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Diferencia entre revisiones de «Evento de Gadir»

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Revisión del 14:29 2 ago 2020

El evento de Gadīr (en árabe: واقعة الغدير) es uno de los eventos más importantes en la historia del Islam, en el que el Profeta Muhammad (PBD) presentó al Imam Ali (P) como su sucesor, el cual tienen autoridad sobre todos los musulmanes. Este evento tuvo lugar en el camino de regreso de su última peregrinación a La Meca (Hayyat al-Wida'), en un lugar llamado Gadir Jum, donde todos aquellos que acompañaban al Profeta (PBD), prometieron su lealtad al Imam Ali (P).
La introducción del Imam Ali (P) como el califa y el Imam de los musulmanes fue de acuerdo con la orden divina que le descendió al Profeta (PBD) en la aleya al-Tabliq que fue revelada un poco antes del día 18 de Dul-Hiyya del décimo año de la hégira. Después de este evento, la aleya del Ikmal fue revelada al Profeta donde dios dijo: "Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi bendición sobre vosotros, y estoy satisfecho de haberos dado como creencia el Islam".
En este día, el Profeta dio un sermón para los musulmanes en cuanto a su posición y el Wilayat del Imam Ali (P). Los Imames Infalibles (P) se han referido al Sermón de Gadir para demostrar la legitimidad y la veracidad de su Imamato. El Profeta (PBD) y otros Imames infalibles (P) han llamado a este día un día de "Eid" y los musulmanes, especialmente los shiítas, lo celebran como una de las más grandes festividades islámicas.
Entre las obras más destacadas sobre el Evento de Gadir y el Sermón de Gadir se encuentra el libro de al-Gadir escrito por 'Allama Amini.

Historia de Gadir

Hayyat al-Wida'

En el mes de Dul Qa’da del décimo año de la hégira, el Profeta (PBD) se dirigió desde Medina a La Meca acompañado por miles de personas. Algunos han mencionado que el numero de presentes era de unas 120 mil personas [1]. Como este Hayy fue la última peregrinación del Profeta (PBD) a La Meca, llegó a ser conocido como Hayyat al-Wida' (el Hayy de despedida). También se conoce como Hayyat al-Balaq (el Hayy de la declaración) ya que fue durante esta peregrinación que el Profeta declaró el mensaje de Dios a los musulmanes con respecto al Wilayat del Imam Ali (P). En aquel tiempo, el Imam Ali (P) se encontraba en Yemen para predicar el Islam y cuando se le informó sobre el hayy del Profeta (PBD), él (P) también se dirigió hacia La Meca junto con algunas personas y se unió al Profeta (PBD) antes de que comenzaran los rituales. [2]. En esta peregrinación, les mostró a sus compañeros como realizar correctamente los ritos del Hayy. Cuando terminaron los rituales del hayy, el Profeta (PBD) abandonó La Meca hacia Medina junto con otros musulmanes.

Revelación de la aleya al-Tabliq

En el camino de regreso a Medina, los musulmanes llegaron a una región llamada Gadir Jum, este lugar fue una encrucijada donde los viajeros de Siria, Egipto e Irak se separaban y tomaban sus propios caminos. Antes de que los diferentes grupos de peregrinos se dispersaran hacia sus propios países, el arcángel Gabriel descendió y reveló la aleya de Tabliq al Profeta (PBD) donde se le requería anunciar el decreto divino sobre el Wilayat y el Califato del Imam Alí (P). En esta aleya Dios dijo al Profeta (PBD):

¡Oh, Mensajero! ¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor! Y, si no lo haces, será como si no hubieses transmitido nada de Su mensaje y Dios te protegerá de la gente. (Corán, 5: 67)

Este mandato tuvo tanta importancia que el Profeta Muhammad (PBD) tuvo que cumplirlo frente a los ojos de cientos de miles de personas. Por lo tanto, después de la revelación de este versiculo, el Profeta (PBD) ordenó a que la caravana se detuviera y ordenó a los que habían pasado más adelante que regresasen a Gadir Jum y también esperó hasta que aquellos que aún no habían llegado allí se unieran a ellos [3]. Cuando todos se unieron en este lugar, el Profeta (PBD) subió a un púlpito hecho con las montaduras de camellos y dio un sermón para ellos.

Sermón de Gadir

Después de realizar la oración del mediodía, el Profeta (PBD) dio un sermón que se hizo famoso como Sermón de Gadir. En ese discurso, el Profeta (PBD) dijo:

"La alabanza pertenece a Dios, a Él pedimos ayuda y a Él nos encomendamos. En Él nos refugiamos de nuestras maldades y nuestros pecados. Dios es la única guía y orientación. Y a quien El encamina, jamás se desviará. Atestiguo que no hay más dios que Él y que Muhammad es Su Enviado. ¡Gentes! En un futuro próximo me voy a ir de vuestro lado, acudiendo a una invitación divina. Yo soy responsable de mis actos, y vosotros lo sois de los vuestros. ¿Qué es lo que atestiguáis vosotros acerca de mí?”

Todos, exclamaron: “Atestiguamos que tú has entregado tu mensaje y lo hiciste bien, e hiciste tus mejores esfuerzos al respecto. ¡Que Dios te conceda una buena recompensa!” El Profeta (PBD) preguntó:

“¿Atestiguáis que Dios es Único, que yo soy Su Mensajero, y que no hay duda respecto al Más Allá y la resurrección de los muertos en el otro mundo?”.

Todos Respondieron: "Sí, lo atestiguamos". Entonces, el Profeta (PBD) continuó:

“Dejo entre vosotros dos cosas valiosas y queridas. Ya veré cómo las trataréis… Uno es el Libro de Dios, el Sagrado Corán y la otra mi familia, y mi descendencia. Dios, el Altísimo, me ha informado que estos dos legados jamás se separarán. ¡Gentes! No os adelantéis al Corán ni a mi descendencia, ni tampoco os retraséis de ellos. Si lo hicierais pereceríais”.

En este instante, tomó el brazo de Alí (P) levantándolo hasta que llegaron a verse las axilas de ambos. Lo presentó a la multitud, y exclamó:

"¿Quién tiene autoridad sobre los musulmanes más que ellos mismos?”

Todos respondieron: “Dios y Su Enviado”. El Profeta (PBD) dijo entonces:

“Dios es mi Líder y mi Señor, y yo soy el Líder y el Señor de los creyentes, y merezco entre ellos más que ellos mismos" Luego, agregó:
“Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor”
“¡Dios mío! Ama a quien lo ame, sé enemigo de su enemigo y amigo de su amigo. Trata con Tu ira a quien lo odia, ayuda a quien lo ayuda y humilla a quien lo humille, y conviértelo en el eje de la verdad”.

Luego, se dirigió a la gente y dijo que los que estaban presentes trasmitieran este mensaje a los que estaban ausentes”. [4]

¿A qué se refiere el término “Maula”?

Para entender mejor el significado de la Narración de Gadir, es muy importante interpretar correctamente la palabra árabe “Maula”. Algunos oponentes que no han encontrado ninguna duda en la autenticidad de los documentos de esta narración, han expresado sus dudas sobre la cuestión del Imamato y han interpretado la palabra "Maula" en el mensaje del Profeta (PBD) como "Amigo" y no como "Líder". Mientras que las circunstancias y las condiciones en las que el Profeta (PBD) declaró este mensaje, indican claramente que su mensaje se trataba de un tema más importante, y que no podía tener otro propósito más que la designación de un Sucesor. Por lo tanto, la palabra “Maula” en esta Narración se refiere a la jefatura y a la superioridad, así como el Sagrado Corán ha utilizado este término en el mismo sentido.
La palabra “Maula” se ha utilizado en 18 aleyas del Corán, diez de las cuales son reveladas en relación a Dios. Es claro, que cuando este término se aplica para calificar a Dios, se refiere a Su superioridad y a Su dominio. Solo en pocos casos, este término se ha utilizado para referirse a la amistad. Por lo tanto, el significado principal de la palabra “Maula” es “Líder” y “Superior”, y tiene el mismo sentido en la Narración de Gadir. Además, según muchas evidencias históricas, la Narración de Gadir está relacionada con el tema del Imamato.

Revelación de la aleya de Ikmal

La gente aún no se había dispersado, cuando Gabriel descendió al Profeta (PBD) una vez más y reveló el tercer versículo de la Sura al-Ma’ida al Profeta (PBD) que se conoce como la aleya de Ikmal. Una parte del versículo dice:

" Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi bendición sobre vosotros, y estoy satisfecho de haberos dado como creencia el Islam ". (Corán 5: 3)

Felicitaciones por parte de los Sahaba al Imam Ali (P)

Después del sermón del Profeta (PBD), los presentes le felicitaron al Imam Ali (P) y algunas personas como 'Umar Ibn al-Jattab y Abu Bakr se acercaron al Imam 'Ali (P) y le felicitaron por su Wilaya y su liderazgo sobre los musulmanes, diciendo:

"¡felicitaciones! ¡Te felicito oh Ibn Abi Talib! Te convertiste en mi Mawla y el Mawla de todos los musulmanes". [5]

El Profeta (PBD) ordenó que las personas fueran ante Ali (P) grupo por grupo y que lo saludaran como el Comandante de los creyentes (P); y todas las personas que estaban presentes en este evento, incluso las esposas del Profeta (PBD) y otras mujeres siguieron esta orden”. [6]

Cantidad de presentes

En los informes históricos, se han mencionado que 10 mil [7], 12 mil [8], 17 mil [9] o 70 mil [10] personas estaban presentes en el evento de Gadir.
Con respecto a la capacidad del área en Gadir Jum, la población de Medina en 10/632 y también el número de personas que fueron al hayy en el Hayy de despedida, el menor número reportado que es 10 mil personas es más creíble.

Narradores de este hadiz

Los narradores del hadiz de Gadir son muchos, incluidos:[11]

  • El Imam Ali (P),
  • Fátima al-Zahra (P),
  • el Imam al-Hasan (P)
  • el Imam al-Husayn (P).

La historia de este evento ha sido narrada por 110 personas destacadas en la escuela sunita que acompañaban el Profeta (PBD) en aquel viaje, incluyendo,

  • 'Umar Ibn al-Jattab [12],
  • 'Uzman Ibn Affan [13],
  • Aisha [14],
  • Salman al-Farsi [15],
  • Abuzar al-Qifari [16],
  • Zubayr Ibn ‘Awam [17],
  • Yabir Ibn 'Abd Allah al-Ansari [18],
  • 'Abbas Ibn 'Abd al-Muttalib [19],
  • Abu Hurayra [20], etc.

También, en el siglo II de la hégira, que se conoce como la época de los Tabi’in, 89 personalidades musulmanes registraron esta Narración. Durante los primeros siglos del Islam, varios Eruditos y Estudiosos mencionaron la Narración de Gadir en sus libros y confirmaron su autenticidad, entre ellos se encuentran 360 Estudiosos Sunitas.

Entre los autores y las personalidades sunitas que han transmitido esta Narración, se destacan:

  • Asbaq Ibn Nubata [21]
  • 'Umar Ibn 'Abd al-Aziz [22], el califa omeya.
  • el líder de la escuela Shafi'i [23],
  • Ahmad Ibn Hanbal [24],
  • Ahmad Ibn Shu'ayb al-Nasa'i [25],
  • Ibn al-Maqazili [26],
  • Ahmad Ibn 'Abd Allah [27] y
  • Ahmad Ibn ‘Abd Rabbih [28].

Los Sabios Shiítas también han escrito muchos libros en esta área, entre estos libros se destaca el Libro “Al-Gadir” escrito por el gran Sabio Islámico, el Ayatolá Amini.
Muchos estudiosos consideran el hadiz de Gadir como auténtico y fiable [29]. Además, los eruditos de hadices shiítas y sunitas consideran la frase “Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor” como un hadiz Mutawatir (frecuentemente narrado por narradores fiables) [30].

Evidencias que demuestran que el hadiz de Gadir está relacionado con el Imamato y el Califato

A pesar de que el término “Maula” puede tener diferentes significados, hay evidencias que no dejan ninguna duda sobre el hecho de que el Suceso de Gadir se trata de un asunto muy importante:
Primera prueba
En el día de Gadir, un poeta árabe llamado Hasan Ibn Sabit, con el permiso del Profeta (PBD), dijo algunos versos en relación a la Narración de Gadir. Este hombre que fue un árabe elocuente y conocía la sintaxis y la literatura de este idioma, aplicó las palabras “Imam” y “Guía” en lugar de la palabra “Maula”. En una parte de su poema, citó las palabras del Profeta (PBD) de la siguiente manera:
El Profeta (PBD) le dijo a Alí (P)

“¡Levántate que te elegí como el Imam y la guía después de mí!”.

En este poema, Hassan, quien era un experto en el idioma árabe, interpretó la palabra Maula en el mensaje del Profeta (PBD) como “Líder” y “Guía”. Además de él, hay más lingüistas árabes que han interpretado la palabra Maula en el mismo sentido.

Segunda prueba
En relación a la Narración de Gadir, el Imam Alí (P) escribió en su carta para Mu’awiah:

“En el día de Gadir, el Profeta Muhammad (PBD) obligó mi Wilayah (Jefatura) sobre vosotros”.

Tercera prueba
Al inicio de la Narración de Gadir, el Profeta Muhammad (PBD), le preguntó a la gente:

"¿Quién es el más merecedor entre los musulmanes más que ellos mismos?”.

Y después de que todos respondieron que Dios y Su Profeta eran los más merecedores, el Profeta (PBD) dijo:

“Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula), Alí también es su Señor”.

Tomando en cuenta la pregunta que hizo el Profeta (PBD) al inicio de su discurso, se puede interpretar que el Profeta (PBD) quiera decir que Alí (P) también es el más merecedor entre los musulmanes. Es por lo tanto; que el Profeta (PBD) no exclamó la Narración de Gadir hasta que todos afirmasen que Dios y Su Profeta son los más merecedores entre ellos.

Cuarta prueba
El Profeta (PBD), al inicio de su discurso, obligó a los musulmanes a que diesen testimonio de tres principios fundamentales del Islam, preguntándoles:

“¿Atestiguáis que Dios es Único, que yo soy Su Mensajero, y que no hay duda respecto al Más Allá y la resurrección de los muertos en el otro mundo?”.

Estas preguntas fueron para preparar a la gente para que aceptasen otro principio fundamental del Islam que se trataba con el asunto del Imamato. Si el término Maula se refiriese a la “Amistad”, estas frases del discurso del Profeta (PBD) no se conectarían; ya que la amistad con una persona no puede ser tan importante como los principios fundamentales del Islam.

Quinta prueba
El Profeta (PBD), en una parte de su discurso, habló de su fallecimiento diciendo:

“En un futuro próximo me voy a ir de vuestro lado, acudiendo a una invitación divina”.

Esta frase indica que el Profeta Muhammad (PBD) quiso dejar un testamento para la época después de su fallecimiento y presentar una solución para solventar las carencias de la Comunidad Islámica de aquel entonces. La única solución para estos problemas y carencias fue la asignación de un Sucesor calificado, quien pudiera dirigir y liderar a la Comunidad Islámica después del Profeta (PBD).
Tomando en cuenta esta explicación, el término Maula en esta Narración debe referirse al asunto del Califato del Imam Alí (P). Caso contrario, se perdería la relación lógica entre las frases del discurso del Profeta (PBD).

Sexta prueba
El Profeta (PBD),al final de su discurso, exclamó:

"¡Dios es Grande! Alabado sea por la perfección de Su religión y por completar Sus bendiciones y Su satisfacción con respecto a mi Misión Profética; y por el Wilayah de Alí después de mi".

Es obvio; que el asunto de la amistad con una persona no puede ser un factor que perfecciona la religión y completa las bendiciones de Dios. El Profeta (PBD) equiparó su Profecía con el Wilayat del Imam Alí (P) y esto significa que el término Wilayat en esta Narración no se refiere a la “Amistad”, sino al asunto del Califato.

Séptima prueba
Después del discurso del Profeta (PBD), los compañeros del Profeta (PBD) y los Califas Sunitas Abu Bakr y Umar felicitaron al Imam Alí (P) y le dijeron:

"¡Felicitaciones! Te felicitamos oh hijo de Abi Talib porque te has convertido en mi Líder y el Líder de todos los creyentes”.

Está claro, que ellos le felicitaron por alcanzar una posición muy alta, es decir; el Liderazgo y el Califato de la Comunidad Islámica. Ellos le felicitaron porque el Profeta (PBD) anunció públicamente el Califato del Imam Alí (P). Esto aclara que el término Maula en esta Narración no se refiere a la “Amistad”; ya que el tema de amistad con una persona no requiere de tantas felicitaciones.

Octava prueba
La forma en que el evento tuvo lugar en un desierto seco y caluroso, y las circunstancias duras y cruciales de aquel tiempo y lugar, son evidencias que confirman el hecho de lo que el Profeta (PBD) declaró, no estaba relacionado con el tema de la amistad; sino un asunto más importante.

Aleyas coránicas reveladas en relación del evento de Gadir

Los exegetas shiítas [31] y sunitas [32] creen que algunos versículos en el Corán fueron reveladas en relación del evento de Gadir en el Hayyat al-Wida'.

  • El versículo 3 de la Sura 5, que se conoce como el versículo de Ikmal. “Hoy he perfeccionado vuestra religión y he completado Mi bendición sobre vosotros, y estoy satisfecho de haberos dado como creencia el Islam”
  • El versículo 67 de la Sura 5 que se llama el versículo de Tabliq. “¡Oh, Mensajero! ¡Transmite lo que ha descendido a ti procedente de tu Señor! Y, si no lo haces, será como si no hubieses transmitido nada de Su mensaje y Dios te protegerá de la gente.”

La revelación de las primeras aleyas de la Sura al-Ma'ariy

Después de que el Profeta (PBD) anunció el tema del Wilayat y el liderazgo del Imam Ali (P) sobre la gente, una persona llamada Nu'man Ibn Hariz al-Fihri se acercó al Profeta (PBD) y se opuso diciendo:
"Tú nos ordenaste reconocer la unicidad de Dios, tu profecía, realizar el Yihad y el Hayy, ayunar, rezar y dar Zakat y nosotros aceptamos. Pero aun no estas satisfecho con todo esto hasta que nombraste a este joven como nuestro Wali (y guardián). ¿Es esta tu propia decisión o la de Dios?"
Tan pronto como el Profeta (PBD) le respondió que era la orden de Dios, el hombre cuestionó la afirmación del Profeta (PBD) y en señal de protesta le pidió a Dios que si esta orden era de Dios, hiciera que una piedra cayera sobre su cabeza desde el cielo. Entonces, una piedra cayó del cielo sobre su cabeza y el hombre cayó muerto y entonces las primeras aleyas de la Sura al-Ma'ariy fueron reveladas donde Dios dijo:

“Alguien de mente inquisitiva pidió el castigo que ha de caer” [33]

Referirse al evento de Gadir en el discurso de los Imames infalible (P)

El Imam Ali (P), al inicio de su califato, con el fin de demostrar el hecho de que el califato le pertenecía a él. El Imam (P) dijo a este respecto:

"¡Oh musulmanes! ¿No oísteis que el Profeta (PBD) dijo esto y aquello el Día de Gadir Jum?"

Todos dijeron que Sí. [34]
Se ha narrado que la honorable señora Fátima (P) dijo en uno de sus discursos:

"¡Es como si no supierais lo que dijo el Profeta (PBD) el día de Qadir Jum! Lo juro por Dios, el Profeta (PBD) designó la posición del Wilayat y el Imamato para Ali (P) para que vosotros no codiciarais en tomarla”. [35]

El Imam al-Hasan (P) dijo en una narración:

"Los musulmanes vieron al Profeta (PBD) y lo escucharon cuando tomó la mano de mi padre el Día de Gadir, cuando se dirigió a ellos y dijo “Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor” [36]

El Imam Husain (P) dijo:

"El Profeta (PBD) crió a Ali (P) a través de todos los buenos modales y cuando se fortaleció el alma de Ali (P), lo nombró para el Imamato y en el Día de Gadir dijo, “Aquél de quien yo fuera su Señor (Maula) Alí también es su Señor”. [37]

Eid al-Gadir en el Islam

Los musulmanes, especialmente los shiítas, siempre han considerado el Día de Gadir como una de las más grandes festividades islámicas y este día es conocido por ellos como Eid al-Gadir [38].
Este día es considerado un día bendito incluso en la escuela sunita. Los eruditos sunitas narran que cualquiera que ayune el 18 de Dul-Hiyyah, (que es el día del Eid Gadir Jum) Dios lo recompensará igual a la recompensa de 6 meses de ayuno [39]. La víspera de Gadir Jum también se celebra entre los musulmanes. [40]
Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo:

"El Día de Gadir Jum es el Eid más grande de mi pueblo y ese es el día en que Dios perfeccionó la religión, completó su bendición sobre mi pueblo y aprobó el Islam como su religión". [41]

Además, el Imam Sadiq (P) dijo: "El día de Gadir Jum es un gran Eid de Dios. Dios no ha elegido un profeta a menos que hubiese considerado ese día un Eid y lo haya glorificado; y el nombre de este día es el "Día de la promesa" en los cielos y el "Día del pacto". [42]

Notas

  1. Tabarsi, Tomo 1, P.56; al-Mufid, P.91; al-Halabi, Tomo 3, P.308
  2. al-Halabi, Tomo 3, PP.318-9 ‘al-Mufid, P.92
  3. Nasa’i, P.25
  4. ‘Ayyashi, Tomo 1, P.4
  5. Ahmad Ibn Hanbal, Tomo 4, P.281; al-Mufid, P.94
  6. Mufid, Tomo 1, P.176; Qumi, Tomo 1, P.268; Amini, Tomo 1, PP.9,30
  7. ‘Ayyashi, Tomo 1, P.332
  8. ‘Ayyashi, Tomo 1, P.329
  9. Shu’ayri, P.10
  10. Tabarsi, al-Ihtijaj, Tomo 1, P.56
  11. Mutahhari, PP.113-114
  12. Muhibb al-Tabari, Tomo 2, P.161
  13. Ibn al-Maqazili, P.27
  14. bn ‘Uqda, P.152
  15. Yuwaini, Tomo 1, P.315
  16. Yuwaini, Tomo 1, P.315
  17. Ibn al-Maqazili, P.27
  18. Muttaqi al-Hindi, Tomo 6, P.398
  19. Jazri al-Shafi’i, PP.3, 48
  20. Muttaqi al-Hindi, Tomo 6, P.154
  21. Ibn Asir, Tomo 3, P.307
  22. Abu Nu’aym, Tomo 5, P.364
  23. Bayhaqi, Tomo 1, P.337
  24. Ahmad Ibn Hanbal, Tomo 1, PP.84, 118, 331
  25. Nasa’i, Tomo 5, p. 45
  26. Ibn al-Maqazili, P.16
  27. Ahmad Ibn ‘Abd Allah, PP. 67,87
  28. Ahmad Ibn ‘Abd Rabbih, Tomo 2, P.275
  29. Tirmidhi, Tomo 5, Capítulo 20
  30. Ibn Kasir, Tomo 5, P.233; Al-Tusi, Taljis al-shafi, Tomo 2, P.168
  31. Tusi, al-Tibyan, Tomo 3, PP.436,587; Tabarsi, Majma ‘al-bayan, Tomo 3, PP.274,380; Tabataba’i, Tomo 5, PP.193-194
  32. Wahidi al-Nisaburi, P.126; al-Hakim al-Haskani, Tomo 1, PP.200,249
  33. Tabarsi, Majma ‘al-Bayan, Tomo 10, P.530; al-Qurtubi, Tomo 19, P.278; al-Tha’labi, Tomo 10, P.35
  34. Saduq, al-Jisal, P.505
  35. Tabarsi, al-Ihtijaj, Tomo 1, P.80
  36. Saduq, al-Amali, Tomo 2, P.171
  37. Reyshahri, Tomo 2, P.232
  38. Abu Rayhan Biruni, P.95
  39. Jatib al-Baqdadi, Tomo 8, P.290
  40. Tha’alibi, P.511
  41. Saduq, al-Amali, P.125
  42. Hurr al-’Amili, Tomo 5, P.224

Bibliografía

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