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El matrimonio (en árabe: النکاح) es la unión de un hombre y una mujer bajo las condiciones de las leyes de la religión. Cuando un hombre y una mujer se casan, pueden tener relaciones sexuales y son legalmente responsables el uno con respecto al otro.

Hay dos tipos de matrimonio. Primero es el matrimonio permanente que es el matrimonio común y conocido en casi todas las culturas y religiones, y permanece hasta el final de sus vidas o hasta el divorcio. Segundo, es el matrimonio temporal que tiene una duración de tiempo limitado.
Cualquier relación sexual fuera del matrimonio está estrictamente prohibida en el Islam y en todas las religiones celestiales.

En el Corán y en los hadices hay numerosas recomendaciones para el matrimonio. Por ejemplo, el Profeta (PBD) declaró que el matrimonio es su Sunna y que toda persona que se casa en su juventud, la mitad (o dos tercios) de su fe está protegida, y también dijo que cualquiera que rechaza su Sunna negándose a casarse (sin ninguna excusa aceptable) no es un verdadero seguidor de él. También se ha narrado que el no casarse por el miedo a la pobreza es un miedo irracional y equivale a sospechar de Dios.

El matrimonio en el Islam tiene muchas reglas y está estrechamente relacionado con temas como las relaciones sexuales, la dote, la Nafaqa (el apoyo financiero que un esposo debe proporcionar a su esposa), la herencia, la custodia de los hijos, el divorcio, y el período de espera.

Sumario

Definición

El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer bajo las condiciones de las leyes de la religión. [1] Cada religión tiene sus propias reglas, leyes y costumbres especiales para el matrimonio. Todas estas culturas son respetadas por el Islam, como se dice un hadiz:

"Cada nación tiene costumbres y tradiciones matrimoniales específicas".

Por lo tanto, la relación entre las parejas casadas por las leyes de otras religiones también se considera bajo la definición del matrimonio.

Importancia

El matrimonio es una tradición admirada en el Islam y todos los musulmanes deberían ayudar y animar a los solteros a casarse.[2] Especialmente se supone que los padres sienten una gran responsabilidad por el matrimonio de sus hijos, y si los jóvenes cometen un pecado por estar solteros, los padres también son culpables por este pecado.

Se recomienda reducir los gastos del matrimonio, incluido la dote, y es mejor realizar una ceremonia sencilla.
El Corán afirma que la pobreza y la indigencia no deben impedir que las personas se casen, porque Dios enriquecerá a los pobres con Su misericordia.

Y casad a quienes estén solteros de vuestra gente y a vuestros esclavos y esclavas en condiciones de contraerlo. Si son pobres Dios les enriquecerá con Su favor. Y Dios todo lo abarca, todo lo conoce. (Corán:24:32)

Los profetas prohibieron a las personas satisfacer sus deseos sexuales de formas incorrectas como la masturbación, el adulterio y la homosexualidad. En el Corán, aquellas personas del pueblo del Profeta Lot (P) que no seguían la forma natural de satisfacer sus deseos sexuales y fueron atraídas a la homosexualidad, son llamadas personas "transgresoras". En otros versículos, las formas incorrectas de satisfacer la necesidad sexual se mencionan como indecencia y maldad.

Y no os acerquéis a la fornicación ni al adulterio. En verdad, eso es una indecencia y un mal camino. (Corán 17:32)

En la era de la ignorancia (época pre-islámica) había tipos divergentes de matrimonio, como al-nikah al-maqt (que permitía a un hombre casarse con la viuda de su padre o con la esposa divorciada de su padre), al-nikah al-jadan (cohabitación secreta de amantes sin contrato o tiempo especificado), al-nikah al-shiqar (un arreglo entre dos hombres para intercambiar sus esposas). Todos estos tipos de matrimonio están prohibidos en el Islam.

En el Corán

La palabra nikah (en árabe: نکاح; literalmente: matrimonio) y sus derivados se han usado 23 veces en el Corán. Según las aleyas del Corán, existen algunos objetivos y beneficios para el matrimonio, entre ellos:

  • Tranquilidad y calma interior,
  • Continuación de la raza humana,
  • Criar buenos hijos,
  • Afecto y piedad,
  • Satisfacer las necesidades sexuales,
  • Prevención de los pecados,
  • Los pobres se enriquecerán gracias a la misericordia de Allah.

En los hadices

Se han mencionado muchos méritos y recomendaciones para el matrimonio en los hadices de la siguiente manera:

  • El matrimonio es el mayor regalo y bendición divina después de ser musulmán;[3]
  • Es la tradición (Sunna) del Profeta (PBD);[4]
  • Es más recomendable casarse en la juventud;
  • La oración de una persona casada es setenta veces más valiosa que la oración de una persona soltera;
  • El matrimonio es la causa del aumento del sustento (rizq);[5]
  • Se les recomienda a las parejas que sean sensuales en su privacidad;
  • Servir al cónyuge tiene muchas recompensas y trae el perdón de Dios por los pecados;
  • Se recomienda mantener el equilibrio en la relación con el cónyuge (para que la relación no se enfríe y se convierta en una rutina);
  • Ser respetuoso con el cónyuge;
  • El afecto más profundo por el cónyuge es una señal del mayor grado de fe;
  • No debe haber ninguna compulsión a la hora de elegir al cónyuge;
  • Se recomienda que el esposo trate de mostrar su amor a su esposa con palabras amables;
  • Si el marido es rico, no debe ser tacaño con su familia;
  • Pasar tiempo con la familia es valioso y Dios lo recompensará;
  • Se recomienda que la esposa obedezca las palabras del esposo;
  • El matrimonio no debe posponerse hasta después de la juventud;

Tipos de matrimonio

El matrimonio se divide en dos tipos: Matrimonio Permanente y Matrimonio Temporal.[6]

Matrimonio permanente

El matrimonio permanente es el matrimonio común en el que el hombre y la mujer se casan después de la propuesta de matrimonio, para la determinación de la dote (el hombre y la mujer deben llegar a un acuerdo sobre esto antes del matrimonio) y la expresión de la fórmula del matrimonio. Antes de pronunciar la fórmula del matrimonio, el hombre y la mujer son No-Mahrams, pero después de pronunciarla, se convierten en marido y mujer, aunque todavía no vivan juntos.

Matrimonio temporal

El matrimonio temporal o Mut'a, es un matrimonio por tiempo limitado en el que el hombre y la mujer se convierten en marido y mujer por un período limitado pronunciando la fórmula del matrimonio después de un acuerdo sobre la dote y el período del matrimonio.
El matrimonio permanente y el temporal comparten la mayoría de las reglas; por lo tanto, en el matrimonio temporal también el hombre y la mujer se llaman esposos, y el niño nacido de este tipo de matrimonio tiene los mismos derechos que el niño nacido del matrimonio permanente y hereda de los padres.
Sin embargo, también existen algunas diferencias:

  • En este tipo de matrimonio, el esposo no es legalmente responsable de la manutención de la mujer, como proporcionar comida, ropa, casa y otras necesidades diarias para la esposa.
  • En este matrimonio la esposa no necesita ningún permiso del esposo para salir de su casa.
  • Para poner fin al matrimonio temporal no se requiere divorcio.

El matrimonio temporal termina automáticamente en cualquiera de estos dos casos:

  1. Cuando finalice la duración del contrato que las parejas habían acordado anteriormente.
  2. Si el marido perdona el tiempo restante del contrato antes de su vencimiento.[7]

Fórmula del matrimonio

El matrimonio comienza con la pronunciación de una fórmula. El hombre y la mujer no se consideran esposos antes de pronunciar la fórmula del matrimonio y deben observar todas las leyes acerca de las personas no-mahrams, de lo contrario cometerían un pecado.
La fórmula del matrimonio es válida si se cumplen las siguientes condiciones:

  • Intención de casarse por voluntad propia.
  • Acuerdo mutuo sobre el contenido de la fórmula matrimonial.
  • La recitación de la formula y la aceptación por la otra parte deben realizarse sucesivamente y sin demora.
  • Pronunciar correctamente las palabras de la fórmula del matrimonio.

Es de hacer notar que el solo hecho de comprometerse no hace que un hombre y una mujer sean Mahrams, y las leyes de las parejas casadas no se aplican a dos personas que solo están comprometidas sin la pronunciación de la fórmula del matrimonio.

El hombre y la mujer son los únicos que deben tomar la decisión final sobre su matrimonio. Sin embargo, la mayoría de los sabios sostienen que una mujer que es virgen necesita el permiso de su padre (o el de su abuelo en el caso de que su padre no esté vivo) para casarse por primera vez.

Mujeres con las cuales es ilícito contaer matrimonio

  • familiares cercanas: Es ilícito el matrimonio con las mujeres que son Mahram (familiares Íntimas) para el hombre, es decir: la madre, abuela, hija, hermana, tía paterna, tía materna, sobrina, madrastra, hijastra, suegra, hermanastra. (Las primas no son Mahram y se permite casar con ellas).
  • Hermana de la esposa: Si un hombre está casado con una mujer, no puede casarse con su hermana mientras esté casado con ella, aunque el matrimonio sea temporal.
  • Casarse con los no-musulmanes: Una mujer musulmana no puede casarse con un no-musulmán. Sin embargo, un hombre musulmán puede casarse con una mujer cristiana o judía.
  • Si un hombre comete adulterio con una mujer casada, según la precaución obligatoria, no podrá casarse con ella después de su divorcio.
  • Si un hombre comete adulterio con una mujer que está en el "período de espera de otra persona”, según la precaución obligatoria no puede casarse con ella. [8]

Cómo se anula un contrato de matrimonio

En el matrimonio permanente, el contrato de matrimonio se anula bajo las siguientes condiciones:

  • Divorcio.
  • Fallecimiento de uno de los conyugues.
  • Apostasía de uno de los conyugues mientras el otro sea musulmán.

En el matrimonio temporal, el matrimonio se anula por las siguientes condiciones:

  • Cuando finaliza la duración del contrato.
  • Cuando el hombre descarta el período restante del matrimonio temporal.
  • Fallecimiento de uno de los conyugues.
  • Apostasía de uno de los conyugues mientras el otro sea musulmán.[9]

Es de hacer notar que después de la finalización del matrimonio, la mujer no puede casarse con otra persona hasta que se termine su periodo de espera.[10]

Derechos

Como dice el Corán, en el matrimonio existen algunos derechos tanto para el esposo como para la esposa:

Y las mujeres tienen derechos equivalentes a sus obligaciones, conforme a lo razonable. Y los hombres un grado sobre ellas. Dios es todopoderoso, sabio. (Corán 2: 228)

Dado que el hombre y la mujer son miembros de la sociedad, ambos además de tener derechos mutuos similares, tienen muchos derechos diferentes dentro de la familia debido a los diferentes roles y posiciones que tienen como esposo o esposa.
Toda institución, incluida la familia, necesita un administrador, y en el Islam se supone que el marido asuma esa responsabilidad. La sociedad humana, de hecho, es un sistema en el que cada miembro tiene sus propios deberes y responsabilidades, y el Corán afirma que dentro de la familia, Dios hizo a los hombres a cargo de las mujeres:

Los hombres son tutores de las mujeres. (Corán 4:34)

En el libro de Risalat al-huquq (Tratado de derechos), el Imam Sayyad (P) presenta algunos de los derechos del esposo y la esposa de la siguiente manera:

Nunca olvides que tu esposa es un regalo de Dios y es la causa de tu tranquilidad y calma interior, así que agradece a Dios por este regalo divino y expresa tu aprecio siendo de buen carácter con ella y honrándola y tolerando sus errores y sus malos comportamientos. El derecho de la esposa es que se comportes amablemente con ella y que le tengas mucho cariño, y tranquilízate con ella para satisfacer sus necesidades sexuales. El derecho del esposo es que la esposa ayude a su esposo y lo confirme en los casos que no haya pecado.[11]

En otro hadiz se dice que el Yihad para el hombre es luchar en el campo de batalla, y el Yihad para la mujer es atender al marido y tolerar su mal comportamiento.[12]

Notas

  1. Enciclopedia de Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, 1392, vol. 1, p. 390
  2. Hosseini, Ahkame Ezdevay, 2010, págs. 39-40.
  3. Kuleini, al-Kafi, 1407 H, vol. 5, página 32
  4. Kuleini, al-Kafi, 1407 H, vol. 5, p. 329
  5. Kuleini, al-Kafi, 1407 H, vol. 5, pp. 330-331.
  6. Enciclopedia de Jurisprudencia Islámica, Farhang Fiqh, 1392, vol. 1, p. 390
  7. Hoseini, Ahkam Ezdevay, p. 121
  8. Makarem Shirzi, Leyes prácticas del Islam, capítulo: Mujeres con las cuales es ilícito el matrimonio para el hombre
  9. Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 32, p. 211.
  10. Najafi, Jawahir al-Kalam, 1404 H, vol. 32, p. 211.
  11. Nasir Zade, Seiri dar Resale Hoquq, tomo 2, p. 148
  12. Ref. Wasa’il Shia, tomo 11, p 15

Bibliografía

  • Hosseini, Seyed Mojtaba, Ahkame Ezdevay (Reglas del matrimonio según la opinión de diez grandes sabios), Qom, séptima edición, 2010.
  • Ḥurr al-'Āmilī, Muḥammad Ibn al-Ḥasan, Wasā'il al-Shī'a. Qom: 1416 H.
  • Kuleini, Mohammad Ibn Ya'qub, Al-Kafi, investigación: Akbar Qaffari, Teherán, cuarta edición, 1407 H.
  • Makarem Shirazi, Naser, Leyes Prácticas del Islam, Madrese Amir al-Mu'minin, Qom
  • Najafi, Mohammad Hassan, Jawahir al-Kalam fi Sharh Sharia al-Islam, Beirut, séptima edición, 1404 H.
  • Nasir Zade, Qasem, Seiri dar Resale Hoquq Imam Sayyad, Teheran, 1390 S.