Hablul-lah
Hablul-lah (literalmente: Cuerda de Dios) es un concepto coránico que se refiere a una cuerda metafórica a la que Dios ha ordenado a los musulmanes que se aferren juntos, evitando así la dispersión.
Significado
Hablul-lah es una combinación de dos términos árabes: "Habl", que significa cuerda, y "Allah", que significa Dios. La expresión "Cuerda de Dios" es una metáfora mencionada en el Corán, que simboliza un factor de unidad y guía para los musulmanes.[1]
Ejemplos e interpretaciones
En el Tafsir de Ayashi, se han narrado hadices en los que la familia del Profeta Muhammad (PBD) y el Imam Alí (P) son presentados como ejemplos de Hablul-lah.[2] El Corán menciona esta expresión en la siguiente aleya:
- “Y aferraos a la Cuerda de Dios todos juntos y no os separéis” [3].
Al-lame Tabatabaei interpreta que la “Cuerda de Dios” en esta aleya se refiere al Corán y al Profeta (PBD). Además, considera que el significado de la frase “Quien se aferre a Dios, ha sido guiado ya a un camino recto” en el versículo 101 de la Sura Ale Imran implica seguir las instrucciones del Corán y la Sunna del Profeta (PBD).[4]
En el Tafsir al-Durr al-Manthur, un Tafsir sunita, se narran expresiones que indican que el Corán, la familia del Profeta (PBD) y la obediencia a Dios son ejemplos de la Cuerda de Dios.[5] Este Tafsir también ha interpretado Hablul-lah como aquel que ordena el bien y prohíbe el mal.[6]
Según Tabarsi, los exégetas tienen diferentes opiniones sobre el significado de Hablul-lah. Algunos lo consideran el Corán, otros la religión del Islam, y algunos otros las narraciones de la familia del Profeta (PBD) que forman la Sunna. Tabarsi sostiene que Hablul-lah abarca todos estos aspectos. Para respaldar esta opinión, se refiere al Hadiz de Zaqalain, donde el Corán y Ahl al-Bayt (P) son descritos como dos cuerdas a las que la gente debe aferrarse. En una de las versiones de este hadiz, en lugar de la palabra Zaqalain (dos asuntos valiosos), se utiliza la expresión "حبلان", que significa "dos cuerdas".[7]
El ayatolá Makarem Shirazi opina que las diferentes interpretaciones de Hablul-lah no son contradictorias, ya que la Cuerda de Dios representa cualquier medio de comunicación con Él. Esta conexión puede establecerse a través del Corán, el Profeta (PBD), el Ahl al-Bayt (PBD) y otros medios.[8] También considera que Hablul-lah se refiere a la necesidad del ser humano de contar con una guía o una cuerda divina para salir del abismo de la ignorancia.[9]
Referencias
- ↑ Ver: Sura Ale Imran, versículo 103.
- ↑ Ayashi, Tafsir al-Ayashi, 1380 H, vol.1, p.194.
- ↑ Ver: Sura Ale Imran, aleya 103
- ↑ Tabatabai, Al-Mizan, 1393 H, vol.3, p.369.
- ↑ Suyuti, al-Durr al-Manthur, Dar al-Fikr, vol 2, págs.284-288.
- ↑ Rashid Reza, Tafsir al-Qur'an al-Hakim, 1990, vol.4, p.39.
- ↑ Tabarsi, Mayma Al-Bayan, Dar al-Marafa, vol.2, p.805.
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1373-1374, vol. 3, pág.29.
- ↑ Makarem Shirazi, Tafsir Nemune, 1373-1374, vol.3, p.32.
Bibliografía
- Ayashi, Muhammad Ibn Masud, Tafsir Al-Ayashi, editado por Sayyed Hashem Rasuli Mahal-lati, Teherán, Al-Alamiya, primera edición, 1380 H.
- Makarem Shirazi, Naser, Tafsir Nemune, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1373-1374 s.
- Rashidreza, Muhammad, Tafsir al-Qur'an al-Hakim (Tafsir al-Manar), Al-Masriyya, 1990.
- Suyuti, Abdur Rahman, al-Durr al-Manthur, Beirut, Dar al-Fikr.
- Tabarsi, Fazl Ibn Hasan, Mayma al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Dar al-Marafa.
- Tabatabaei, Sayyed Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Beirut, Al-Alami , tercera edición, 1393 H.