Ziyarah

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La Ziyarah (árabe: الزيارة, literalmente: peregrinación) se refiere al acto de visitar a las personas santas, sus tumbas u otros lugares sagrados con el fin de mostrar reverencia por ellas y adquirir bendiciones espirituales. Según las fuentes islámicas, la Ziyarah al Profeta (PBD) y a los Imames Infalibles (P) tiene muchos beneficios espirituales y recompensas para el peregrino, y por lo tanto este acto ha tenido una gran importancia y concurrencia entre los shiítas.
A pesar de la opinión general de los musulmanes acerca de la recomendación y la virtud de la Ziyarah, el Wahabismo la ha prohibido con el pretexto de que este acto no es compatible con la conducta del Profeta (PBD). Sin embargo los sabios shiítas y sunitas han respondido esta duda refiriéndose a evidencias históricas y argumentos lógicos.

Significado

Literalmente, la palabra "Ziyarah" significa visitar a alguien o algo. En la cultura islámica, este término se refiere al acto de visitar a las personas santas, sus tumbas u otros lugares sagrados con el fin de mostrar reverencia por ellas y adquirir bendiciones espirituales.

Según las aleyas coránicas

En la aleya 84 de la Sura al-Tawba, Dios dice al Profeta (PBD) sobre los hipócritas: “Y no reces jamás por ninguno de ellos cuando mueran, ni visites sus tumbas, ya que ellos no creyeron en Dios ni en Su Mensajero y murieron siendo transgresores.”
Esto significa que la visita a las tumbas de los creyentes es un acto permisible, más sin embargo; lo que Dios inhibió al Profeta (PBD) fue que visitase las tumbas de los hipócritas.[1]
Según los registros históricos, los musulmanes, desde los primeros siglos del Islam solían visitar la tumba del Profeta (PBD) y los santuarios de otras personalidades del Islam.

Ziyarah en la cultura Shia

En la cultura Shia y en la costumbre de todos los musulmanes, la Ziyarah tiene una posición muy importante. Incluso, los hadices acerca de las recompensas para la Ziyarah son numerosos; que llegan al nivel de Mutawarir (narrados con frecuencia por varios narradores).
Según los teólogos shiítas, hacer Ziyarah es lograr la conexión con los infalibles (P) y admitir su Wilayah (liderazgo), Ziyarah tiene una estrecha relación con el tema del amor por Ahlul-Bait (P), Tawal-li y Tabarri. La Ziyarah a los Infalibles (P) es uno de los signos y los requisitos de lealtad a ellos. Uno de los frutos del Wilayah de los Imames (P) es su control sobre los corazones, lo que significa que ellos, aunque están en el otro mundo, por la voluntad de Dios, ven a sus peregrinos y escuchan sus palabras.[2] Esto, se ha mencionado en la mayoría de los textos de Ziyarah. Por ejemplo, leemos en los textos de Ziyarah de los Imames (P): "Testimonio que tú me observas aquí y escuchas mi palabra y respondes a mi saludo”.[3]

Tipos de Ziyarah

Las tumbas de los Imames enterrados en Baqi’

  1. Peregrinación a la Kaaba; que puede ser realizada por los ritos del Hayy, Umra o circunvalación alrededor de la Kaaba. Todos los musulmanes están de acuerdo que el Hayy es una obligación para todo musulmán que tiene la habilidad de realizarlo. Además, según los hadices, la Kaaba ha sido respetada por todos los profetas anteriores (P).[4]
  2. La Ziyarah al Profeta (PBD); que es recomendable tanto durante su vida como después de su fallecimiento. Al respecto, el Imam Sadiq (P) narró que el Profeta (PBD) dijo: “En el Día del Juicio, yo intercederé por cualquier persona que vino a visitarme”[5]. Asimismo, se ha dicho en otro hadiz que la Ziyarah a la tumba del Profeta (PBD), a las tumbas de los mártires y a la tumba del Imam Husain (P) tiene el mismo valor que realizar el Hayy en compañía del Profeta (PBD). [6]
  3. La Ziyarah al Imam Alí Ibn Abi Talib (P) en Nayaf: El Imam Husain (P) ha narrado un hadiz del Profeta (PBD) donde dijo: "Quien visita a Alí (P) o a mí, lo visitaré en el Día del Juicio; y lo liberaré de sus pecados.”[7] En las fuentes islámicas, existen muchas narraciones con respecto a la virtud y recompensa de la Ziyarah al Imam Alí (P).
  4. La Ziyarah al Imam Husain (P) en Karbalá; sobre la cual diferentes y grandes recompensas han sido mencionadas. Se ha narrado del Imam Baqir (P) que dijo: “Si la gente supiera la virtud y la recompensa de la Ziyarah moriría por el entusiasmo de visitarlo”.
  5. La Ziyarah a otros Imames Infalibles (P): El Imam Sadiq (P) dijo: “La Ziyarah de cada uno de los Imames (P) tiene la misma recompensa que la Ziyarah del Profeta (PBD)”.[8]
  6. La Ziyarah de los Infalibles (P) desde lejos: Si alguien no puede ir a la Ziyarah del Profeta (PBD) u otros infalibles (P), puede hacerlo desde lejos enviándoles saludos dondequiera que estén. [9]
  7. La Ziyarah a la Señora Fátima Ma'suma (P): La señora Fátima Ma’suma es la hija del Imam Kazim (P) y su santuario está en Qom. Hay muchos hadices mencionados por los Infalibles (P) sobre las virtudes de su Ziyarah. Se ha narrado del Imam Rida (P) que dijo que la recompensa por la Ziyarah de la Señora Ma'suma (P) es el Paraíso.[10]
  8. La Ziyarah a Abdul Azim al-Hasani en la ciudad Rey. Él fue uno de los descendientes de Imam Hasan al-Muytaba (P) y un compañero leal para los Imames infalibles (P). Se ha mencionado en un hadiz que la recompensa prometida por la Ziyarah es igual a la recompensa de la Ziyarah al Imam Husain (P).[11]
  9. La Ziyarah a los creyentes: En muchos hadices, se ha mencionado que quien visita un creyente para complacer a Dios, tendrá mucha recompensa.[12]
  10. Visitar las tumbas de los creyentes: La Ziyarah a las tumbas de los creyentes y suplicar por ellos es recomendado en las narraciones islámicas; tal como en un hadiz narrado por el Imam Alí (P), donde el Imam (P) recomienda a los musulmanes visitar las tumbas de sus parientes difuntos; ya que sus almas se alegran cuando alguien los visita. [13]
  11. La Ziyarah de la Señora Fátima al-Zahra (P). Puesto que el lugar de entierro de la señora Fátima (P) es desconocido, su Ziyarah se puede hacer desde cualquier lugar enviándole salutaciones.[14]

Protocolos de la Ziyarah

La Ziyarah tiene algunos protocolos que si se observan, ésta tendrá más efectos y recompensas:

  • Hacer la Ziyarah con el conocimiento previo. Según muchos hadices, la recompensa completa de Ziyarah se otorgará a aquellos que la hacen teniendo en cuenta la alta posición de aquella persona infalible. Aunque, el conocimiento tiene diferentes niveles, su grado mínimo es que el peregrino sepa las virtudes de aquella persona Infalible (P), y si visita a un Imam (P), debe tener en cuenta que está visitando a uno de los sucesores del Profeta Muhammad (PBD) y que su obediencia es un deber para todos. El Imam Kazim (P) ha dicho al respecto: "(El peregrino) debe saber que la obediencia al Imam es obligatoria y que el Imam fue martirizado siendo inocente". [15]
  • Realizar el baño completo de la Ziyarah
  • Purificarse y realizar la ablución antes de hacer la Ziyarah.
  • Vestirse con ropas limpias
  • Perfumarse
  • Evitar habladurías sin valor durante la Ziyarah
  • Recitar Izn al-Dujul (un texto donde el peregrino pide permiso para la entrada al santuario) antes de ingresar al santuario de los infalibles (P).
  • Acercarse a la tumba y tocarla de ser posible.
  • Recitar los textos de Ziyarah mencionados por los Infalibles (P), tales como la Ziyarah de Amin Allah y la Ziyarah de Yami'a al-Kabira.
  • Suplicar en voz baja y abstenerse de hablar en voz alta.
  • Realizar dos ciclos de oración y regalar su recompensa a quien se visita.
  • Recitar el Sagrado Corán y regalar su recompensa a quien se visita.
  • Arrepentirse de los pecados, porque en los santuarios de los Infalibles (P) se acepta el arrepentimiento.

Si alguien no puede ir a hacer la Ziyarah de uno de los infalibles (P), puede hacerlo desde lejos. De hecho, en los libros de súplicas y Ziyarah (como Mafatih al-Yinan), hay textos especiales de Ziyarah para hacer Ziyarah desde lejos.

Efectos y Beneficios de la Ziyarah

Hay diferentes tipos de Ziyarah, y cada una de ellas tiene sus ventajas especiales. Por ejemplo, la peregrinación a La Meca y visitar la Kaaba tiene cierta filosofía y ciertos beneficios que se han mencionado en detalle en las fuentes islámicas.[16]

Beneficios de la Ziyarah a los infalibles (P)

El Profeta (PBD) y los Imames infalibles (P) son personas perfectas y más amadas ante Dios. La Ziyarah se encuentra entre las mejores formas de comunicarse con ellos y trae grandes oportunidades espirituales para el peregrino; entre ellas, el perdón de los pecados, la intercesión de los Imames (P) y el cumplimiento de las súplicas del peregrino.
A continuación, se mencionan algunos hadices sobre los méritos de la Ziyarah:
El Imam Rida (P) dijo: "Cada Imam tiene un pacto establecido con sus amigos y seguidores, y este pacto se cumplirá por completo cuando ellos visitan las tumbas de aquellos Imames (P). Pues, quien visita los Imames (P) con todo su amor y acepta todo lo que declaraban, los Imames (P) intercederán por él en el Día del Juicio”.[17]
El Imam Sadiq (P) dijo: "Cualquier persona que visita la tumba del Imam Husain (P) por la complacencia de Dios, Dios la liberará del fuego del infierno y la mantendrá a salvo en el día del juicio, y Dios le cumplirá sus súplicas en este mundo o en el otro". [18]
El Imam Rida (P) dijo: "Quien me visite en mi soledad en esta ciudad (Mash-had), yo vendré a visitarlo en tres lugares en el Día de la Resurrección y lo liberaré del temor. Estos tres lugares son: cuando la carta de sus acciones se le otorga, cuando pasa por el puente de Sirat y cuando se están evaluando sus acciones".

Funciones educativas de la Ziyarah

Además de las recompensas mencionadas para los peregrinos de los Imames (P), la Ziyarah puede tener funciones sociales y educativas tales como:

  1. Aumento del conocimiento del peregrino; especialmente a través de las enseñanzas religiosas que se mencionan en los textos de Ziyarah.
  2. Conocer las altas posiciones de los Imames (P).
  3. Fortalecimiento de la relación entre los peregrinos y los santos Imames (P).
  4. La peregrinación a los santuarios de los Imames (P) es una buena oportunidad para arrepentirse de los pecados.

Funciones Sociales y Políticas de la Ziyarah

A lo largo de la historia del Islam, los santuarios de los Imames infalibles (P) han sido centros para difundir la religión y orígenes de las revoluciones y levantamientos. Las mayores escuelas de la Shia se han establecido en las ciudades de Nayaf, Qom y Mash-had, donde se encuentran los santuarios de los Imames (P).
Algunas funciones políticas y sociales de la Ziyarah son las siguientes:

  1. La reunión de los shiítas en forma colectiva y continuar las actividades sociales de los Imames (P)
  2. Crear el sentimiento de esperanza entre los shiítas durante las dificultades.
  3. Los textos de Ziyarah están llenos de contenidos que nos enseñan a buscar la verdad y la justicia.
  4. Esperar la sociedad y el gobierno ideal que el Imam Mahdi (P) establecerá después de su reaparición.

Textos de Ziyarah

La importancia de la peregrinación en la cultura islámica ha dado lugar a la recopilación de varios libros sobre la Ziyarah entre ellos:

Algunos de los textos de Ziyarah han encontrado más importancia y fama debido a su contenido profundo; y a su referencia que llega de los Imames Infalibles (P). A continuación se mencionan algunos de los más conocidos:

Contenido de los textos de Ziarah

Enseñanzas Islámicas sobre Dios y Sus atributos, y la doctrina islámica.

  • La pedida de arrepentimiento.
  • Desear la compañía del Imam (P).
  • Súplicas para recibir la intercesión de los Imames (P).
  • Mencionar las virtudes de los Infalibles (P).
  • Invitar a los valores morales, la oración, el azaque, Yihad y la tradición del Profeta (PBD).
  • El aborrecimiento de los vicios, de los enemigos de Dios, de la injusticia y de aquellos que oprimieron a Ahlul-Bait (P).

Notas

  1. Tabarsi, Mayma’ al-Bayan, tomo 5, pág. 87
  2. Mutahhari, Jatamiat, capítulos II
  3. Mafatih al-Yinan, la Ziarat del Imam Rida (P)
  4. al-Kafi, tomo 4, pág. 212
  5. al-Kafi, tomo 3
  6. al-Kafi, tomo 1
  7. Furu’ al-Kafi, tomo 4
  8. Wasa’il al-shi’a, tomo 10, pág. 452
  9. al-kafi, al-Mazar, tomo 1
  10. Wasa’il al-Shi’a, tomo 10, pág. 452
  11. Wasa’il al-shi’a, tomo 2
  12. Wasa’il al-Shi’a, tomo 2
  13. Wasa’il al-shi’a, Capítulo 57, hadiz: 5
  14. Wasa’il al-Shi’a, tomo 10, pág. 453
  15. Biharul Anwar, tomo 99, pág. 35, hadiz: 17
  16. referirse a Wasa’il al-Shi’a, Capítulo del Hayy
  17. Wasa’il al-Shi’a, tomo 14, pág. 322
  18. Wasa’il al-Shi’a, tomo 10, pág. 324