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Diferencia entre revisiones de «Profeta Muhammad (PBD)»
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==Período de su profecía== | ==Período de su profecía== | ||
===Mab'az=== | ===Mab'az=== | ||
[[Archivo:غار حراء.jpg|miniaturadeimagen|250px|[[Cueva de Hira]] donde el Profeta Muhammad (PBD) recibió la primera [[revelación]]]] | [[Archivo:غار حراء.jpg|miniaturadeimagen|250px|[[Cueva de Hira]] donde el Profeta Muhammad (PBD) recibió la primera [[Revelación Divina|revelación]]]] | ||
{{AP|Mab'az}} | {{AP|Mab'az}} | ||
Mab'az se refiere a la aparición del Islam, el inicio de la misión profética del Profeta Muammad (PBD). La misión del Profeta (PBD) comenzó el [[27 de Rayab]].<ref> Ayati, Tārij Payāmbar Islām, p. 67.</ref>Durante los años previos a su misión, Muhammad (PBD) pasó mucho tiempo en soledad, adorando a Dios. A veces se aislaba de la gente pasando un mes en soledad en una cueva llamada [[Cueva de Hira|Hira]]. Pero a pesar de esto, no rechazaba a los pobres y necesitados y le daba de comer a cualquier persona que le pedía. Después de completar treinta días en soledad y adoración, regresaba a La Meca, y antes de ir a su casa, realizaba el [[Tawaf]] alrededor de la Ka'ba.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 41.</ref> El Profeta Muhammad (PBD) estaba en la [[cueva de Hira]] cuando comenzó la misión profética y se le revelaron los primeros versículos del Corán. Más tarde, él describió el evento de la siguiente manera: | Mab'az se refiere a la aparición del Islam, el inicio de la misión profética del Profeta Muammad (PBD). La misión del Profeta (PBD) comenzó el [[27 de Rayab]].<ref> Ayati, Tārij Payāmbar Islām, p. 67.</ref>Durante los años previos a su misión, Muhammad (PBD) pasó mucho tiempo en soledad, adorando a Dios. A veces se aislaba de la gente pasando un mes en soledad en una cueva llamada [[Cueva de Hira|Hira]]. Pero a pesar de esto, no rechazaba a los pobres y necesitados y le daba de comer a cualquier persona que le pedía. Después de completar treinta días en soledad y adoración, regresaba a La Meca, y antes de ir a su casa, realizaba el [[Tawaf]] alrededor de la Ka'ba.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 41.</ref> El Profeta Muhammad (PBD) estaba en la [[cueva de Hira]] cuando comenzó la misión profética y se le revelaron los primeros versículos del Corán. Más tarde, él describió el evento de la siguiente manera: | ||
| Línea 157: | Línea 157: | ||
Los representantes de la gente de Yasrib le juraron lealtad y prometieron ser enemigos de los enemigos del Profeta y amigos de sus amigos. Después de este pacto, el Profeta (PBD) permitió a los musulmanes emigrar a Yasrib. | Los representantes de la gente de Yasrib le juraron lealtad y prometieron ser enemigos de los enemigos del Profeta y amigos de sus amigos. Después de este pacto, el Profeta (PBD) permitió a los musulmanes emigrar a Yasrib. | ||
Los musulmanes que emigraron a Medina fueron llamados [[Muhayirun]] (emigrantes) y los que recibieron a los musulmanes en Yasrib fueron llamados [[Ansar]] (auxiliares).<ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 56-59.</ref> | Los musulmanes que emigraron a Medina fueron llamados [[Muhayirin|Muhayirun]] (emigrantes) y los que recibieron a los musulmanes en Yasrib fueron llamados [[Ansar]] (auxiliares).<ref> Shahidi, Tārij Tahlilie Islām, pág. 56-59.</ref> | ||
===Conspiración de los politeístas en Dar al-Nadwa=== | ===Conspiración de los politeístas en Dar al-Nadwa=== | ||
| Línea 171: | Línea 171: | ||
Alí (P) había permanecido en La Meca durante tres días después de que el Profeta (PBD) partió hacia Yasrib. Él, como sucesor del Profeta (PBD) devolvió todo lo que la gente le había confiado al Profeta (PBD), y luego él mismo viajó a Yasrib junto con otros miembros de la familia del Profeta (PBD), incluyendo a Fátima (P), la hija del Profeta (PBD). Ellos se unieron al Profeta (PBD) en Quba, y entonces se dirigieron juntos a Yasrib. <br /> | Alí (P) había permanecido en La Meca durante tres días después de que el Profeta (PBD) partió hacia Yasrib. Él, como sucesor del Profeta (PBD) devolvió todo lo que la gente le había confiado al Profeta (PBD), y luego él mismo viajó a Yasrib junto con otros miembros de la familia del Profeta (PBD), incluyendo a Fátima (P), la hija del Profeta (PBD). Ellos se unieron al Profeta (PBD) en Quba, y entonces se dirigieron juntos a Yasrib. <br /> | ||
El Profeta (PBD) llegó a Yasrib un día viernes y realizó la primera [[oración del viernes]] con la tribu de Banu Salim. <br /> | El Profeta (PBD) llegó a Yasrib un día viernes y realizó la primera [[oración del viernes]] con la tribu de Banu Salim. <br /> | ||
La emigración del Profeta (PBD) a Yasrib fue utilizada para marcar el comienzo del calendario islámico. Sin embargo, más tarde, el mes de | La emigración del Profeta (PBD) a Yasrib fue utilizada para marcar el comienzo del calendario islámico. Sin embargo, más tarde, el [[Muharram al-Haram|mes de Muharram]] se convirtió en el primer mes del calendario. | ||
Cuando el Profeta (PBD) llegó a Quba, él construyó una mezquita, que existe hoy en día, y se llama la [[mezquita de Quba]].<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 59-60.</ref> A su llegada a la ciudad, cada familia que quería acogerle a fin de honrar a sus familias. El Profeta (PBD) dijo: "Donde quiera que mi camello se siente, será el lugar de mi alojamiento". El camello del Profeta (PBD) se sentó frente a las casas de la tribu de Malik Ibn Nayyar. Aquel terreno era propiedad de dos huérfanos y el Profeta (PBD) compró este terreno en donde más tarde se construyó su mezquita ([[Masyid al-Nabi]]). | Cuando el Profeta (PBD) llegó a Quba, él construyó una mezquita, que existe hoy en día, y se llama la [[mezquita de Quba]].<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 59-60.</ref> A su llegada a la ciudad, cada familia que quería acogerle a fin de honrar a sus familias. El Profeta (PBD) dijo: "Donde quiera que mi camello se siente, será el lugar de mi alojamiento". El camello del Profeta (PBD) se sentó frente a las casas de la tribu de Malik Ibn Nayyar. Aquel terreno era propiedad de dos huérfanos y el Profeta (PBD) compró este terreno en donde más tarde se construyó su mezquita ([[Masyid al-Nabi]]). | ||
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===Cambio de la Qibla=== | ===Cambio de la Qibla=== | ||
[[Archivo:کعبه معظمه.jpg|miniaturadeimagen|250px|[[Qibla]] ([[Kaaba]]), el lugar hacia el que los musulmanes realizan sus [[oraciones]].]] | [[Archivo:کعبه معظمه.jpg|miniaturadeimagen|250px|[[Qibla]] ([[Kaaba]]), el lugar hacia el que los musulmanes realizan sus [[Oración|oraciones]].]] | ||
{{AP|Qibla}} | {{AP|Qibla}} | ||
Hasta el segundo año de la hégira, el Profeta (PBD) y los musulmanes rezaban hacia la [[Masyid al-Aqsa|mezquita de al-Aqsa]] en [[Palestina]]. Durante este tiempo, los judíos criticaban al Profeta y decían: "Muhammad no tenía Qibla hasta que le enseñamos nuestra Qibla".Estas críticas molestaban al Profeta (PBD) y por eso, pedía ayuda a Dios esperando una revelación divina relativa al cambio de Qibla, para que pudiera rezar en dirección a la [[Kaaba|Ka’ba]]. Finalmente un día, en el mes [[Sha'ban]] del segundo año de la hégira (624 D.C.), mientras que él estaba realizando la [[oración]] del mediodía en la mezquita Banu Salama, un versículo le fue revelado y le ordenó cambiar la Qibla al Masyid al-Haram: | Hasta el segundo año de la hégira, el Profeta (PBD) y los musulmanes rezaban hacia la [[Masyid al-Aqsa|mezquita de al-Aqsa]] en [[Palestina]]. Durante este tiempo, los judíos criticaban al Profeta y decían: "Muhammad no tenía Qibla hasta que le enseñamos nuestra Qibla".Estas críticas molestaban al Profeta (PBD) y por eso, pedía ayuda a Dios esperando una revelación divina relativa al cambio de Qibla, para que pudiera rezar en dirección a la [[Kaaba|Ka’ba]]. Finalmente un día, en el mes [[Sha'ban]] del segundo año de la hégira (624 D.C.), mientras que él estaba realizando la [[oración]] del mediodía en la mezquita Banu Salama, un versículo le fue revelado y le ordenó cambiar la Qibla al Masyid al-Haram: | ||
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En el año 7 de la hégira (629 D.C.), el Profeta (PBD) derrotó a los judíos de Jaybar quienes se habían aliado varias veces con los enemigos del Islam. Jaybar, era una fortaleza cerca de Medina, y en esta batalla, fue conquistada por los [[Musulmán|musulmanes]]. Después de la victoria, el Profeta (PBD) aceptó que los judíos continuasen trabajando en las fincas de esta región, a condición de que pagasen una parte de su cosecha a los musulmanes.<ref> Waqidi, tomo. 2, p. 633 es; Tabari, tomo. 3, p. 9.</ref> | En el año 7 de la hégira (629 D.C.), el Profeta (PBD) derrotó a los judíos de Jaybar quienes se habían aliado varias veces con los enemigos del Islam. Jaybar, era una fortaleza cerca de Medina, y en esta batalla, fue conquistada por los [[Musulmán|musulmanes]]. Después de la victoria, el Profeta (PBD) aceptó que los judíos continuasen trabajando en las fincas de esta región, a condición de que pagasen una parte de su cosecha a los musulmanes.<ref> Waqidi, tomo. 2, p. 633 es; Tabari, tomo. 3, p. 9.</ref> | ||
En la batalla de Jaybar, los musulmanes intentaron conquistar una de las fortalezas pero no pudieron. El Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo: | En la batalla de Jaybar, los musulmanes intentaron conquistar una de las fortalezas pero no pudieron. El Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr Ibn Abi Quhafa|Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo: | ||
::"Mañana daré la bandera de mi ejército a alguien que ame a Dios y a Su Enviado y que es amado por Dios y Su Enviado". | ::"Mañana daré la bandera de mi ejército a alguien que ame a Dios y a Su Enviado y que es amado por Dios y Su Enviado". | ||
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::'''''Quienes se quedaron atrás tras la partida del Mensajero se alegraron de quedarse y de haberse opuesto a él, pues les repugnaba la idea de combatir con sus bienes y sus personas por la causa de Dios y dijeron: «No salgáis con este calor.» Di: «El Fuego del Infierno es más abrasador.» Si entendieran.''''' (Corán, 9: 81) | ::'''''Quienes se quedaron atrás tras la partida del Mensajero se alegraron de quedarse y de haberse opuesto a él, pues les repugnaba la idea de combatir con sus bienes y sus personas por la causa de Dios y dijeron: «No salgáis con este calor.» Di: «El Fuego del Infierno es más abrasador.» Si entendieran.''''' (Corán, 9: 81) | ||
En esta batalla, los soldados del ejército [[musulmán]] eran 30,000 y este fue el más alto número de soldados en el ejército musulmán de todas las batallas del Profeta (PBD).<ref> Waqidi, Al-Maqāzi, tomo. 2, p. 996; La cita de Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 97.</ref> En esta guerra, el Profeta (PBD) dejó a Alí (P) en Medina como su sucesor en la ciudad. Los hipócritas usaron la situación para decir que el Profeta (PBD) no quería que Ali (P) lo acompañara en aquella batalla. Debido a estas propagandas, el Imam Alí (P) fue ante el Profeta (PBD) en un lugar cerca de Medina, y el Profeta (PBD) le dijo una frase famosa que más tarde fue conocida como la [[narración de Manzalat]], donde dijo al Imam Alí (P): | En esta batalla, los soldados del ejército [[musulmán]] eran 30,000 y este fue el más alto número de soldados en el ejército musulmán de todas las batallas del Profeta (PBD).<ref> Waqidi, Al-Maqāzi, tomo. 2, p. 996; La cita de Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 97.</ref> En esta guerra, el Profeta (PBD) dejó a 'Alí (P) en Medina como su sucesor en la ciudad. Los hipócritas usaron la situación para decir que el Profeta (PBD) no quería que Ali (P) lo acompañara en aquella batalla. Debido a estas propagandas, el Imam Alí (P) fue ante el Profeta (PBD) en un lugar cerca de Medina, y el Profeta (PBD) le dijo una frase famosa que más tarde fue conocida como la [[narración de Manzalat]], donde dijo al Imam Alí (P): | ||
::“Tú eres para mí como Aarón para Moisés”. | ::“Tú eres para mí como Aarón para Moisés”. | ||
| Línea 308: | Línea 308: | ||
===Evento de Mubahala=== | ===Evento de Mubahala=== | ||
{{AP|Mubahila}} | {{AP|Mubahila}} | ||
En el décimo año de la hégira, el Profeta (PBD) tuvo un tratado con los cristianos de [[Nayran]] dentro del evento de [[Mubahala]]. El Profeta (PBD), después de un debate con los cristianos de Nayran, los invitó a hacer Mubahala con el fin de pedir la maldición de Dios para la parte que no dice la verdad. Sin embargo, a pesar de que los cristianos aceptaron la Mubahala, el día que habían acordado encontrarse, se negaron a hacer Mubahala desde que vieron que el Profeta (PBD) vino con los miembros más cercanos de su familia, que eran su hija [[Señora Fátima al-Zahra (P)|Fátima al-Zahra (P)]], su yerno el [[Imam 'Alí (P)]], y sus nietos [[Imam Hassan al-Muytaba (P)|Hasan (P)]] y [[Imam Husain (P)|Husain (P)]]; y por lo tanto ellos entendieron su veracidad.<ref> Al-Mufid, Al-Irshād, tomo. 1, p. 166-171.</ref> | En el décimo año de la hégira, el Profeta (PBD) tuvo un tratado con los cristianos de [[Nayran]] dentro del evento de [[Mubahila|Mubahala]]. El Profeta (PBD), después de un debate con los cristianos de Nayran, los invitó a hacer Mubahala con el fin de pedir la maldición de Dios para la parte que no dice la verdad. Sin embargo, a pesar de que los cristianos aceptaron la Mubahala, el día que habían acordado encontrarse, se negaron a hacer Mubahala desde que vieron que el Profeta (PBD) vino con los miembros más cercanos de su familia, que eran su hija [[Señora Fátima al-Zahra (P)|Fátima al-Zahra (P)]], su yerno el [[Imam 'Alí (P)]], y sus nietos [[Imam Hassan al-Muytaba (P)|Hasan (P)]] y [[Imam Husain (P)|Husain (P)]]; y por lo tanto ellos entendieron su veracidad.<ref> Al-Mufid, Al-Irshād, tomo. 1, p. 166-171.</ref> | ||
===Hayyat al-Wida=== | ===Hayyat al-Wida=== | ||
| Línea 399: | Línea 399: | ||
Según la escuela de pensamiento Shia, al igual que los hadices proféticos, los [[Hadiz|hadices]] de los [[Imames Infalibles (P)]] son fuentes para la ley y la teología islámicas, por lo tanto, ambos deben ser seguidos y observados. En este sentido, no hay diferencia entre las narraciones del Profeta (PBD) y de los [[Imames (P)]]. De hecho, los Imames siguen la misma tradición del Profeta y una gran parte de sus hadices son las palabras del Profeta (PBD) que se han transmitido a través de ellos. En algunos de estos hadices, los mismos Imames (P) han mencionado la cadena de trasmisión, desde sus padres hasta llegar al Profeta Muhammad (PBD). (ver: [[Hadiz Silsilat al-Zahab]]) | Según la escuela de pensamiento Shia, al igual que los hadices proféticos, los [[Hadiz|hadices]] de los [[Imames Infalibles (P)]] son fuentes para la ley y la teología islámicas, por lo tanto, ambos deben ser seguidos y observados. En este sentido, no hay diferencia entre las narraciones del Profeta (PBD) y de los [[Imames (P)]]. De hecho, los Imames siguen la misma tradición del Profeta y una gran parte de sus hadices son las palabras del Profeta (PBD) que se han transmitido a través de ellos. En algunos de estos hadices, los mismos Imames (P) han mencionado la cadena de trasmisión, desde sus padres hasta llegar al Profeta Muhammad (PBD). (ver: [[Hadiz Silsilat al-Zahab]]) | ||
Las cuatro fuentes principales de hadices shiítas, es decir, [[al-Kafi]], [[Tahzib]], [[Man la Yahzuruhul-Faqih]] y [[al-Istibsar]], no han separado los hadices del Profeta (PBD) de los hadices de los Imames (P). | Las cuatro fuentes principales de hadices shiítas, es decir, [[Al-Kafi (libro)|al-Kafi]], [[Tahzib]], [[Man la Yahzuruhul-Faqih]] y [[al-Istibsar]], no han separado los hadices del Profeta (PBD) de los hadices de los Imames (P). | ||
Sin embargo, hay ciertos libros que han recopilado solamente los hadices del Profeta (PBD) o han dedicado capítulos especiales para los hadices del Profeta (PBD). Algunas de estas fuentes incluyen: | Sin embargo, hay ciertos libros que han recopilado solamente los hadices del Profeta (PBD) o han dedicado capítulos especiales para los hadices del Profeta (PBD). Algunas de estas fuentes incluyen: | ||