Memorización del Corán

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Memorizar el Corán o Hifz al-Qur’an, es una tradición islámica que consiste en la memorización de los versículos del Sagrado Corán. En los hadices se han mencionado muchas virtudes y recompensas para este acto. En un hadiz, el Profeta (PBD) declara que la persona que ha memorizado el Corán tiene más virtudes por encima de las demás personas de la misma manera que el Profeta (PBD) es superior sobre otros seres humanos. Según las fuentes históricas y los hadices, la primera persona que memorizó el Corán fue el mismo Profeta Muhammad (PBD). En algunas narraciones, se informa que el número de los compañeros del Profeta (PBD) que habían memorizado el Corán en el cuarto año de la Hégira superaba las 70 personas.
Existen varios métodos para memorizar el Corán, el mejor de los cuales es memorizar los versículos según su orden. Los países islámicos como Irán, Malasia, Egipto, Jordania, Libia y Arabia Saudita celebran competiciones anuales de la memorización del Corán.

Significado

La memorización del Corán significa memorizar los versículos del Corán según el orden de su recopilación en el Libro Sagrado. [1] Algunos sabios, citando declaraciones y narraciones históricas, han considerado que la memorización del Corán en este sentido se volvió popular desde mediados del segundo siglo lunar. [2] Al comienzo de la aparición del Islam, aquellos que memorizaban el Corán eran llamados con frases como “Hafiz” (el que memoriza el Corán) "Qura'a Al-Qur'an" (recitadores del Corán), "Hamalla Al-Qur'an" (portadores del Corán). [3]
En el término de las ciencias coránicas, una persona que recita el Corán con Taywid, Tartil y otras reglas se llama "Hafiz"; Además, a una persona que conoce la Sunna del Profeta (PBD) y el estatus de los narradores de hadices también se le llama "Hafiz". [4]

Importancia

Seyed Ali Jamenei, líder de la República Islámica de Irán: ¡Juro por Dios! que muchas veces he pensado que si fuera posible, me gustaría poder dar todo lo que tengo para memorizar el Corán; Pero, lamentablemente, no es posible. A esta edad ya no puedo memorizar el Corán. Pero ustedes los jóvenes y niños son capaces de memorizarlo.”

Sitio Web de la Oficina del Ayatola Jamenei.

Algunos investigadores refiriéndose a los primeros versículos de la Sura Al-Alaq, han considerado que la lectura del Corán de memoria es la primera etapa de la lectura y la escritura del Corán es la siguiente etapa. [5] Basado en esto, se dice que el Profeta (PBD) fue la primera persona que memorizó el Corán. [6] Tabatabai, un exégeta contemporáneo del Corán, ha considerado que el significado de la palabra “Zikr” en el versículo 34 de la Sura Al-Ahzab es la memorización del Corán. [7]
Memorizar el Corán se consideraba una especie de superioridad y privilegio entre los compañeros del Profeta (PBD) al comienzo del Islam. Por esta razón, en la batalla de Uhud, los mártires que memorizaron el Corán fueron enterrados más cerca de Hamza, el tío del Profeta (PBD). [8]
Según Shahid Sani (fallecido en 965 H), los eruditos del pasado creían que "memorizar el Corán" estaba por delante de todas las ciencias. Los maestros de aquel entonces enseñaban la jurisprudencia islámica y el conocimiento de hadices sólo a quienes memorizaban el Corán. [9]
Los países islámicos, incluidos Libia, Jordania, Malasia, Arabia Saudita e Irán, celebran competiciones anuales entre los ciudadanos que han memorizado el Corán. [10] Algunos han estimado que el número de los iraníes que han memorizado todo el Corán es de alrededor de 20 o 30 mil personas. [11]

Virtudes y recompensas de la memorización del Corán

Kulaini, el autor del libro al-Kafi, ha recopilado los hadices sobre las recompensas de memorizar el Corán en un capítulo de su libro. [12]

  • Según algunos hadices, no es apropiado que la persona que memoriza el Corán menosprecie el valor de este don que Dios le ha otorgado (es decir, de la memorización del Corán). [13]
  • El Profeta (PBD) calificó a los que han memorizado el Corán como los líderes de su nación y los consideró después de los profetas y eruditos en términos de posición. [14]
  • Según el Profeta (PBD), aquellos que insulten a los que han memorizado el Corán serán maldecidos por Dios. [15]
  • Según un hadiz profético, la intercesión de aquellos que han memorizado el Corán será aceptada ante Dios por diez miembros de su familia, aunque merezcan el Fuego Infernal. [16]
  • Según lo que Kulaini ha citado del Imam Sadiq (P), el número de grados del paraíso es igual a los versículos del Corán, y en el Día de la Resurrección, aquellos que han memorizado el Corán serán llamados para recitar el Corán y subir leyendo. Por cada versículo que reciten, llegaran a niveles más altos del paraíso. [17]
  • Según Yawadi Amoli, filósofo y exégeta del Corán, memorizar y recitar el Corán por sí solo no es suficiente para alcanzar tales grados y virtudes; Más bien, según otras narraciones, seguir los mandatos de Dios, mencionados en estos versículos es la condición principal para que esta acción sea aceptada. Él cree que en el Día de la Resurrección una persona sólo podrá leer los versículos basado en los cuales ha actuado durante su vida. [18]
  • Hay hadices del Imam Sadiq (P) que consideran que aunque la persona haya memorizado el Corán, leer los versículos del Corán del libro físico tiene muchas recompensas. [19]

Diferentes métodos para memorizar el Corán

Para memorizar el Corán, existen métodos comunes como la memorización auditiva, conceptual y visual. [20] Hay varios métodos y técnicas que se utilizan para memorizar el Corán. A continuación se mencionan algunos de los métodos más comunes para la memorización del Corán:

  • Repetición: La repetición es una técnica fundamental para memorizar cualquier cosa, incluido el Corán. Se recomienda leer y recitar los versículos una y otra vez hasta que se graben en la memoria.
  • Escuchar y recitación: Escuchar recitaciones del Corán realizadas por recitadores expertos puede ayudar a familiarizarse con la pronunciación y el ritmo del texto sagrado. Recitar en voz alta también es beneficioso para internalizar los versículos.
  • División: Dividir el Corán en partes más pequeñas, como suras o páginas, puede facilitar el proceso de memorización. En lugar de intentar memorizar todo el Corán de una vez, se puede enfocar en aprender partes más manejables.
  • Asociación y comprensión: Asociar los versículos con su significado y contexto puede ayudar a retener la información de manera más efectiva. Comprender el significado de lo que se está memorizando puede hacer que la memorización sea más significativa y duradera.
  • Establecer un horario regular: Establecer un horario diario o semanal dedicado a la memorización del Corán puede ayudar a mantener la disciplina y el progreso constante. [21]

Se dice que el mejor método para memorizar es la forma visual. En este método, después de estudiar los versículos, una persona intenta grabar con precisión la ubicación de los versículos en cada página, y también la forma de escribir las palabras y letras del Corán. [22]
Es importante recordar que la memorización del Corán requiere tiempo, paciencia y dedicación. Cada persona puede encontrar métodos que funcionen mejor para ella, por lo que es recomendable experimentar y adaptar las técnicas según las necesidades individuales.

En los tiempos del Profeta (PBD)

Los investigadores creen que al comienzo del Islam, el número de los que habían memorizado el Corán era muy alto, pero se desconoce su número exacto. [23] Para comprobar la veracidad de esta afirmación, Suyuti se ha referido al número de personas caídas en las batallas de Uhud, Bi’r Ma'una y Yamama. [24] Según los historiadores, en la batalla de Uhud, 74 compañeros del Profeta (PBD) que habían memorizado el Corán, fueron martirizados. Además, en el mes de Safar del cuarto año de la hégira, tuvo lugar el incidente de Bi’r Ma'una, en el cual cuarenta o setenta de los recitadores del Corán fueron martirizados. Después del fallecimiento del Profeta (PBD), 1.200 musulmanes fueron asesinados en la "Batalla de Yamama", entre los cuales se dice que 450 o 700 eran compañeros que habían memorizado el Corán. [25] Suyuti menciona a las siguientes personas como los primeros en memorizar el Corán:

  • El Imam Ali (P),
  • La Señora Fátima al-Zahra (P),
  • Fizza, (sirviente de la casa de Fátima)
  • Ubayy Ibn Ka'b,
  • Abu Darda’a,
  • Mu'az Ibn Yabal,
  • Zayd Ibn Zabit,
  • Abdullah Ibn Masud. [26]

Un caso milagroso de la memorización del Corán

Mohammad Kazem Saruqi era un hombre granjero sin educación en Irán, quien milagrosamente memorizó todo el Corán en un solo instante, como una bendición de Dios por lo importante que consideraba al pago del zakat y adquirir comida halal. [27]
Una tarde, después del trabajo, fue a la aldea y llegó al jardín del mausoleo de Imamzadeh Saleh, uno de los descendientes de los Imames que fue sepultado cerca de su pueblo. Se sentó al lado de la puerta del mausoleo para descansar. De repente, vio a dos jóvenes muy hermosos y atractivos que se acercaban a él y le decían: "¿No vienes a recitar Fatiha en este mausoleo?" Mohammad Kazem aceptó y entró con ellos al mausoleo. Estos dos jóvenes primero recitaron una Fatiha, y luego fueron a otras tumbas en el mausoleo recitando cosas que Mohammad Kazem no entendía. Aquí notó que alrededor del techo del mausoleo estaban escritas palabras luminosas como si fueran escritas con luz. Una de las dos personas le dijo: ¿Por qué no lees nada?
Mohammad Kazem dijo: No sé leer ni escribir.
Él dice: Deberías leer, luego le puso la mano en el pecho de Mohammad Kazem y presionó un poco.
Mohammad Kazem dijo: ¿Cómo debería leer? Esa persona leyó un versículo y dijo: “Lee así”.
Mohammad Kazem leyó el versículo y se volvió para hablar con ese caballero o preguntarle algo, pero vio que no había nadie con él y estaba solo dentro del mausoleo, y de repente cayó inconsciente al suelo.
Cuando despertó se sentía muy cansado y al mismo tiempo se preguntaba dónde estaba y qué hacía allí, luego salió del mausoleo y recogió la carga de forraje y trigo y se dirigió a la aldea, pero en el medio del camino se dio cuenta de que estaba recitando algo y entonces recordó su encuentro con aquellos dos jóvenes y se dio cuenta que podía recitar todo el Corán de memoria.[28]

Referencias

  1. ↑ Husaini, Memorizar el Corán, p.385.
  2. ↑ Husaini, Memorizar el Corán, p.385.
  3. ↑ Husaini, Memorizar el Corán, p.385.
  4. ↑ Husaini, Memorizar el Corán, p.385.
  5. ↑ Ramyar, Historia del Corán, 1346, página 221.
  6. ↑ Ramyar, Historia del Corán, 1346, págs.212 y 221.
  7. ↑ Tabatabaei, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur’an, 1370, volumen 16, página 313.
  8. ↑ Zarnegar, Hefz Qur’an, 8, página 585.
  9. ↑ Shahid Sani, Muniya al-Murid, 1409 H, página 263.
  10. ↑ Una mirada a las competencias internacionales del Corán en el mundo, Sitio web Iqna.
  11. ↑ Agencia de Noticias de la República Islámica de Irán.
  12. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.603.
  13. ↑ Muhadiz Nuri, Mostadrak Al-Wasa’il, Fundación Alul-Bayt, volumen 4, página 237.
  14. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.89, p.18 y 19.
  15. ↑ Motaqi al-Hindi, Kanz al-Ummal, 1401 H, volumen 1, página 523.
  16. ↑ Tabarsi, Mayma’ al-Bayan, 1415 H, vol.1, p.45.
  17. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, vol.2, p.603.
  18. ↑ Agencia de noticias Fars.
  19. ↑ Kulaini, Al-Kafi, 1407 H, Vol. 2, págs.613 y 614.
  20. ↑ “7 métodos para memorizar el Sagrado Corán”, Sitio web del Instituto Coránico ‘Eli’yin.
  21. ↑ Véase: Mugui, 20 métodos para memorizar el Corán, página 3.
  22. ↑ “7 métodos para memorizar el Sagrado Corán”, Sitio web del Instituto Coránico ‘Eli’yin.
  23. ↑ Ramiyar, “Los que han memorizado el Corán durante la época del Mensajero de Dios (PBD)”. En: Sitio web Rasejun.
  24. ↑ Suyuti, al-Itqan, 1416 H, vol.1, p.193.
  25. ↑ Suyuti, al-Itqan, 1416 H, vol.1, p.193.
  26. ↑ Suyuti, al-Itqan, 1416 H, vol.1, p.193.
  27. ↑ Fa’al Araqi, Karbalai Kazem Saruqi, página 1868.
  28. ↑ Fa’al Araqi, Karbalai Kazem Saruqi, págs. 1867-1868.

Bibliografía

  • El sagrado Corán.
  • Fa’al Araqi, Hossein, Karbalai Kazem Saruqi, en la Enciclopedia del Corán, editado por Bahauddin Jorramshahi, vol.2, Teherán: Dostane-Nahid, 1377 s.
  • Husaini, Sayyed Mohammad, "Hefz Qur'an", Daira Al-Ma’arif Tashayu’ (Vol. 6), Publicado por Shahid Saeed Mohebi, 1380 s.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, al-Kafi, Qom, Dar al-Katb al-Islamiyya, 1407 H.
  • Maylisi, Mohammad Baqer, Bihar al-Anwar, Qom, Fundación Alul-Bayt, 1403 H.
  • Motaqi al-Hindi, Ali Ibn Hossam, Kanz al-Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af’al, Beirut, Al-Rasalah, 1401 H.
  • Mugui, Abdur Rahim, 20 métodos para memorizar el Corán, en la revista Shamim Yas, núm. 20, 1383 s.
  • Muhaddiz Nuri, Husain, Mostadrak Al-Wasa’il, Qom, Fundación Alul-Bayt.
  • Ramyar, Mahmud, Historia del Corán, Teherán, Publicaciones Amir Kabir, 1369 s.
  • Shahid Sani, Zain al-Din Ibn Ali, Muniya al-Murid, Qom, Maktab I’lam Islami, 1409 H.
  • Sharif Husain, Musa y Abd al-Fattah Sa'idi, Al-Afsah fi Fiqh al-Luqa, Beirut, Maktab I’lam Islami 1410 H.
  • Suyuti, Yalal al-Din, Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an, Líbano, Dar al-Fikr, 1416 H.
  • Tabarsi, Fazl Ibn Hasan, Mayma’ al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Fundación Al-Alami para Publicaciones, 1415 H.
  • Tabatabaei, Sayyed Mohammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qom, Publicaciones Islamiya, 1370 s.
  • Zarnegar, Ahmad, Hefz Qur’an, en la Enciclopedia del Mundo Islámico, Teherán, Bonyad Daira al-Ma’arif Islami, 1388 s.
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