmediatamente vio la tierra que estaba en el vaso, y se percató que estaba llena de sangre, y fue allí donde supo que habían martirizado al Imam Husain (P). Entonces, ella comenzó a llorar y a lamentarse, hasta que llegaron los vecinos, y ella les relató la historia.[20] Esta historia se conoce como el hadiz de Qarura.

Oposición contra Mu'awiah

Después del pacto de paz del Imam Hasan (P), Umm Salamah aconsejó a su sobrino y a Yabir Ibn Abdil-lah Ansari jurar lealtad a Mu'awiah con el fin de mantener sus vidas y evitar el derramamiento de sangre.[21] Sin embargo, Umm Salamah no guardó silencio frente los crímenes de Mu'awiah; especialmente después de que Mu'awiah emitió la orden de maldecir al Imam Alí (P) en los púlpitos de las mezquitas, ella escribió una carta a Mu'awiah y lo amonestó severamente.[22]

Fallecimiento

Existen desacuerdos con respecto a la fecha exacta de su fallecimiento; ya que se ha reportado que fue aproximadamente entre el 59 a 62 de la hégira;[23] pero la fecha más probable de las indicadas fue que ella falleció en el año 62 de la hégira; ya que ella estaba viva después del martirio del Imam Husain (P).[24] Se relata, que ella fue la última esposa del Profeta (PBD) que falleció.

Se ha informado por su hijo, que ella tenía 84 años cuando falleció.[25] Su tumba se encuentra en el cementerio de Baqi’ al lado de las tumbas de las grandes personalidades de la historia del Islam.[26]

Musnad de Umm Salamah

Umm Salamah narró muchos hadices del Profeta (PBD) que se encuentran en ambas fuentes shiítas y sunnitas. El número de sus hadices son 378, y se han recopilado en un libro llamado Musnad de Umm Salamah.[27]
Algunos de los famosos hadices que ella narró son:

Umm Salamah también narró hadices de la honorable Señora Fátima (P).[30]

Fiabilidad de Umm Salamah

Cuando el Imam Husain (P) decidió partir de Medina hacia La Meca, le dio en confianza a Umm Salamah las pertenencias relacionadas con el Imamato; y más tarde, ella las devolvió al Imam Sayyad (P) cuando regresó de Karbalá. Esto es una buena evidencia que demuestra el nivel de confiabilidad de Umm Salamah ante los Imames (P).[31]

Referencias

  1. ↑ Zahabi, Siar A'lam al-Nubala, tomo 2, págs. 201-202
  2. ↑ Bujari, al-Tarij al-Saqir, tomo 1, pág. 28
  3. ↑ Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, págs. 201-202
  4. ↑ Rayahin al-Shiari’a, tomo 4, pág. 375
  5. ↑ Ibn Saad, al-Tabaqat al-Kubra, tomo 8, pág. 86
  6. ↑ Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, pág. 202
  7. ↑ Bujari, al-Tarij al-Saqir, tomo 1, pág. 28
  8. ↑ Ibn Hisham, tomo 1, pág. 334
  9. ↑ Ibn Hisham, tomo 1, pág. 469
  10. ↑ Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, págs. 203-204
  11. ↑ Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2
  12. ↑ Waqidi, tomo 2, pág. 467
  13. ↑ Waqidi, tomo 1, pág. 314
  14. ↑ Tabari, Dala’il al-Imama, tomo 1, pág. 39
  15. ↑ Ya’qubi, Tarij, tomo 2, pág. 78; Ibn Qutaibe, tomo 1, págs. 57-58; Ibn Babiwaih, Ma’ani al-Ajbar, tomo 1, pág. 357
  16. ↑ Belazari, tomo 1, pág. 430; Tabari, Tarij, tomo 4, págs. 451-452
  17. ↑ Ibn Hamza, tomo 1, pág. 330
  18. ↑ Ibn Asir, Usd al-Qabbah; Bujari, al-Tarij al-Saqir,a, tomo 2, pág. 22
  19. ↑ Biharul Anwar tomo 26, pág. 209; Usul Kafi, tomo 1, pág. 235
  20. ↑ Biharul Anwar, tomo 45, pág. 89 y tomo 44, pág. 225; Isbat al-Hudat, tomo 5, pág. 192
  21. ↑ Bujari, al-Tarij al-Saqir, tomo 1, pág. 141
  22. ↑ Ibn Abd RaBujari, al-Tarij al-Saqir,ih, al-Aqd al-Farid, tomo 4, pág. 366; Jatib Bagdadi, tomo 7, pág. 401
  23. ↑ Waqidi, tomo 1, pág. 344; Ibn Saad, al-Tabaqat al-Kubra, tomo 4, pág. 341; Zahabi, Siar A'lam al-Nubala, tomo 2, pág. 207
  24. ↑ Hurr ‘Amili, Wasa’il al-Shi’a, tomo 20, pág. 143; Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, pág. 207
  25. ↑ Ibn Saad, al-Tabaqat al-Kubra, tomo 8, pág. 96; Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, pág. 202
  26. ↑ Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, pág. 209; Ibn Abd al-Birr, tomo 4, pág. 1921
  27. ↑ Zahabi, Siar A’lam al-Nubala, tomo 2, pág. 210; Ahmad Hanbal, tomo 6, págs. 289-324
  28. ↑ Sulaim Ibn Qeis, tomo 1, págs. 59-60; Ahmad Hanbal, tomo 6, págs. 292 y 296 y 298
  29. ↑ Jasibi, tomo 1, págs. 203-204; Mas’udi, tomo 1, pág. 141; Ya’qubi, Tarij, tomo 2, págs. 182-183
  30. ↑ Ibn Hayar ‘Asqalani, tomo 12, pág. 456; Hakimi, tomo 1, págs. 627-628
  31. ↑ Hurr ‘Ameli, Wasa’il al-Shi’ah, tomo 20, pág. 143

Bibliografía

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