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Tabla Protegida

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La Tabla Protegida (en árabe: لوح محفوظ; Lawh Mahfuz), también conocida como “Tabla Reservada” es un concepto coránico que se refiere al origen del Corán, donde se registran todos los acontecimientos del universo, tanto pasados como futuros. Según algunos exégetas, la Tabla Protegida es el origen de todos los libros celestiales, incluido el Corán.
Se ha interpretado la Tabla Protegida como un concepto sobrenatural que trasciende las características del mundo material. Algunos comentaristas sugieren que la Tabla Protegida representa el conocimiento divino, mientras que ciertos filósofos han propuesto que podría aludir al arcángel Gabriel; sin embargo, esta última interpretación carece de respaldo en el Corán y en las narraciones islámicas.
Algunos eruditos, basándose en versículos coránicos, creen que los catorce infalibles (P) poseen conocimiento sobre la Tabla Protegida. Por otro lado, hay comentaristas que sostienen que este conocimiento es exclusivo de Dios y está más allá del alcance de los seres creados. Según estos eruditos, el registro de todos los acontecimientos en la Tabla Protegida no implica que los seres humanos estén predestinados; más bien, las acciones humanas se registran tal como ocurren de manera voluntaria. El conocimiento de Dios sobre el libre albedrío humano no significa que las personas estén obligadas en sus acciones.

Significado y posición

La Tabla Protegida es un término coránico que se refiere a la auténtica posición del Corán, antes de su revelación gradual al Profeta (PBD). [1]
Al-lame Tabatabai, autor de “Tafsir al-Mizan”, sostiene que el Corán que se encuentra en la Tabla Protegida no puede ser comprendido por los seres humanos; por lo tanto, Dios lo envió en forma de palabras para que pudiera ser entendido. [2]
Según Tabatabai, todos los libros celestiales revelados a los profetas están registrados en la Tabla Protegida, razón por la cual el Corán se refiere a ella como Umm al-Kitab (Madre del Libro). [3]
Al-lame Maylisi, autor de “Bihar al-Anwar”, describe la Tabla Protegida como una manifestación del conocimiento divino, en la que están escritos todos los acontecimientos del mundo, los cuales son inmutables. [4]
Además, Ya’far Sobhani afirma que todos los eventos relacionados con la humanidad que definitivamente ocurrirán están registrados en esta Tabla. [5]
La expresión "Tabla Protegida" se menciona solo una vez en el Corán, en el versículo 22 de la Sura Buruy. [6]
Algunos exégetas creen que en otros versículos del Corán se hace referencia a la Tabla Protegida con diferentes términos, como "Kitab Mubin" [7] (en el sentido de libro manifiesto), "Kitab Maknun" [8] (en el sentido de libro oculto) y "Umm al-Kitab" [9] (en el sentido de libro original). [10]
La Tabla Protegida es un concepto sobrenatural que trasciende las características del mundo material y no puede ser comprendido a través de los sentidos físicos. [11]
Según Muhammad Hadi Ma’rifat y Naser Makarem Shirazi, la Tabla Protegida alude al conocimiento de Dios, y por ello no puede ser considerada un objeto material o espiritual. [12]
Se ha mencionado que la expresión de Tabla y lápiz en este contexto se utiliza para que sea comprensible para las mentes humanas, y no debe compararse con lápiz, papel y libros comunes. [13]
Algunos filósofos musulmanes han interpretado la Tabla Protegida como una referencia al Arcángel Gabriel. [14]

Características

Según las narraciones, todos los eventos y noticias del mundo están registrados en la Tabla Protegida. [15]
Es importante señalar que en algunas narraciones se describe la apariencia de esta tabla; por ejemplo, se dice que está hecha de esmeralda. [16]
Sin embargo, Al-lame Tabatabai argumenta que estas características son una especie de alegoría que refleja la imagen de la Tabla Protegida de acuerdo con la comprensión material de los seres humanos. [17]

Acceso a la Tabla Protegida

Algunos eruditos creen que ciertas personas dignas pueden acceder a la Tabla Protegida. [18]
Ellos, aludiendo a los siguientes versículos, sostienen que los Catorce infalibles (P) son quienes definitivamente tienen acceso a la Tabla Protegida:

“¡Es, en verdad, un Corán noble, que está en una Escritura escondida. No la tocarán más que los purificados.” [19]
“Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahlul-Bait la impureza y purificaros absolutamente.” [20]

Sayyed Ali Milani también sostiene que algunas narraciones indican que los imames (P) tienen una relación directa con la Tabla Protegida. [21]
Al-lame Tabatabai afirma que el conocimiento de lo oculto que poseen los profetas e imames (P) proviene en realidad de la Tabla Protegida. [22]
Por otro lado, algunos estudiosos argumentan que, según ciertas narraciones, ninguna criatura, ni siquiera los profetas y los imames (P), tiene acceso al conocimiento de la Tabla Protegida. [23]

La Tabla Protegida y el libre albedrío del ser humano

Según los eruditos musulmanes, el registro de todos los acontecimientos del mundo en la Tabla protegida no implica la predestinación del ser humano. [24]
Misbah Yazdi sostiene que las acciones humanas se registran tal como ocurren, y estas acciones ocurren de manera voluntaria, y que el conocimiento de Dios sobre el libre albedrío humano no implica que las personas estén obligadas en sus acciones. [25]
Por ejemplo, un profesor que sabe de antemano si un alumno aprobará o reprobará un examen no significa que los estudiantes carezcan de libre albedrío. [26]

Referencias

  1. ↑ Kalantari, "Tabla protegida", pág.119
  2. ↑ Tabatabai, “Al-Mizan”, 1417 H, vol.10, p.138.
  3. ↑ Tabatabai, “Al-Mizan”, 1417 H, vol.18, p.84.
  4. ↑ Maylisi, “Mir’at al-Uqul”, 1404 H, vol.2, p.132.
  5. ↑ Sobhani, “Ma’a al-Shi'a al-Imamiyah fi Aqa’idihim”, 1440 H, págs. 144-145.
  6. ↑ Abdul Baqi, “Al-Mu’yam al-Mufahras”, 1364 H, pág. 653
  7. ↑ Ver: Sura An’am, versículo 59.
  8. ↑ Ver: Sura Al-Waqi’a, versículo 78.
  9. ↑ Ver: Sura Zujruf, versículo 4.
  10. ↑ Ver: Ma’rifat, “Al-Tamhid”, 1428 H, vol.3, p.34; Makarem Shirazi, “Tafsir Nemune”, 1374, vol.26, p.354; Sobhani, “Ma’al Shi'a al-Imamiyah fi Aqa’idihim”, 1440 H, pág.144
  11. ↑ Kalantari, "Tabla protegida", pág.121
  12. ↑ Ma’rifat, “Al-Tamhid”, 1428 H, vol.3, p.34; Makarem Shirazi, “Tafsir Nemune”, 1374, vol.26, p.354.
  13. ↑ Ya’fari, "Un estudio sobre la Tabla protegida", pág. 85
  14. ↑ Tahuni, “Keshaf Temirim Al-Funun y Ulum”, 1996, vol.2, p.1416.
  15. ↑ Sheij Saduq, “Ilal al-Shraye’”, 1385, vol.1, p.19.
  16. ↑ Sheij Mofid, “Al-Ijtisas”, 1413 H, pág.49
  17. ↑ Tabatabai, “Al-Mizan”, 1417 H, vol.8, p.170.
  18. ↑ Qarawian y otros, un estudio sobre la educación de las creencias, 1371, vol.1, págs. 255-256.
  19. ↑ Ver: versículos 77-79 de la Sura Al-Waqi’a
  20. ↑ Ver: versículo 33 de la Sura Al-Ahzab
  21. ↑ Husaini Milani, “Ba Pishvayan Hedayatgar”, 1389, vol.4, p.198.
  22. ↑ Tabatabai, “Estudios islámicos”, 1388, vol.1, p.195.
  23. ↑ Saffar, “Basair al-Darayat”, 1404 H, págs. 110-109.
  24. ↑ Mesbah Yazdi, “Joda Shenasi” (Teología), 1396, págs. 487-488.
  25. ↑ Mesbah Yazdi, “Joda Shenasi” (Teología), 1396, págs. 487-488.
  26. ↑ Tamuresi, "Tabla protegida", pág. 533.

Bibliografía

  • Abdul Baqi, Muhammad Fuad, Al-Mu’yam al-Mufahras, El Cairo, Dar Al-Kitab al-Masriya, 1364 H.
  • Husaini Milani, Sayyed Ali, Ba Pishvayan Hedayatgar, Qom, Al-Haqaqeq, 1389 s.
  • Kalantari, Ibrahim, "Tabla protegida", en la Revista de “Maqalat wa Barrasiha”, n.º 83, otoño e invierno de 1383 s.
  • Ma’rifat, Muhammad Hadi, al-Tamhid fi Ulum al-Qur'an, Qom, al-Tamhid, 1428 H.
  • Makarem Shirazi, Naser, Tafsir Nemune, Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiya, 1374 s.
  • Maylisi, Muhammad Baqir Ibn Muhammad Taqi, Mir’at al-Uqul fi Sharh Ajbar Aal Rasul (PBD), Teherán, Dar al-Kitab al-Islamiyya, 1404 H.
  • Misbah Yazdi, Muhammad Taqi, Joda Shenasi (Teología), Qom, Instituto de Investigación y Educación Emam Jomeini, 1396 s.
  • Mul-la Sadra, Muhammad Ibn Ibrahim, Al-Hikmah al-Mutta'aliyyah, Comentario: Muhammad Husain Tabatabai, Beirut, Dar Ihya Al-Turaz Al-Arabi, 1981.
  • Qarawian, Mohsen y otros, un estudio sobre la educación de las creencias, Qom, Darul Ilm, 1371 s.
  • Saffar, Muhammad Ibn Hasan, Basa'ir al-Darayat fi Fadael ale-Muhammad (PBD), Qom, Biblioteca del Ayatola Mar’ashi Nayafi, 1404 H.
  • Sheij Mufid, Muhammad Ibn Muhammad, Al-Ijtisas, Qom, 1413 H.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Ilal al-Shraye’, Qom, Davari, 1385 s.
  • Sobhani, Ya’far, Ma’al Shi'a al-Imamiyah fi Aqa’idihim, Qom, Instituto Imam Sadiq (P), 1440 H.
  • Tabatabaei, Muhammad Husain, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qom, 1417 H.
  • Tabatabaei, Muhammad Husain, Estudios islámicos, editado por: Sayyed Hadi Josroshahi, Qom, Bustan Kitab, 1388 s.
  • Tamuresi, Ramin, "Tabla protegida", en el volumen 14 de la Enciclopedia Shi'i, Teherán, Hikmat, 1390 s.
  • Ya’fari, "Un estudio sobre la Tabla protegida ", en la revista Kalam Islami, número 34, verano de 1389 s.
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