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Mahram (en árabe: مَحرَم) en el Islam se refiere a las personas con quienes el matrimonio está prohibido debido a lazos familiares cercanos. En la vida cotidiana, este término se usa para hablar de personas frente a las cuales una mujer no necesita tener el Hiyab.

Sumario

Terminología

El término “Mahram” es derivado de la palabra Haram (حَرَم) que literalmente significa prohibición (del matrimonio). En la jurisprudencia islámica, todas las personas que tienen vínculos familiares cercanos por los que no pueden casarse entre sí se llaman "Mahrams".[1]

En el Corán

En dos versos del Sagrado Corán se habla del concepto de “Mahram” y las leyes respectivas, el versículo 23 de sura Al-Nisa donde se explica cuales mujeres son Mahrams para un hombre:

“Quedan prohibidas para vosotros (en cuanto al matrimonio) vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tías paternas y maternas, las hijas de vuestros hermanos y hermanas y vuestras madres y hermanas de leche y vuestras suegras, las hijas de vuestras esposas, que están bajo vuestra custodia, una vez que hayáis consumado el matrimonio con sus madres, pero si no lo habéis consumado no cometéis pecado con ello; las esposas de vuestros propios hijos y que os unáis con dos hermanas al mismo tiempo, excepto si lo hicisteis en el pasado. En verdad, Dios es perdonador, misericordiosísimo.” [2]

También el versículo 31 de sura Al-Nur explica frente a cuáles parientes y cercanos las mujeres no necesitan usar el Hiyab:

“Dile a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus atractivos (en público) más de lo que es obvio, y que dejen caer el velo sobre su escote, solo muestren sus encantos a sus maridos, sus padres, sus suegros, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, sus sobrinos por parte de su hermano y de su hermana, las mujeres, las esclavas, sus sirvientes hombres que ya no tengan deseo sexual y los niños que todavía no sienten atracción por el sexo. (Diles también) que no hagan oscilar sus piernas (al caminar) a fin de atraer la atención sobre sus atractivos ocultos. Pidan perdón a Dios por sus pecados, ¡oh, creyentes!, que así alcanzarán el éxito.”[3]

Tipos de Mahrams en el contexto del parentesco

Hay tres categorías de mahrams:

Mahram por vínculo sanguíneo

Para una mujer, el padre, los abuelos, los hijos, los nietos, los tíos, los hermanos, y los sobrinos se consideran Mahrams por vínculo sanguíneo. La mujer no puede casarse con estas personas ni tampoco necesita tener el Hiyab frente a ellos. Pero aún le es obligatorio cubrir las partes privadas frente a ellos. Para un hombre, la madre, las abuelas, las hijas, las nietas, las tías, las hermanas y las sobrinas se consideran Mahrams. El hombre no puede casarse con ellas pero puede verlas sin Hiyab. [4] [5]

Mahram por matrimonio o vínculos conyugales

Si un hombre se casa con una mujer, la madre y abuelas paterna y materna de ella, y todas las antecesoras en esta línea se consideran Mahrams para él, aunque todavía el hombre y la mujer no hayan tenido relaciones sexuales. Sin embargo, la hija de la mujer y sus nietas no se consideran Mahrams para ese hombre siempre y cuando la pareja no haya realizado el coito con su esposa. Igualmente, tras el matrimonio, el padre del hombre, su abuelo y ascendientes, sus hijos, nietos y descendientes (ya sean nacidos por preexistir al momento del matrimonio o posteriormente de ello) son Mahrams para su esposa.[6]

Mahram a través del amamantamiento

Si una mujer amamanta a un niño con las condiciones que se mencionan en las siguientes cuestiones, esa mujer es considerada como su madre y el marido de la mujer se considera como su padre. Es decir, si un bebé es amamantado por una mujer según las reglas del amamantamiento, este bebé se convierte en Mahram con las siguientes personas:

  • La madre de leche, es decir, la misma mujer que amamanta.
  • El padre de leche, es decir, el marido de aquella mujer.
  • Los padres y ascendientes de la mujer, aunque ellos también sean padres de leche.
  • Los hijos de la mujer.
  • Los nietos de la mujer, tanto de sangre como de leche.
  • Los hermanos y hermanas de la mujer, ya sean de sangre o de leche.
  • Los tíos y tías de la mujer, aunque sean de leche.
  • Los hijos del marido de la mujer, aunque sean de leche.
  • El suegro y la suegra de la mujer.
  • Los hermanos y hermanas del marido de la mujer, aunque sean de leche.
  • Los tíos y tías del marido de la mujer, aunque sean de leche.[7]

Mirar el cuerpo de una persona Mahram

El hombre y la mujer que son Mahrams (por ejemplo, hermano y hermana, madre e hijo, etc.), pueden mirarse el cuerpo (siempre y cuando no tengan ninguna intención de deseo sexual). Pero, no deben mirarse las partes privadas. [8] Para los conyugues no hay ningún límite en las leyes prácticas del Islam, en cuanto a la mirada.

La vestimenta obligatoria de la mujer frente a los hombres no-Mahrams

Es obligatorio para la mujer que cubra su cuerpo y su cabello frente a los hombres no-Mahrams, y la precaución recomendable es que cubra su cuerpo y su cabello frente a los niños inmaduros que son capaces de distinguir entre el bien y el mal. La vestimenta obligatoria de la mujer frente a los hombres no-Mahrams, es cubrir el cuerpo, a excepción de la cara y las manos hasta las muñecas, con lo que pueda, y no se requieren ropas particulares. Sin embargo, según la precaución no se permite vestirse con ropas ajustadas o las ropas ornamentales frente a los no-Mahrams. [9]

Leyes acerca de la mirada

  • Está permitido que un hombre mire a la cara de una mujer no-Mahram con el fin de identificarla y reconocerla, por ejemplo cuando va a dar un testimonio sobre ella en un tribunal de justicia.
  • Está prohibido mirar las partes privadas de otra persona, ya sea Mahram o no-Mahram, hombre o mujer, aunque sea a través de un espejo, agua cristalina, etc. También, según la precaución obligatoria, no está permitido mirar las partes privadas de un niño que puede distinguir entre el bien y el mal. Sin embargo, el esposo y la esposa pueden mirarse todo el cuerpo.
  • Está prohibido para el hombre mirar el cuerpo de una mujer no-Mahram; aunque no sea con intención de deseo sexual. Del mismo modo, está prohibido que una mujer mire el cuerpo de un hombre no-Mahram. Sin embargo, no está prohibido mirar las manos (hasta las muñecas) de una mujer no-Mahram sin intención de deseo sexual, siempre y cuando no conlleve a la corrupción y al pecado. Del mismo modo, no está prohibido para la mujer mirar (sin intención de deseo sexual), aquellas partes del cuerpo de un hombre no-Mahram que no están normalmente cubiertas, como la cabeza, la cara, el cuello y alguna parte de los brazos y las piernas. [10]

Leyes relacionadas

  • Según la precaución, un hombre y una mujer que son no-Mahrams no deben quedarse solos en un lugar privado, donde no hay otra persona y nadie puede entrar. Incluso, si ellos realizan la oración en este lugar, su oración será incorrecta.
  • Está prohibido el matrimonio con las mujeres que son Mahram (familiares Íntimas) para el hombre, es decir: la madre, abuela, hija, hermana, tía paterna, tía materna, sobrina, madrastra, hijastra, suegra, hermanastra. Es de hacer notar que las primas no son Mahram para los primos y está permitido para ellos casarse con ellas. [11]

Notas

  1. Farahidi, tomo 3, p. 222
  2. Corán, 4: 23
  3. Corán, 24: 31
  4. Emam Jomeini, Tahrir al-Wasila, tomo 2, p. 263-264
  5. Joramshahi, p. 1988
  6. Emam Jomeini, Tahrir al-Wasila, tomo 2, p. 264
  7. Makarem Shirazi, Leyes Practicas del Islam; Bani Hashemi, Resale 13 Marya, tomo 2, p. 652
  8. Makarem Shirazi, Leyes Practicas del Islam
  9. Makarem Shirazi, Leyes Practicas del Islam
  10. Makarem Shirazi, Leyes Practicas del Islam
  11. Makarem Shirazi, Leyes Practicas del Islam

Bibliografía

  • Bani Hashemi Jomeini, Sayyed Mohammad Hasan, Resale 13 Marya', Qom, 1383 S.
  • Emam Jomeini, Tahrir al-Wasila, Qom, Dar al-Ilm.
  • Farahidi, Jalil, al-'Ain, Qom, 1413 H.
  • Jorramshahi, Baha' al-Din, Daneshname Qur'an wa Qur'an Payuhi, Tehran, 1377 S.
  • Makarem Shirazi, Naser, Leyes Prácticas del Islam, Madrese Amir al-Mu’minin, Qom