Huzaifa Ibn Yaman

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Huzaifa Ibn Yaman, fue uno de los primeros conversos al Islam que acompañó al Profeta (PBD) en muchas guerras del Islam. Fue uno de los compañeros especiales del Profeta (PBD) y de los seguidores del Imam Ali (P). En las fuentes islámicas existen numerosos hadices transmitidos por Huzaifa sobre la dignidad y las virtudes del Imam Ali (P) y Ahlul-Bait (P). Huzaifa Ibn Yaman es uno de los narradores de la narración de Gadir.

Nombre y Linaje

Huzaifa hijo de Husail al-Yeman, conocido con el apodo de Abu Abdullah, era de la tribu de Banu Abbas de Yemen. [1] Su padre Yaman fue a Medina antes del advenimiento del Islam y se alió con uno de los clanes de la tribu de Ows, y se casó con Rabab, hija de Kaab. [2] Él tuvo otros dos hijos llamados Saad [3] y Safwan, que estaban presentes en la batalla de Uhud [4] y otro hijo llamado Mudlay [5]. También tuvo hijas llamadas Laili, [6] Salma, (que fue martirizada por Abu Sufyan en la batalla de Uhud) [7] y Fátima, que narró un hadiz del Profeta (PBD) [8]. Yaman participó en la batalla de Uhud y allí fue martirizado. [9]

Durante la época del Profeta (PBD)

Huzaifa fue uno de los primeros conversos al Islam.[10] Él emigró a Medina después del Profeta (PBD). Por un lado, era uno de los emigrantes, y por otro, por estar aliado con uno de los clanes de Medina, era considerado uno de los Ansar. En este asunto el decidió unirse a los Ansar y el Profeta (PBD) también lo confirmó, [11] y más tarde Ammar Ibn Yasir fue elegido como su hermano en el Islam entre los inmigrantes. [12]
Se ha narrado que los politeístas le impidieron participar en la batalla de Badr. [13] Sin embargo, participó en la batalla de Uhud con su padre. [14] Se dice que su padre fue asesinado en la batalla de Uhud por error de uno de los musulmanes. Huzaifa pidió perdón por el asesino de su padre y cuando el Mensajero de Dios (PBD) quería pagar el precio de su sangre a partir de la Tesorería Pública (Baitul Maal), Huzaifa lo perdonó y no recibió el pereció de sangre. [15]
Durante la Batalla de Jandaq, el Profeta (PBD) asignó a Huzaifa para obtener noticias desde el interior del campamento enemigo, y él lo hizo con éxito. [16] También estuvo con el Mensajero de Dios (PBD) en otras batallas como Uhud. [17]
Se dice que el Profeta (PBD) le había transmitido las noticias de muchos acontecimientos y eventos futuros, le había informado de los secretos de muchas personas y le había revelado los nombres de algunos hipócritas [18] Se ha narrado que cuando el Mensajero de Dios (PBD) regresó de Tabuk, le dijo los nombres de cada uno de los hipócritas que querían traicionarlo e intentaron matarlo. [19] Con respecto al atentado contra el Profeta, hay muchos hadices, incluso en las fuentes sunitas que confirman que algunos de los famosos Sahabas trataron de matar al Profeta (PBD) cuando regresaba de la batalla de Tabuk, pero el Profeta fue informado de su plan, y cuando ellos iban a realizar el atentado, el Profeta (PBD) envió a su compañero Huzaifa Ibn Yaman hacia ellos para que los alejara de su camino. Se ha narrado que Huzaifa Ibn Yaman los encontró realizando una emboscada en el camino del Profeta (PBD) y los conoció a todos, y después de este evento, cuando el Profeta le preguntó quiénes fueron ellos, dijo: “los vi que eran fulano y fulano y fulano”. [20]
Los biógrafos se han referido a él como el amigo de confianza del Mensajero de Dios (PBD). [21] En un hadiz, el Profeta (PBD) dijo sobre Huzaifa y el Imam Alí (P):

"Ellos son mejores que toda la gente, y conocen a los hipócritas." [22]

Huzaifa ha narrado muchos hadices del Profeta (PBD) y muchas personas han narrado narraciones de él. [23] Era conocido por su piedad y su abstención a la acumulación de riqueza. [24]

Durante la era de los califas sunitas

Durante el período del segundo califa sunita, Umar lo nombró comandante adjunto del ejército en la batalla de Nahawand. Huzaifa asumió el mando del ejército después de la muerte de Nu’man Ibn Moqrin y abrió el camino de Nahawand. [25] Luego conquistó Dinewar, Ciudad-Rey y Hamadan. [26]
Durante el gobierno de Umar, se convirtió en gobernador de Mada'in y estuvo allí durante la época de Uzman. Huzaifa murió en Mada'in durante el califato del Imam Ali (P). [27]

Su papel en la recopilación de los manuscritos del Corán

Durante el período de Uzman, Huzaifa participó en el funeral de Abuzar. [28] Se ha informado que él propuso a Uzman la recopilación de un solo Corán después de darse cuenta de las diferencias entre los manuscritos. [29]

Durante la época del Imam Ali (P)

Huzaifa es mencionado como uno de los cuatro pilares entre los compañeros de Imam Ali. [30] En un hadiz, Huzaifa es considerado como una de las siete personas, gracias a las cuales las bendiciones de Dios han sido otorgadas al pueblo. Él estaba entre los pocos participantes en el funeral y el entierro de Fátima Zahra (P). [31] Cuando Huzaifa se enteró de la decisión del Imam Ali para participar en la batalla de Yamal le dijo a sus compañeros que se unieran a Alí (P) y que lo ayudaran ya que Alí era el verdadero sucesor del Profeta (PBD). [32]
En las fuentes islámicas existen numerosos hadices transmitidos por Huzaifa sobre la dignidad y las virtudes del Imam Ali (P) y Ahlul-Bait (P). [33] En una narración, Huzaifa narró la declaración del Profeta (PBD) sobre los doce Imames Infalibles posteriores a él. [34]

Transmisión del Hadiz de Gadir

Huzaifa Ibn Yaman es uno de los narradores del hadiz de Gadir que fue declarado por el Profeta Muhammad (PBD) el día 18 del mes de Dul-Hiyya sobre el califato y la sucesión del Imam Ali (P). Al-lame Amini ha mencionado los nombres y características de 110 compañeros del Profeta (PBD) quienes han narrado el Hadiz de Gadir, uno de los cuales es Huzaifa. [35]

El Imam Mahdi (P) en la predicción de Huzaifa

Ibn Jaldun ha citado un hadiz a través de Abu Dawud en el que Usama Ibn Zayd narra que Huzaifa Ibn Yaman dijo:

Lo juro por Dios, no sé si mis compañeros lo han olvidado o pretenden haber olvidado. Juro Por Dios que el Profeta (PBD) nos mencionó los nombres de los líderes de todas las naciones, hasta aquel que viene al fin de los tiempos y sus compañeros son trescientos y más, incluso nos mencionó su nombre real y el nombre de su padre y su tribu. [36]

Hasan y Husain (P), en las palabras de Huzaifa

Huzaifa ha narrado que un día caminaba detrás del Profeta (PBD) cuando le sucedió un estado especial. Unos momentos después le preguntó: ¿Te diste cuenta de mi estado? Dijo que sí. El Profeta (PBD) dijo:

Acaba de descender un ángel pidiendo permiso a Dios para saludarme y darme la buena noticia de que Hasan y Husain son los señores de los jóvenes del Paraíso, y Fátima es la señora de las mujeres del Paraíso. [37]

Hijos

Según las fuentes históricas, Huzaifa tenía 3 hijos:

  • Saad: Él le juró lealtad al Imam Ali (P) siguiendo el consejo de su padre,[38] y fue martirizado en la batalla de Seffin. [39] Algunos también han dicho que estaba en Mada'in cuando Sulaiman Ibn Surad le escribió y le pidió que se uniera a ellos en el levantamiento de Tawwabin. Saad aceptó, pero antes de unirse a ellos, Sulaiman y sus compañeros, fueron derrotados. [40] Más tarde, Mujtar lo nombró gobernador de Holwan. [41]
  • Safwan: Estaba en el ejército del Imam Ali (P) y fue martirizado en la batalla de Seffin. [42]
  • Algunos han mencionado el nobre de ‘Imran en lugar de Safwan, quien fue uno de los compañeros de Mujtar y fue matado por Mus’ab Ibn Zubair. [43]

Los descendientes de Huzaifa vivieron en Mada'in hasta el siglo III de la hégira. [44]

Fallecimiento

Huzaifa falleció en Mada'in en el año 36 de la hégira. [45] Sin embargo, algunas narraciones hablan de que el recibió la noticia del martirio de Ammar y por lo tanto estaba vivo en el mes de Safar del año 37 de la hégira. [46]
Huzaifa fue sepultado en Mada'in cerca de Taq Kasra y el mausoleo de Salman Farsi. Hadi al-Yaburi, el encargado del mausoleo de Salman Farsi, dijo en una entrevista:

"Huzaifa fue enterrado a dos kilómetros de la tumba de Salman y junto al río Tigris. En 1931, el agua del río Tigris llegó cerca de su tumba, por este motivo, el ayatolá Sayyed Abul Hasan Esfahani ordenó que su cuerpo fuera trasladado a otro lugar. Cuando se abrió la tumba, se vio que su cuerpo estaba sano e intacto después de trece siglos.” [47]

Ziyarat de Huzaifa Ibn Yaman

El autor del libro de Mafatih Nowin, al mencionar los lugares de peregrinación en Mada'in dice:

Es apropiado que el peregrino visite la tumba de Huzaifa Ibn Yaman, quien es uno de los grandes compañeros del Profeta (PBD) y un compañero especial del Comandante de los Creyentes, el Imam Alí (P). Una característica especial de Huzaifa Ibn Yaman fue el hecho de que conocía a los hipócritas, de tal manera que si no se presentaba a rezar en el funeral de alguien, ni siquiera el segundo Califa sunita rezaba por él. Después de la muerte de Salman, volvió a ser gobernador de Mada’in hasta el califato del Alí (P). El Imam (P) envió una carta a Huzaifa y al pueblo de Mada’in, en la cual había informado a la gente de esta ciudad sobre la designación de Huzaifa como gobernador de Mada’in. Huzaifa falleció después de que el Imam Alí (P) salió de Medina hacia Basora para la batalla de Yamal, y no tuvo otra oportunidad de ver al Imam (P). [48]

Referencias

  1. ↑ Ibn Qutaiba, Al-Maarif, 1992, página 23
  2. ↑ Ibn Saad, al-Taqbat al-Kubra, 1412 H, vol.1, p.334
  3. ↑ Al-Baqdadi, Kitab al-Muhabbar, Dar al-Afaq, página 417
  4. ↑ Ibn Saad, al-Taqabat al-Kubra, 1412 H, volumen 2, página 726
  5. ↑ Ibn Saad, al-Taqabat al-Kubra, 1412 H, vol.8, página 258
  6. ↑ Ibn Saad, Al-Taqabat al-Kubra, 1412 H, volumen 3, página 337
  7. ↑ Ibn Yowzi, al-Muntazam fi Tarij al-Umam wa al-Muluk, 1412 H, volumen 3, página 187
  8. ↑ Ibn Abd al-Barr, Al-Isti’aab fi Ma’rifa al-Ashab, 1412 H, volumen 4, página 1902
  9. ↑ Ibn Hayar Asqlani, Al-Isaba, 1415 H, vol.2, p.66
  10. ↑ Véase Ibn Sa’d, Al-Taqabat al-Kubra, 1412 H, volumen 3, página 190
  11. ↑ Ibn Qutaiba, Al-Maarif, 1992, página 263.
  12. ↑ Ibn Saad, al-Taqabat al-Kubra, 1412 H, volumen 3, página 190
  13. ↑ Ibn Asir, Usdul-Qaaba fi Ma’rifaah al-Sahaba, volumen 1, página 391; Ibn Hayar Asqalani, Hateba, 1415 H, vol.2, p.39
  14. ↑ Waqidi, al-Maqazi, 1409 H, volumen 1, página 301
  15. ↑ Waqidi, al-Maqazi, 1409 H, vol.1, págs.234-233.
  16. ↑ Waqidi, Maqazi, 1409 H, volumen 2, páginas 488-491
  17. ↑ Ibn Saad, Al-Taqabat al-Kubra, volumen 6, página 94
  18. ↑ Ibn Hayar Asqlani, al-Isaba, vol.2, p.39
  19. ↑ Waqidi, al-Maqazi, 1409 H, volumen 3, páginas 1042-1044; Qutb Rawandi, Al-Jara’ey wa Al-Yara’ih, 1409 H, Vol. 2, págs.
  20. ↑ Ver: Beihaqi, Dala’il al-Nubuwa, tomo 5, p. 256; Suyuti, al-Durr al-Manzur, tomo 4, p. 243
  21. ↑ Waqidi, al-Maqazi, 1409 H, volumen 3, páginas 1042-1044; Qutb Rawandi, Al-Jara’ey wa Al-Yara’ih, 1409 H, Vol. 2, págs.
  22. ↑ Tabarsi, al-Ihtiyay, 1401 H, volumen 1, página 127
  23. ↑ Ibn Hayar Asqalani, Al-Isaba, 1415 H, vol.2, p.39; Véase Mozzi, Tahzib al-Kamal fi Asma al-Riyal, 1422 H, volumen 5, páginas 497-499.
  24. ↑ Ver: Esfahani, Hailat al-Owliya y Tabaqat al-Asfia, 1387 H, vol.1, págs. 283-270; Ibn Yozi, Sifa al-Safwa, 1355, vol.1, págs. 251-249.
  25. ↑ Ibn Kasir al-Damishqi, Al-Bidaya wa al-Nihaya, 1407 H, Vol. 7, página 108
  26. ↑ Al-Zarkali, A’laam Qamus al-Tarayim, 1989, vol.2, p.171
  27. ↑ Ibn Hayar Asqlani, al-Isaba, vol.2, p.39
  28. ↑ Yaqubi, Tarij, Dar Sadir, Vol. 2, página 173
  29. ↑ Véase Ibn Shubba , Tarij al-Madinah al-Munawarah, 1399 H, volumen 3, página 992; Ibn Nadim, Al-Fihrist, Dar al-Marifah, p.37.
  30. ↑ Tusi, 1415 H, Riyal al-Tusi, página 60; Kashi, Ijtiyar Ma’rifa al-Riyal, 1348 H, págs. 7-6
  31. ↑ Nuri, Mustardak al-Wasail, 1408 H, vol.2, p.18
  32. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahy al-Balaga, 1404 H, volumen 2, página 188.
  33. ↑ Véase Irbili, Kashf al-Qumma fi Mafarah al-A’imah, 1405 H, vol.2, p.95, 219
  34. ↑ Ver: Jazaz Razi, Kefaiya al-Athar Fi Nass ‘ala A’imma Isna ‘Ashar, 1401 H, p.136
  35. ↑ Amini, al-Gadir en Al-Kitab wa al-Sunnah wa al-Adab, volumen 1, página 71
  36. ↑ Ibn Jaldún, Diwan al-Mubatada wa al-Jabar, 1408 H, vol.1, p.41431
  37. ↑ Al-Bayhaqi, Dalail al-Nubuwa, 1405 H, vol.7, p.78
  38. ↑ Ibn Abd al-Barr, Al-Istiyab fi Ma’rifaah al-Ashab, 1412 H, Vol. 1, página 335
  39. ↑ Moruy al-Zahab, 1409 H, volumen 2, página 383; Ibn Abd al-Barr, Al-Istiyab fi Ma’rifaah al-Ashab, 1412 H, Vol. 1, página 335
  40. ↑ Ibn Kasir al-Damishqi, Al-Bidaya wa al-Nihaya, 1407 H, vol.8, p.247
  41. ↑ Ibn Jaldun, Diwan al-Mubatada wa al-Jabar, 1408 H, vol.3, p.31
  42. ↑ Masudi, Moruy al-Zahab, 1409 H, vol.2, página 383; Ibn Abd al-Barr, Al-Istiyab fi Ma’rifaah al-Ashab, 1412 H, Vol. 1, página 335
  43. ↑ Al-Zarkali, A’laam Qamus al-Tarayim, 1989, vol.5, p.70
  44. ↑ Ibn Saad, Al-Taqabat al-Kubra, volumen 7, página 317.
  45. ↑ Ibn Abd al-Barr, Al-Istiyab fi Ma’rifaah al-Ashab, 1412 H, Vol. 1, página 335
  46. ↑ Sheij Saduq, Al-Amali, 1362, página 490; Fatal Nishaburi, 1386, volumen 2, página 286
  47. ↑ Shafagna
  48. ↑ Makarem Shirazi, Mafatih Nowin, Ziyarat de Huzaifa Ibn Yaman

Bibliografía

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