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Ziyarah Yami'a al-Kabira

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Súplica
مسجد جامع خرمشهر.jpg

La Ziyarah Yami'a al-Kabira (en árabe: الزیارة الجامعة الکبیرة) está entre los textos de Ziyarah más importantes y más perfectos que se recitan para saludar a los Imames Infalibles (P). Esta Ziyarat fue trasmitida por el Imam Hadi (P) cuando uno de sus compañeros le solicitó que le enseñase una súplica que pudiera recitar para saludar y honrar a los Imames (P). El contenido de esta Ziyarat incluye un conjunto de creencias shiítas sobre el principio del Imamato, las virtudes de los Imames (P) y los deberes de los shiítas con respecto a ellos. La Ziyarat Yami’a al-Kabira puede considerarse como un curso sobre el Principio del Imamato. Este tema se ha explicado en esta Ziyarat en forma de frases elocuentes y hermosas.

Denominación

En árabe el adjetivo Yami’a significa “universal”. La expresión Ziyarat Yami’a se refiere a un texto de Ziyarat que no pertenece específicamente a uno de los Imames (P) y se puede recitar para saludar a todos los Imames Infalibles (P) en el momento de visitar sus Santuarios; e incluso desde lejos. La palabra Kabira significa “grande” y puesto que este texto de Ziyarat es más largo que otros textos de Ziyarat, se le ha dado el atributo de "al-Kabira".

Fuentes y documentos

Esta Ziyarat ha sido narrada por el Sheij Tusi en Tahzib al-Ahkam[1] y por Ibn Babawayh en Man la Yahduruh Al-Faqih. [2]
El texto de esta Ziyarat ha sido citado por el Imam Hadi (P).[3] Ibn Babawayh lo narró de Muhammad Ibn Isma'il al-Barmaki a través de Musa Ibn 'Abd Al-lah al-Naja'i quien lo ha escuchado recitar por el Imam Hadi (P). [4]
Según los Eruditos de la ciencia de Hadiz, esta Ziyarat ha sido considerada como una narración Sahih (auténtica y aceptada).[5] Por otra parte, los shiítas han aceptado esta Ziyarat de tal manera que creen que este texto refleja la opinión de los Imames (P).
Shubbar considera que esta Ziyarat puede compararse con el Nahy al-Balaga y el Sahifa al-Sayyadiyya, ya que su elocuencia es tan alta que no puede ser originada por alguien que no sea Infalible (P).[6]
Acerca de esta Ziyarat, Maylisi, el autor del libro Bihar al-Anwar escribe, “esta Ziyarat es la Ziyarat más completa para recitar desde lejos o de cerca”.[7]

Contenido

La Ziyarat Yami’a al-Kabira es, de hecho una larga y elocuente descripción de diferentes perspectivas, del concepto del Imamato, uno de los principios fundamentales del Islam Shiíta que se refiere a la continuación de la misión del Profeta (PBD) por los Imames Infalibles (P).
En esta Ziyarat, los miembros deAhlul-Bait (P) han sido descritos como los sucesores legítimos del Profeta del Islam (PBD) y un conjunto de las enseñanzas de la Escuela Shi'a se han explicado en un lenguaje claro. Entre los temas mencionados en esta Ziyarat se destacan los siguientes:

Es de hacer notar; que en esta Ziyarat, los méritos de Ahlul-Bait (P) se mencionan con argumentos coránicos y evidencias de la Sunna del Profeta (PBD) de la mejor manera posible.

Algunas partes de la Ziyarat Yami’a al-Kabira

Las primeras frases de esta Ziyarat comienzan con salutaciones a los Imames Infalibles (P) y contienen los siguientes conceptos:

  • Dios, el Todopoderoso ha concedido a los Imames (P) con Su especial dignidad, la conexión con Sus ángeles y la interpretación de Sus palabras reveladas.
  • Esta Ziyarat califica a los Imames de Ahlul-Bait (P) como la "ubicación de la misión Divina” y los escogidos para el liderazgo de la humanidad.
  • Ahlul-Bait (P) son "los líderes de la dirección correcta" y cualquier otra persona que reclame la posición del Imamato o el Califato, está opuesta a la dirección correcta y se encuentra entre los líderes hacia la ignorancia.
  • Los Imames (P) son los que poseen un intelecto perfecto. Son el refugio para los pueblos de los hombres, los verdaderos herederos de los Profetas (P) y son los mejores ejemplos de la vida para ser seguidos por cualquier persona.
  • Ahlul-Bait (P) son una referencia para conocer a Dios. En esta Ziyarat, los Imames (P) son calificados como minas de sabiduría, guardianes de los Secretos Divinos, los que llevan el Conocimiento del Libro y los verdaderos Sucesores del Profeta (PBD).

Según la Ziyarat Yami’a al-Kabira, en cuanto a su relación con Dios, los Imames (P) tienen las siguientes características:

  • Los Imames (P) son firmes en obedecer las órdenes de Dios.
  • Son sinceros en la creencia en la Unicidad de Dios.
  • Ellos son los que enseñan a la gente con sus deberes divinos.
  • Los Imames (P) nunca desobedecen las órdenes de Dios; ya sea en pensamiento o en acción.

La Ziyarat continúa mencionando los atributos más importantes de la Shi'a, entre ellos:

  • Aceptar la creencia de que no hay más dios que Allah y Él no tiene semejantes.
  • Aceptar la creencia de que Muhammad (PBD) es el siervo especial y elegido de Dios.
  • Aceptar la creencia de que los Imames (P) poseen la posición de la infalibilidad.

En algunas frases de esta Ziyarat, algunos aspectos prácticos de la conducta de los Imames (P) se han mencionado, entre ellos:

  • Mantener el pacto divino con respecto a su promesa de adorar a Dios.
  • Invitar a la gente hacia la verdad mediante argumentos sabios y buenos consejos.
  • El auto-sacrificio en el camino de Dios y tener paciencia ante las dificultades.
  • Establecer y realizar la oración, pagar el Azaque y observar constantemente las reglas y los límites del Islam.
  • Proteger la ley islámica contra la desviación.
  • La sumisión ante la voluntad divina.

Es por lo tanto; que luego de mencionar estas cualidades, se recita en esta Ziyarat: ::“Quien os abandone a vosotros los Imames Infalibles (P) está fuera de la fe, y el que se adhiere a vosotros alcanzará el destino, y quien no cumpla con los deberes con respecto a vosotros, habrá fracasado”.
Al final, la parte que empieza con la frase “Allah os ha elevado al lugar más honrado”, presenta los siguientes puntos:

  • La necesidad de creer en Ray'a (la segunda venida de los Imames (P) en el fin de los tiempos) y el establecimiento de sus Gobiernos.
  • La importancia de visitar las tumbas de los Imames (P).
  • La necesidad de rechazar y aborrecer a los enemigos de Ahlul-Bait (P).

Notas

  1. Al-Tusi, Tahdhib, tomo 6 pág. 96-102
  2. Al-Saduq, Man la yahduruh al-faqih, tomo 2 pág. 610
  3. Al-Saduq, Man la yahduruh al-faqih, tomo 2 pág. 610
  4. Al-Yuwayni, Fara'id, tomo 2 pág. 179-186
  5. Mudir Shanachi, 'Ilm al-Hadiz, pág. 146
  6. Shubbar, al-Anwar al-lami'a, pág.33
  7. Al-Maylisi, Zad al-ma'ad, pág. 301

Bibliografía

  • Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-anwar. Beirut: Dar Ihya 'al-Turath al-'Arabi, 1403 HÉGIRA LUNAR.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Zad al-ma'ad. Beirut: 'Ala' al-Din al-A'lami, 1423/2003.
  • Mudir Shanachi, Kazim. 'Ilm al-Hadiz. Qom: 1362Sh.
  • Nuri, Husayn. Mustadrak al-wasa'il. Beirut: Mu'assisa Al al-Bayt, 1411/1991.
  • Saduq, Muhammad Ibn 'Ali Ibn Babawayh al-. Man la yahduruh al-faqih. Qom: Jami'a Mudarrisin, 1413 HÉGIRA LUNAR.
  • Shubbar, 'Abd Al-l hégira lunar. Al-Anwar al-lami'a fi sharh al-Ziyara al-Jami'a. Beirut: 1983
  • Tusi, Muhammad Ibn Al-Hasan al-. Tahdhib al-ahkam. Teherán: Dar al-kutub al-islamiyya, 1407 HÉGIRA LUNAR.
  • Yuwayni, Ibrahim Ibn Muhammad al-. Fara'id al-simatayn. Beirut: Mu'assisa al-Mahmudi.