Aleya de ash-Shura

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Aleya de la Shaura es el versículo 38 de la sura al-Shaura que enumera algunas características positivas de los musulmanes, entre ellas, aceptar el llamado de Dios, dar limosna, realizar la oración y consultar entre sí. Según los exégetas del Corán, en este versículo se ha hecho hincapié en la importancia de consultar al momento de tomar decisiones importantes, ya que este hecho es mencionado junto a cuestiones importantes como la fe en Dios y la oración.
Según la aleya de la Shaura, la característica más importante de los creyentes es responder y aceptar el llamado de Dios, y esta característica es el origen de todas las cosas buenas. Según los comentaristas, "responder" en este versículo significa obedecer y hacer todas las buenas obras que Dios ha obligado, dejando las cosas que Él ha prohibido.

Texto y traducción

El versículo 38 de la Sura Shaura, se conoce como la aleya de la Shaura, en el cual Dios describe a los creyentes de la siguiente manera:

Este versículo con el versículo anterior, enumera las siguientes características de los creyentes:

  • Se abstienen de los pecados mayores y la inmoralidad y
  • Cuando se enfadan, perdonan.
  • Aceptan el llamado de Dios,
  • Realizan las oraciones,
  • Dan de caridad y
  • Deciden mediante la consulta. [1]

Al-lame Tabatabai considera este versículo como la prueba de la importancia de la consulta en la sociedad islámica y la consulta es un signo de desarrollo humano. Según él, los creyentes, cada vez que quieren hacer algo importante, forman un consejo y consultan con personas sabias para llegar a la decisión correcta. [2]
Los investigadores musulmanes creen que el versículo 38 de la Sura Shaura junto con el versículo 159 de la Sura Ale-Imran, son dos pruebas coránicas que han llevado la consulta como una tradición en la sociedad musulmana. [3] Tabarsi, en su libro de Mayma' al-Bayan, mientras cita una narración del Profeta (PBD) sobre cómo encontrar el camino correcto a la luz de la consulta, considera este versículo como una prueba que demuestra la virtud de la consulta. [4]

Ocasión de la revelación de esta aleya

Tabarsi, un exégeta del Corán en los siglos V y VI del calendario lunar, sostiene que el versículo 38 de la Sura al-Shaura trata sobre los Ansar, quienes incluso antes del Islam y antes de la llegada del Profeta (PBD) en Medina, se basaban en las consultas para realizar sus trabajos. También se dice que este versículo se refiere a un grupo de los Ansar que,[5] cuando escucharon las noticias sobre la misión del Profeta Muhammad (PBD) y la aparición del Islam, se reunieron en la casa de Abu Ayyub Ansari y consultaron entre sí y decidieron dar fe en el Profeta (PBD) antes de su emigración a Medina y le juraron lealtad en Aqaba. [6] Según Makarem Shirazi, esta aleya no fue revelada en relación a un caso específico sino que expresa un plan general y universal para los musulmanes. [7]

¿Qué significa responder al llamado de Dios?

Según Makarem Shirazi, en el versículo de Shaura, la característica más importante de los creyentes es aceptar el llamado de su Señor, y este hecho es el origen de todas las buenas obras. [8] Según los exégetas, “responder” en este versículo significa obedecer y hacer todas las buenas obras que Dios ha obligado, abandonando las cosas que Él ha prohibido. [9] Según Al-lame Tabatabai, el hecho de que Dios ha mencionado la oración entre las buenas obras es debido a que este acto tiene superioridad y virtud sobre el resto de las obras buenas. [10]

La importancia de consultar

Según Makarem Shirazi, en este versículo se ha hecho hincapié en la importancia de consultar al momento de tomar decisiones importantes, ya que este hecho es mencionado junto con cuestiones importantes como la fe en Dios y la oración. [11]

¿En cuáles casos es válido consultar?

Aunque este versículo y el versículo 159 de la Sura Ale-Imran, el cual dice "consúltalos en los asuntos ", tienen un significado amplio, el Profeta (PBD) nunca consultaba con la gente para legislación para decidir sobre los decretos divinos, sino que en estos asuntos, todos los musulmanes estaban sometidos a la ley de Dios. La consulta solo se realizaba con respecto a la ejecución de las órdenes de Dios y la forma de implementar los decretos divinos. En otras palabras, el Profeta (PBD) nunca consultaba en materia de legislación con nadie y sólo buscaba la opinión de los musulmanes sobre la forma de implementar las leyes. [12]

Referencias

  1. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.20, p.461.
  2. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, volumen 18, página 63
  3. ↑ Mobaleqi, “El papel de la consulta en el proceso de toma de decisiones”, en el portal del Emam Jomeini.
  4. ↑ Tabarsi, Mayma' al-Bayan, 1372, vol.9, p.57.
  5. ↑ Marifet, Tafsir y Mafsaran, 1379, vol.1, p.259.
  6. ↑ Tabarsi, Maymam al-Bayan, 1372, vol.9, p.51-50.
  7. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.20, p.463.
  8. ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1371, vol.20, p.461.
  9. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, volumen 18, página 63; Muqniyeh, Al-Kashif, 1424 H, vol.6, p.529.
  10. ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1390 H, volumen 18, página 63.
  11. ↑ Makarem Shirazi, Payam Qur’an, 1386, volumen 10, páginas 87-88.
  12. ↑ Rashidreza, Tafsir al-Manar, 1935, vol. 4, página 200.

Bibliografía

  • Makarem Shirazi, Nasser, Payam Qur'an, Qom, Escuela Amir al-Momenin, 1368 s.
  • Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemune, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1371 s.
  • Marifat, Muhammad Hadi, Tafsir va Mufasiran, Qom, Instituto Al-Tamhid, 1379 s.
  • Mobaleqi, Ahmad, " El papel de la consulta en el proceso de toma de decisiones", Portal del Emam Jomeini, 1396 s.
  • Muqniyeh, Al-Kashif fi Tafsir al-Qur'an, Qom, Dar al-Kitab al-Islami, 1424 H.
  • Rashidreza, Mohammad, Tafsir al-Manar, Dar al-Marafa, Beirut, 1935, segunda edición.
  • Tabarsi, Fazl Ibn Hasan, Mayma al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Teherán, Nasser Josrow, 1372 s.
  • Tabatabaei, Muhammad Hossein, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Instituto de Prensa Al-Alami, 1390 H.
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