Wahabismo

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El Wahabismo (persa: وهابیت) es una secta religiosa que fue fabricada en Arabia Saudita en el siglo XVIII por Muhammad Ibn Abdul Wahhab, y fue apoyada por la dinastía Saudita. En cuanto a su jurisprudencia, los wahabitas siguen la Escuela Hanbali y en cuanto a su doctrina, imitan las ideas de Ibn Teimiyah, Ibn Qayyim y Muhammad Ibn Abdul Wahhab.
Los wahabíes creen que se debe actuar de acuerdo con el concepto superficial del Corán y las narraciones, sin considerar ningún simbolismo para ellos. Basado en este enfoque, ellos han interpretado de algunas aleyas y narraciones, que Dios tiene miembros y órganos como los seres humanos.
De acuerdo con la creencia Wahabita, la peregrinación a la tumba del Profeta (PBD) y los Imames (P), la construcción de mausoleos por encima de las tumbas, y la creencia en la intermediación e intersección de los Profetas (P) e Imames (P) son innovaciones y creencias politeístas, y es por lo tanto, que ellos después de dominar la región de Hiyaz, destruyeron muchos mausoleos y edificios antiguos de la historia del Islam.
Cabe mencionar, que Muhammad Ibn Sa’ud, un líder de una de las tribus de Nayd, después de aceptar la creencia de Muhammad Ibn Abdu al-Wahhab, se unió a él. Ellos conquistaron muchas partes de la península arábiga y difundieron el Wahabismo en aquella zona tras varias guerras y conflictos. Después de la conquista de Riad, esta ciudad fue elegida como la capital del Reino Saudita y el Wahabismo fue anunciado como la religión oficial de este estado.

Historia

La ideología Wahabita está basada en las ideas de Ahmad Ibn Abd al-Halim, conocido como Ibn Teymiyah. Él vivía en el siglo VIII de la hégira; y al parecer, seguía la Escuela Hanbali, pero más tarde presentó ideas que nunca antes habían surgido en el Islam.[1] Fue, por lo tanto que los sabios islámicos de aquel entonces, se opusieron contra él y rechazaron sus ideas. Algunos de ellos, lo excomulgaron y otros lo calificaron como un apóstata que se debía encarcelar.[2]
Con tantas objeciones, las ideas de Ibn Teymiyah no se difundieron hasta el siglo XII de la hégira, cuando Muhammad Ibn Abdul Wahhab trató de vivificar su ideología. Al principio, no tuvo tantos seguidores, pero, después de que Muhammad Ibn Sa’ud lo apoyó con sus fuerzas, el wahabismo se propagó en la península arábiga. Muhammad Ibn Abdul Wahhab había prometido a Ibn Sa’ud que en caso de su apoyo, confirmaría su Reinado. Desde entonces, el ejército de estos dos atacó varias ciudades en aquella zona, y masacró a los pueblos que no seguía sus ideas. Así, fue que bajo la sombra del Wahabismo, el poder del Reinado Saudita ha aumentado cada día. Tras el colapso del Imperio Otomano, la familia Saudita reclamó la Gobernación de Hiyaz y nombró este territorio como Arabia Saudita, como el nombre de su propia tribu.[3]

Sus doctrinas y dogmas

La doctrina Wahabita está basada en la negación de las ideas de otras Escuelas Islámicas. De entre sus ideas raras, se pueden mencionar las siguientes:

  • No está permitido pedir la intermediación de ningún Profeta o Imam (la paz sea con ellos) antes Dios.
  • No está permitido peregrinar a la tumba del Profeta (PBD), recitar súplicas y Ziyarats en su Santuario, tocar su tumba o rezar cerca de la misma.
  • Está prohibido construir Mausoleos y Mezquitas por encima de las tumbas, aunque sea la tumba del Profeta (PBD).
  • Está prohibido jurar por el Profeta (PBD) o por cualquier otra persona.
  • Está prohibido hablar con los muertos, aunque sea el Profeta (PBD).
  • No está permitido pedir ayuda o refugiarse en nadie a excepción de Dios, ya que esto se considera un tipo de politeísmo.
  • Está prohibido visitar tumbas.
  • No está permitido pedir a ninguna persona la intercesión ante Dios, aunque sea el Profeta (PBD).[4]
  • No está permitido buscar bendición en algo y hacer Tabarruk por las cosas sagradas.
  • Está prohibido celebrar el aniversario del nacimiento del Profeta (PBD).
  • No está permitido llorar por los fallecidos.[5]

Las características de Dios desde el punto de vista wahabita

Los wahabitas, a pesar de que sostienen que su fe está basada en el principio de la unicidad de Dios, califican a Dios como un ser compuesto de miembros y órganos. Según la creencia del Wahabismo, Dios tiene las siguientes características:

  • Dios tiene cuerpo y características corporales.[6]
  • Dios está en el cielo, y durante la noche desciende a la Tierra.[7]
  • Dios tiene todos los miembros del cuerpo humano; a excepción de la barba y las partes privadas.[8]
  • Dios corre cuando quiere desplazarse.[9]

Otras creencias controvertidas del Wahabismo

Personalidades destacadas del Wahabismo

Ibn Teimiyah

Abul ‘Abbas, Ahmad Ibn Abdul Halim Harrani, conocido como Ibn Teimiyah fue un sabio sunita de los siglos VII y VIII de la hégira. Debido a sus ideas controvertidas que fueron en contra de las creencias de la mayoría de los musulmanes, fue encarcelado por apostasía. Tras la invasión de los mongoles, escapó de Siria a Egipto y después de un período, volvió a Damasco y vivió allá hasta su muerte en el año 728 de la hégira. A pesar de que se consideraba a sí mismo un seguidor de la Escuela Hanbali, no aceptaba las ideas de esta Escuela; sino que aplicaba su propia interpretación en diferentes temas religiosas como la unicidad de Dios.

IbnQaiyem

Shams al-Din, Abu Abdil-lah, conocido como Ibn Qaiyem Youzi era un discípulo de Ibn Teimiyah. Seguía las mismas ideas que su maestro; y por lo tanto fue encarcelado por las innovaciones falsas que había fabricado en el Islam.

Muhammad Ibn Abd al-Wahhab

Muhammad Ibn Abd al-Wahhab nació en ‘Ainiyah, una ciudad en la zona de Nayd. Durante su juventud, su padre le enseñó la jurisprudencia de la Escuela Hanbali. Debido a sus ideas extremistas con respecto a diferentes temas islámicos tales como la unicidad de Dios, el Tawassul, el Tabarruk y la peregrinación fue deportado a la ciudad Dar’iyah. Sin embargo, poco después, Muhammad Ibn Sa’ud quien vio su interés en estas ideas extremistas, lo ayudó a propagar su creencia. Desde entonces, Muhammad Ibn Abdul Wahhab invitaba a la gente a luchar en favor del Gobierno de Ibn Sa’ud y muy pronto, ellos pudieron conquistar la zona de Nayd. Muhammad Ibn Abdul Wahhab no dejó de propagar el Wahabismo hasta su muerte en el año 1206 de la hégira.

Actividades anti-Islámicas

Los wahabitas, después de alcanzar el poder, hicieron muchas actividades en contra de la fe de otros musulmanes, de entre las cuales cabe mencionar las siguientes:

  • La destrucción del Mausoleo de los Imames (P) enterrados en el cementerio de Baqi’.[13]
  • La destrucción del Santuario del Imam Husain (P) en el año 1216 de la hégira, saquear las cosas que estaban en su Santuario, masacrar a los peregrinos del Imam Husain (P) en Karbalá y tomar sus mujeres como cautivas.[14]
  • El ataque a Nayaf en el año 1221 de la hégira con el fin de destruir el Santuario del Imam Alí (P).[15]

Propaganda

Gracias a sus actividades de propaganda organizadas, los Wahabíes actualmente tienen una red ampliada en todas las partes del mundo, especialmente en África, India, Argelia, Yemen y otros países árabes. De entre sus actividades de propagación se pueden mencionar las siguientes:

  • Enviar a cientos de propagadores del Wahabismo entre los peregrinos durante el período del Hayy.
  • Establecer bibliotecas y centros en varios países.
  • Asistir a las conferencias internacionales con el fin de propagar el Wahabismo.
  • Publicar libros, revistas y gacetas.
  • Enviar a propagadores del Wahabismo a diversas partes del mundo.
  • Organizar cursos intensivos para los extranjeros.
  • Construir más de mil Mezquitas en diferentes partes del mundo como bases para sus actividades.[16]

Notas

  1. Subhani, Buhus fi al-Milal wa al-Nihal, tomo 4, pág. 331
  2. Rizwani, págs. 43-57
  3. Fa’ezi Pur, págs. 41-102
  4. Muqnieh, Hazihi Hiya al-Wahabiyah, págs. 74-76
  5. Subhni, Buhus al-Qur’aniah fi al-Tawhid wa al-Shirk, pág. 54
  6. Ibn Teimiyah, al-Ta’sis fi Radd Usas al-Taqdis, tomo 1, pág. 101
  7. Ibn Teimiyah, Las Fatwas. tomo 5, pág. 61
  8. Ibn Teimiyah, al-’Awasim min al-Qawasim, pág. 210
  9. Fatawa al-Liyna al-Da’ima li al-Buhus wa al-Ifta’, tomo 3, pág. 196. Fatwa: 9632
  10. Farhang Feraq Islami, pág. 459
  11. Minhay al-Sunnah al-Nabawiyah, págs. 1-2 y 215-216
  12. Minhay al-Sunnah, tomo 1, pág. 226-228
  13. Amin, Kashf, pág. 33
  14. Amin, Kashf, págs. 15 y 33
  15. Amin, Kashf, pág. 16
  16. Rizwani, Salafigari, págs. 204-205

Bibliografía

  • Amin, Sayyed Muhsin, Kashf al-Irtiyab.
  • Fa’ezi Pur, Ali Akbar, Tarij wa Naqd Wahhabiat, Qom, 1387 hégira solar.
  • Ibn Teimiyah, Ahmad, al-’Awasim min al-Qawasim.
  • Ibn Teimiyah, Ahmad, al-Ta’sis fi Radd Usas al-Taqdis.
  • Ibn Teimiyah, Ahmad, al-Wasa’il wa al-masa’il.
  • Ibn Teimiyah, Ahmad, Libro de las Fatwas de Ibn Teymiyah (árabe: Rasa’el wa Fatawa Sheij al-Islam Ibn Teimiyah).
  • Ibn Teimiyah, Ahmad, Minhay al-Sunnah al-Nabawiyah, 1406 hégira lunar.
  • Ibrahim Zadeh, Abdullah, Adian wa Feraq Eslami, Qom, 1383 hégira solar.
  • Moqnieh, Muhammad Yawad, Hazihi Hiya al-Wahhabiyah.
  • Rizwani, Ali Asqar, Salafigari wa Pasoj be Shobahat, Qom, 1388 hégira solar.
  • Subhani, Buhus fi al-Milal wa al-Nihal, Qom, 1366 hégira solar.
  • Subhani, Ya’far, Nuhus al-Qur’aniyah fi al-Tawhid wa al-Shirk, Qom, 1384 hégira solar.