Amin (apodo)

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Amin es uno de los apodos del Profeta del Islam (PBD) que literalmente significa honesto y fiable. El Profeta Muhammad fue llamado con este apodo años antes de su misión profética. Se dice que Amin es una persona de confianza que nunca traicionará. Una de las características del Mensajero de Dios (PBD) que hizo que lo llamaran Amin fue su confiabilidad. En las narraciones de los Imames Infalibles (P), se ha hecho hincapié en la confiabilidad del Profeta (PBD), y en algunos textos de Ziyarat, el Profeta (PBD) se ha mencionado como Amin Allah (fideicomisario de Dios).

Significado

Amin es uno de los apodos del Profeta Muhammad (PBD) quien fue llamado con ese título desde su juventud, años antes de la aparición del Islam. [1] Amin se atribuye a una persona de confianza que nunca traicionará. [2] Ibn Saad, un historiador del tercer siglo lunar, dice en el libro Al-Tabaghat al-Kubra:

“Los buenos atributos del Profeta (PBD) eran tantos que no hubo otro nombre sino Amin para describirlo.” [3]

Según un informe de la historia de Tabari (escrito en 303 H), los árabes de la Meca y los miembros de la tribu de Quraysh llamaban al Profeta (PBD) con el apodo de Amin desde mucho antes de que él empezara su misión profética. [4]
También se ha narrado de Ibn Abbas que incluso los politeístas de Quraish llamaban al Mensajero de Dios (PBD) con el título Amin y sabían que él nunca mientía, pero a pesar de esto, lo negaron cuando los invitoo al Islam. [5]
Los enemigos del Profeta (PBD) también admitían que el Profeta era digno de confianza, y en la historia se han reportado historias de la confesión de Abu Yahl sobre este tema. [6] En estos informes, se ha explicado que la razón de su negación hacia el Profeta (PBD) no fue porque no confiaban en las palabras del Profeta, sino que ellos negaron la profecía del Profeta (PBD) por el fanatismo y las rivalidades tribales. [7]
En las comunidades musulmanas, los nombres de “Muhammad Amin” y “Amin” son de los nombres populares que los musulmanes dan a sus hijos. Amin se encuentra entre los 100 nombres principales en Irán a lo largo del presente siglo.

Fideicomisario del pueblo

Una de las características del Profeta Muhammad (PBD) que hizo que lo llamaran Amin fue la confiabilidad. [8] En las fuentes históricas, existen muchos informes sobre la confiabilidad del Mensajero de Dios (PBD).
Los relatos históricos indican que fue la Señora Jadiya (P) quien le propuso matrimonio al Profeta (PBD). Ella hizo esto después de ver cuán veraz, confiable, y honesto era el Profeta Muhammad (PBD). Antes de este matrimonio, Jadiya (P) le había pedido al Profeta (PBD) que la ayudara como un administrador especial en un viaje en el que sus agentes iban a hacer negocios con la propiedad de la señora Jadiya. Más tarde, cuando regresaron de ese viaje, sus agentes le informaron cuan confiable, veraz y amable era el Profeta (PBD). Se ha narrado que cuando el Profeta (PBD) hizo negocios con el capital de la señora Jadiya (P) y regresó exitosamente de un viaje de negocios, Jadiya (P) le dijo:

"Oh primo; Estoy orgullosa de tu nobleza, veracidad, buenos modales y confiabilidad entre mi pueblo.”

Fue después de eso que Jadiya (P) le propuso matrimonio al Profeta Muhammad (PBD). [9]
Además, la gente de La Meca confiaba sus fideicomisos al Profeta (PBD). Cuando el Profeta (PBD) decidió emigrar a Medina, le pidió al Imam Ali (P) que se quedara en La Meca uno días para que devolviera los fideicomisos que la gente había dejado con el Profeta (P). [10] También según un informe, durante la batalla de Jaybar los musulmanes tuvieron escasez de alimentos. En ese momento, un pastor que estaba pastoreando los ganados de los judíos se acercó al Profeta (PBD) y después de hablar con él, se convirtió al Islam y le dijo al Profeta (PBD) que las ovejas de los judíos le habían sido confiadas, y le preguntó cuál era su deber con respecto a las pertenencias de los judíos. A pesar de la escasez de alimentos entre los musulmanes, el Profeta (PBD) le dijo al pastor que entregara las ovejas a los judíos. [11]

La fiabilidad del Profeta (PBD) en recibir y transmitir la Revelación Divina

El Profeta (PBD) también se conoce como Amin al-Wahy que significa confiable en recibir y transmitir la Revelación Divina. La profecía del Profeta (PBD) fue una responsabilidad crucial que debía ser confiada a un depositario fiable. [12] Se ha narrado por el Imam Ali (P) que dijo:

"Dios envió al Profeta Muhammad (PBD) para ser una advertencia para la gente del mundo y un depositario confiable de la Revelación Divina ". [13]

En el libro de Tafsir Qomi, la palabra "Amin" en el versículo 21 de la sura al-Takwir ha sido interpretada como la fiabilidad del Profeta (PBD). Se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo acerca de este versículo:

“El mandamiento del Profeta (PBD) es válido ante el Señor y él será Amin y digno de confianza en el Día de la Resurrección”.[14]

En algunos de los textos de Ziyarat narrados por los Imames (P), el Mensajero de Dios (PBD) es mencionado con la expresión de Amin Allah (fideicomisario de Dios). [15]
En las fuentes antiguas, hay poemas atribuidos a Abu Talib, el tío del Profeta (PBD), en el que él se dirige al Mensajero de Dios (PBD) con el apodo de Amin. Por ejemplo dice en el siguiente poema:

“Tú eres digno de confianza, el digno de confianza ante Dios que nunca has mentido…y eres una persona veraz que nunca ha sido caprichosa y vanidosa.” [16]

Referencias

  1. ↑ Ver Tabari, Tarij Tabari, 1378 H, vol.2, p.290.
  2. ↑ Dehjoda, diccionario Dehjoda, 1377, vol.3, p.3408.
  3. ↑ Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, Dar Sadr, volumen 1, página 156.
  4. ↑ Tabari, Tarij Tabari, 1378 H, vol.2, p.290.
  5. ↑ Zamajshari, Al-Kashaf, 1407 H, vol.2, págs. 19-18.
  6. ↑ Véase Zamajshari, Al-Kashaf, 1407 H, volumen 2, págs. 19-18.
  7. ↑ Zamajshari, Al-Kashaf, 1407 H, vol.2, págs. 19-18.
  8. ↑ Véase Farayol-lahi, “La fidelidad del Profeta (PBD)”, págs. 31-34.
  9. ↑ Tabari, Tarij Tabari, 1378 H, volumen 2, página 281.
  10. ↑ Sheij Mofid, Al-Irshad, 1413 H, vol.1, p.53.
  11. ↑ Ibn Hisham, Al-Sirah al-Nabawiyeh, Dar al-Marifah, volumen 2, páginas 344-345.
  12. ↑ Farayol-lahi, “La fidelidad del Profeta (PBD)”, página 31.
  13. ↑ Nahy al-Balaqa, 1414 H, página 68.
  14. ↑ Qomi, Tafsir al-Qomi, 1367, volumen 2, página 409.
  15. ↑ Ibn Quliwaih, Kamel al-Ziyarat, 1356, p.201.
  16. ↑ Ibn Shahrashob, Manaqib Ale Abi Talib, 1379 H, vol.1, p.56.

Bibliografía

  • Dejoda, Ali Akbar, Diccionario de Dejoda, Teherán, Universidad de Teherán, 1377 s.
  • Farayol-lahi, Farayol-lah, "La fidelidad del Profeta (PBD) ", en la revista Maktabl Islam, número 673, 1396 s.
  • Ibn Hisham, Abd al-Malik Ibn Ayyub, Al-Sirah al-Nabiwiyah, Beirut, Dar al-Marafa.
  • Ibn Quliwaih, Yafar Ibn Muhammad, Kamel al-Ziyarat, Nayaf Ashraf, Darul Mortazwieh, 1356.
  • Ibn Saad, Muhammad, Tabaqat al-Kubra, Beirut, Dar Sader.
  • Ibnshahrashob, Muhammad Ibn Ali, Manaqib Ale Abi Talib (P), Qom, Allameh, 1379 H.
  • Nahy al-Balaqa, investigación de Sobhi Saleh, Qom, Hégira, 1414 H.
  • Qomi, Ali Ibn Ibrahim, Tafsir al-Qami, Qom, Darul Kitab, 1367 s.
  • Sheij Mofid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Irshad, Qom, Congreso del Sheij Mofid, 1413 H.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Tarij Tabari, Beirut, Dar al-Turaz, 1387 H.
  • Zamajshari, Mahmoud, Al-Kashaf, Beirut, Dar al-Kitab al-Arabi, 1407 H.
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