Señora Fátima al-Ma'suma

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Descendiente del Imam
Señora Fátima al-Ma'suma
Santuario de la señora Fátima Ma'suma (P), Qom, Iran
ApodoMa'suma (Inmaculada), Tahira (pura), Hamida (alabada), Birra (justa), Rashida (madura), Taqiya (piadosa), Naqiya (pura), Radiya (contenta), Siddiqa (honesta), Karima de Ahlul-Bait (P) (la generosa de Ahlul-Bait)
PadreImam Kazim (P)
MadreNayma Jatun
Nacimiento1 de Dhu al-Qa'da de 173 de la Hégira / 26 de Marzo de 790 D.C
Lugar de NacimientoMedina
Fallecimiento10 de Rabi' al-Sani de 201 de la hégira / 9 de Noviembre de 816 D.C
Lugar de entierroQom, Iran
Edad28 años

Fátima, hija de Musa Ibn Ya'far (en árabe: فاطمة بنت موسی بن جعفر), conocida como Fátima al-Ma'suma (P) es la hija del Imam Kazim (P) y una de las mujeres más honorables y virtuosas de Ahlul-Bait (P). Ella está enterrada en la santa ciudad de Qom y según las narraciones, visitar su santuario tiene muchas recompensas, entre ellas entrar al Paraíso.

La honorable señora Ma'suma (P), nació en Medina en el año 173 de la hégira y falleció en Qom en el año 201 de la hégira cuando iba camino a Tus para visitar a su hermano el Imam Rida (P).

Nacimiento y Familia

En las fuentes antiguas, no hay ninguna mención respecto a la fecha exacta del nacimiento de la señora Ma'suma (P); sin embargo, los libros de historia posteriores afirman que ella nació el primer día del mes de Dhu al-Qa'da del año 173 de la hégira, en Medina.[1] Sheij al-Mufid, al nombrar a las hijas del Imam Kazim (P), menciona dos hijas llamadas Fátima: “Fátima Kubra” (mayor) y “Fátima Suqra” (menor).[2] Además de ellas, otros historiadores como Ibn Yuwzi registran otras dos hijas del Imam (P), conocidas como Fátima.[3] La madre de la honorable señora Fátima al-Ma’suma se llamó Nayma y era también la madre del Imam Rida (P).[4]

Nombre y Apodos

Su apodo más famoso es al-Ma'suma (Inmaculada). Este título viene de una narración transmitida del Imam Rida (P) que dice: " Quien visita a Ma'suma en Qom, es como si me ha visitado".[5] Según otra narración, ella se ha introducido a sí misma como "al-Ma'suma, la hermana del Imam Rida (P)”.[6] Sus otros apodos son:

  • Tahira (pura),
  • Hamida (alabada)
  • Birra (justa)
  • Rashida (madura)
  • Taqiya (piadosa)
  • Naqiya (pura)
  • Radiya (contenta)
  • Mardiyah (aquella de quien Dios está complacido)
  • Sayyeda (Señora)
  • Siddiqa (honesta)
  • Ujt al-Rida (hermana de Rida).[7]

Ella también es conocida entre los shiítas como Karima de Ahlul-Bait (P) (la generosa de Ahlul-Bait).

Características

Se evidencia de las fuentes y narraciones islámicas que a excepción del Imam Rida (P), ninguno de los hijos del Imam Kazim (P) se encontraba en el rango de la honorable señora Ma'suma (P).[8] Sheij Abbas Qomi escribe al respecto: “Entre las hijas de Musa Ibn Ya'far (P), la más virtuosa es su santidad, la honorable señora Fátima al-Ma'suma (P)”.[9] También, Emam Jomeini en un poema ha comparado a la honorable señora Ma'suma (P) con la honorable señora Fátima al-Zahra (P).

Su conocimiento

Se ha narrado respecto a su conocimiento que en la época del Imam Kazim (P), un grupo de los shiítas vinieron a Medina para hacerle algunas preguntas al Imam Kazim (P). Pero en aquel momento, el Imam (P) estaba en un viaje fuera de Medina; por lo tanto, Fátima al-Ma'suma (P) escribió las respuestas de sus preguntas en un pedazo de papel y se lo entregó a ellos. Aquellos hombres a su regreso, se encontraron con el Imam (P) fuera de la ciudad. Cuando el Imam (P) vio sus preguntas y las respuestas dadas por Fátima al-Ma'suma (P), dijo: "Que su padre sea su sacrificio", repitiendo esta frase tres veces.[10]

Su celibato

De acuerdo con un informe de Ya'qubi, según lo enunciado en el testamento del Imam Kazim (P) no debían casarse ninguna de sus hijas;[11] Sin embargo, los historiadores han rechazado la autenticidad de este informe;[12] y han declarado, que en el testamento del Imam Kazim (P), se había destacado que todos sus hijos fueran obedientes al Imam Rida (P); como dijo el Imam Kazim (P): "Ninguna de mis hijas se casará con el permiso de sus medio hermanos, tíos o los gobernadores, excepto con la consulta y el acuerdo del Imam Rida (P). Si se casan sin su permiso, es como si se han opuesto a Dios y su Profeta (PBD). Porque él (el Imam Rida) conoce mejor los intereses de su tribu en el asunto del matrimonio."[13]

Una opinión más probable sobre la razón por la que la honorable señora Ma’suma permaneció soltera es que durante el gobierno de Harun al-Rashid y Ma'mun (que eran dos califas de la dinastía abasida), los shiítas, y en especial el Imam Kazim (P), estaban bajo muchas presiones de parte del gobierno. Por consiguiente, sus relaciones sociales eran muy limitadas y nadie se atrevía a acercarse a ellos ni a establecer relaciones con ellos.

Inmigración a Irán y llegada a Qom

Al respecto, el autor del libro de “La Historia de Qom”, escribe: En el año 200 de la hégira, el califa abasida, Ma'mun, convocó al Imam Rida (P) de Medina a Marv, pues quería nombrar al Imam (P) como su sucesor.[14] Luego de ello, la hermana del Imam Rida (P) salió de Medina en el año 201 con el fin de reunirse con su hermano. Se narra que la señora Ma’suma (P), después de que recibió una carta de su hermano se preparó para este largo viaje.[15] La honorable señora Ma'suma (P) se dirigió a Irán acompañada por una caravana de sus parientes. A su llegada a la ciudad de Saweh, ellos tuvieron un sangriento enfrentamiento con los enemigos de Ahlul-Bait (P) lo que terminó en el martirio de todos sus hermanos y sobrinos. Después de este suceso, la honorable señora Ma'suma que había visto los cuerpos masacrados de sus seres queridos, se enfermó severamente. Entonces, dijo a su sirviente que la llevara a la ciudad de Qom (que está cerca de Saweh).[16]

Otros registros históricos al respecto, relatan que cuando la noticia de su enfermedad llegó a la tribu de Aal Saad, los miembros de esta tribu fueron ante ella y le solicitaron que viniera a Qom. Musa Ibn Jazray, un compañero de Imam Rida (P), fue el primero en solicitarlo. Él recibió a la caravana de la honorable Ma'suma y los invitó a su casa.[17] Según los registros históricos, la fecha de su llegada a Qom es el día 23 de Rabi' al-Awwal. Fátima al-Ma'suma (P) se instaló en esta casa durante 17 días, pasando su tiempo en adoración y oración. Hoy en día, la casa donde residía y rezaba la honorable señora Ma'suma (P) durante su estancia en Qom se conoce como Bait al-Nur (la casa de la luz) y se considera entre los lugares sagrados y más visitados de esta ciudad.[18]

Fallecimiento

En fuentes antiguas, no se ha mencionado la fecha exacta de su fallecimiento. Sin embargo, en los libros históricos que fueron escritos más tarde, se afirma que ella falleció el día décimo del mes de Rabi’ al-Sani, cuando contaba con 28 años.[19] Algunos también han registrado, el día 12 del mismo mes como la fecha de su fallecimiento.[20]
Por este triste acontecimiento, los shiítas celebraron un funeral honorable para ella y enterraron su bendito cuerpo en un jardín que pertenecía a Musa Ibn Jazray (donde actualmente está su santuario). Se ha narrado, que cuando se preparó su tumba, la gente buscó a alguien que fuera digno para colocar su cuerpo en la tumba; ya que ninguno de los parientes cercanos de la señora Ma'suma (P) estaba presente en su entierro. Una vez elegida esta persona quien era un anciano piadoso llamado Qadir; de repente aparecen dos jinetes enmascarados desde el desierto, y comenzaron a realizar la oración fúnebre y otros rituales de su entierro. Una vez completada la sepultura, se montaron sobre sus caballos y se fueron sin hablar con nadie.[21] Musa Ibn Jazray colocó un toldo por encima de la tumba, y más tarde en el año 256, Zainab, la hija del Imam Jawad (P), vino a visitar la tumba de su tía (Señora Ma’suma) en Qom y ordenó construir una cúpula sobre ella.[22]


Recompensa de visitar el Santuario de la honorable señora Ma'suma (P)

Tumba de la señora Fátima Ma'suma (P), Qom

Sobre este grado de recompensa, se han mencionado varias narraciones de los Imames infalibles (P) que indican las bondades de visitar el santuario de la honorable señora Ma'suma (P).

Dios tiene un santuario que es La Meca, y el Profeta Muhammad (PBD) tiene un santuario que es Medina.El Príncipe de los creyentes, Alí (P) tiene un santuario que es Kufah, y nosotros, Ahlul-Bait (P) tenemos un santuario que es Qom. [23]
  • Dijo el Imam al-Sadiq (P) en otra narración:
Fallecerá en Qom una señora de mis descendientes conocida como Fátima hija de Musa (P), por cuya intercesión todos nuestros shiítas entrarán al Paraíso. [24]

Según otra narración del Imam Sadiq (P), la recompensa de su visita es igual que el Paraíso. [25]

Quien la visita, es como si me ha visitado a mí.[26] También, dijo en otra narración: Quien la visita entrará al Paraíso. [27]
Quien visita la tumba de mi tía, la señora Fátima Ma'suma (P) en Qom, con el amor y el conocimiento de su verdadera posición, será uno de los habitantes del Paraíso. [28] [29]

Referencias

  1. ↑ Mustadrak Safinat al-Bihar, tomo 8, pág. 261
  2. ↑ al-Irshad, tomo 2, pág. 244
  3. ↑ Tazkirat al-Jawas, pág. 315
  4. ↑ Dala'il al-Imamah, pág. 309
  5. ↑ Raiahin al-Shari’at, tomo 5, pág. 35
  6. ↑ Dar al-Salam, tomo 2, pág. 170
  7. ↑ Anwar al-Musha’sha’in, tomo 1, pág. 211
  8. ↑ Tawarij al-Nabi, pág. 65
  9. ↑ Muntaha al-Amaal, tomo 2, pág. 378
  10. ↑ Karimat Ahlulbait, págs. 63-64
  11. ↑ Tarij Ya'qubi, tomo 3, pág. 151
  12. ↑ Haiat al-Imam Musa Ibn Ya'far, tomo 2, pág. 497
  13. ↑ Kafi, tomo 1, pág. 317
  14. ↑ Al-Gadir, tomo 1, pág. 170
  15. ↑ Man la Yahzuruhul Jatib, tomo 4, pág. 461
  16. ↑ Tarij Qom, pág. 163
  17. ↑ Biharul Anwar, tomo 48, pág. 290
  18. ↑ Munta al-Amaal, tomo 2, pág. 379
  19. ↑ Anyom Foruzan, pág. 58
  20. ↑ Mustadrak Safinat al-Bihar, pág. 257
  21. ↑ Tarij Qom, pág. 166;Biharul Anwar, tomo 48, pág. 290
  22. ↑ Muntaha al-Amaal, tomo 2, pág. 379
  23. ↑ Biharul Anwar, tomo 48, pág. 217
  24. ↑ Mustadrak Safinat al-Bihar, pág. 596
  25. ↑ Biharul Anwar, tomo 57, pág. 219
  26. ↑ Raiahin al-Shari’ah, tomo 5, pág. 35
  27. ↑ ’Uiun Ajbar al-Rida (P), tomo 2, pág. 271
  28. ↑ Kamil al-Ziarat, pág. 536, hadiz: 827
  29. ↑ Biharul Anwar, tomo 102, pág. 266

Bibliografía

  • al-Saduq, Muhammad Ibn Ali Ibn Babiwaih, 'Uiun Ajbar al-Rida, Beirut, 1404 HÉGIRA LUNAR.
  • Amini, Abdul Husain, Al-Gadir, Teherán.
  • Dajil Ibn Sayyed, Husain, Man la Yahzuruhul Jatib, Beirut, 1412 hégira lunar.
  • Katuzian, Muhammad Ali, Anwar al-Musha'sha'in, Teherán.
  • Kuleini, Muhammad Ibn Ya'qub, al-Kafi, Teherán, 1363 hégira solar.
  • Mahal-lati, Zabihul-lah, Raiahin al-Shari'ah, Teherán.
  • Mahdi pur, Ali Akbar, Karimat Ahlulbait, Qom.
  • Maylisi, Muhammad Baqir, Biharul Anwar, Beirut, 1403 HÉGIRA LUNAR.
  • Namazi Shahrudi, 'Ali, Mustadrak safinat al-Bihar, Qom, 1419 hégira lunar.
  • Nasir al-Shari’ah, Muhammad Husain, Tarij Qom, 1383 hégira solar.
  • Nuri, Mirza Husain, Dar al-Salam, Qom.
  • Qarashi, Baqir Sharif, Haiat al-Imam Musa Ibn Ya'far, Beirut, 1413 hégira lunar.
  • Qomi, Sheij Abbas, Muntaha al-Amaal, Qom, 1422 hégira lunar.
  • Sheij al-Mufid, Muhammad, al-Irshad, Beirut, 1414 hégira lunar.
  • Tabari, Muhammad Ibn Yarir, Dala'il al-Imamah, Qom, 1413 hégira lunar.
  • Tostari, Mohammad Taqi, Tawarij al-Nabi, Teheran, 1391 hégira lunar.
  • Ya'qubi, ibn Wazih, Tarij Ya'qubi, Nayaf, 1384 HÉGIRA LUNAR.
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