Baile
El Baile en el Islam es considerado un acto prohibido que consiste en movimientos corporales rítmicos y armónicos que suelen ir acompañados de canto y música. Muchos sabios han dado fatwas de que todo tipo de Baile es haram; Pero algunos otros creen que el baile haram (prohibido) solamente es cuando va acompañado de un acto haram; Por ejemplo, el baile que va acompañada de música o el tipo de baile que provoca la lujuria. Algunos sabios consideran que el baile es un acto haram en sí, pero han excluido el baile de una mujer para su marido a condición de que no vaya acompañado de otro acto haram.
Significado
El Baile se refiere a los movimientos rítmicos y armónicos del cuerpo que generalmente son acompañados de canción y música.[1] Los sabios jurisprudentes discuten el tema del baile en el capítulo de los actos y oficios prohibidos.[2]
La prohibición del baile en el Islam
Según las fatwas, Tanto el baile como la música que tiene ritmo para bailar, de cualquier tipo que sean e independientemente de la cultura a la que pertenezcan están prohibidos en el Islam.
Con respecto a la prohibición o la permisibilidad del baile en el Islam, hay dos puntos de vista generales:
- El primer punto de vista, que es el punto de vista de la mayoría de los sabios, es que el baile está prohibida en sí mismo.[3]
- El segundo punto de vista sugiere que el baile está prohibido siempre y cuando vaya acompañado de un acto prohibido[4] Por ejemplo, el baile que va acompañado de música o el tipo de baile que provoca la lujuria.[5]
Según las fatwas, mirar las escenas de Baile es un acto pecaminoso.[6] Ver las escenas de baile tiene la misma regla de bailar ya que puede provocar la lujuria, y también es un tipo de aprobación para aquellos que bailan, por lo tanto, la persona que los ve también participa en su pecado.[7]
En la jurisprudencia islámica se han mencionado varias razones para la prohibición del baile, las cuales son las siguientes:
- En una narración del Profeta (PBD), el baile se ha presentado como un acto absolutamente prohibido.[8]
- Hace que el hombre se olvide de Dios,
- Lleva a las personas a la ignorancia e indiferencia,
- Provoca depresión en las personas o las impulsa a cometer malos actos.
- Provoca corrupciones morales.[9]
Excepciones
Los sabios jurisprudentes consideran el baile como un acto haraam, a excepción del baile de la esposa para su marido.[10] Por supuesto, está permitido que una esposa baile para su marido a condición de que este acto no vaya acompañado por otro acto haram, como escuchar música.[11] Algunos sabios como el Ayatola Bahyat, consideraban que el baile esta absolutamente prohibido, incluso el baile de la esposa para su marido.[12]
Ejercicios aeróbicos
Está permitido hacer ejercicios aeróbicos, a condición de que no se haga con música ilícita y que no contenga movimientos parecidos al baile.[13]
Asistir a fiestas y reuniones pecaminosas
Está prohibido asistir a fiestas y reuniones pecaminosas donde haya baile o música ilícita. Segun las Fatwas, si alguien está obligado a asistir a tales reuniones debido a una emergencia, no debe quedarse en ella más de lo necesario, y debe dirigirse a las partes de la fiesta donde no se cometan pecados.[14]
En el sufismo
Algunas ramas de los sufíes, además de sus creencias desviadas, realizan una especie de Baile llamado Sama' en ocasiones especiales y creen que con estos movimientos encontrarán un estado de pasión y éxtasis que los acercará a Dios.[15] Pero los sabios musulmanes consideran que este tipo de baile es haraam y no está permitido.[16]
Referencias
- ↑ Mehrabani, “Baile”, página 215.
- ↑ Instituto de Enciclopedia Islámica, Farhang Fiqh, 1389, vol.4, p.124.
- ↑ Por ejemplo, ver Golpayegani, Ershad al-Sail, 1414 H, página 156; Montazeri, Risale Esftataat, Vol. 1, página 144; Sistani, al-, 1416 H, págs. 436 y 437; Makarem Shirazi, Esftataat, 1427 H, vol.1, p.155.
- ↑ Joei, Sirat al-Nayat, 1416 H, vol.1, p.372.
- ↑ Jamenei, Aywiba al-Estiftaat, 1424 H, página 256.
- ↑ Makarem Shirazi, Esfatataat, 1427 H, volumen 1, página 155, página 536.
- ↑ Jamenei, Aywiba al-Istaftayat, 1424 H, página 256, página 1169.
- ↑ Montazeri, Risalah Esftataat, vol.1, p.144.
- ↑ Fazil Lankarani, Yame’ al-Masal, 1425 H, página 443.
- ↑ Ver Tabrizi, Sirat al-Nayat, vol.5, p.385; Shirazi, Esftataat al-Qina, página 48; Makarem Shirazi, Esftataat, 1427 H, vol.1, p.155.
- ↑ Jamenei, Aywiba al-Istaftayat, 1424 H, página 257, página 1172.
- ↑ Bahyat, Esftataat, 1428, vol.4, p.531.
- ↑ Makarem Shirazi, Cuestiones y preguntas más comunes.
- ↑ Makarem Shirazi, Cuestiones y preguntas más comunes.
- ↑ Nowrozi Talab, “Un estudio comparativo sobre el Baile Shiva y el Baile Sama”, p.19.
- ↑ Kashani, Misbah al-Hidaya, 1376, página 178.
Bibliografía
- Ardabili, Mirzayussef, Rasala fi al-Qina, investigado y editado por Ali Akbar Zamanineyad, Qom, primera edición, 1418 H.
- Bahyat, Mohammad Taqi, Istftaaat, Qom, Oficina del Ayatol-lah Bahyat, primera edición, 1428.
- Tabrizi, Yawad, Esftataat, primera edición.
- Tabrizi, Yawad, Sirat al-Nayat,
- Jamenei, Sayyed Ali, Aywiba al-Estftataat, Qom, Oficina del Líder Supremo en Qom, primera edición, 1424 H.
- Joei, Abul-Qasim, Sirat al-Nayat, Qom, Escuela Nashr al-Muntajab, primera edición, 1416 H.
- Sistani, Sayyed Ali, Al-Fatawa al-Muyassara, recopilado por Sayyed Abdul Hadi Hakim, Qom, primera edición, 1416.
- Fazel Lankarani, Muhammad, Aywiba al-Sailin, Qom, Oficina del Ayatola Fazel Lankarani, primera edición, 1416 H.
- Fazil Lankarani, Muhammad, Yame' Al-Masail, Qom, Amir Qalam, primera edición, 1425 H.
- Kashani, Ezzeddin Mahmud, Misbah al-Hidaya, editado por Yalaluddin Homaei, Teherán, Homa, 1376 S.
- Golpaygani, Sayyed Mohammad Reza, Ershad al-Sail, Beirut, segunda edición, 1414 H.
- Makarem Shirazi, Naser, Esftataat Yadid, Qom, Escuela del Imam Ali Ibn Abi Talib, segunda edición, 1427 H.
- Makarem Shirazi, Naser, Cuestiones y preguntas más comunes, Escuela del Imam Ali Ibn Abi Talib, 1396 S.
- Montazeri, Hossein Ali, Risaleh Esftataat, Qom, primera edición.
- Mehrabani, Amin, "Baile (رقص)" en la Enciclopedia Islámica, Teherán, 1394 S.
- Instituto de la Enciclopedia Islámica, Farhangue Fiqh, Qom, Editorial de la Enciclopedia Islámica, primera edición, 1389 S.
- Nowrozi Talab, Alireza, Adelvand, “Un estudio comparativo sobre el Baile Shiva y el Baile Sama”, en la revista Baq Nazar, Teherán, 1393 S.