Borrador:Aleyas del Desafío

Aleyas del Desafío o Las Aleyas del Tahaddi son seis aleyas del Corán que invitan a los negadores del noble Profeta (P) a presentar algo similar al Corán o a parte de él. Algunas de las aleyas del tahaddi desafían respecto a todo el Corán, algunas respecto a diez suras y otras respecto a una sura. Según la creencia de algunos exegetas, el tahaddi con el Corán se realizó de manera gradual y de lo difícil a lo fácil; es decir, comenzó con el desafío a todo el Corán y terminó con el desafío a una sura; sin embargo, algunos creen que el orden de revelación de las aleyas del Corán es contrario a esta graduación.

Conceptología del Tahaddi con el Corán

Artículo principal: Tahaddi

Tahaddi es pedir enfrentamiento y desafiar al rival para que se revele su incapacidad.[1] Tahaddi es un término técnico en ciencias coránicas[2] y en teología islámica[3] y es una de las condiciones del milagro[4] según la cual los profetas desafían a los negadores de su profecía para que presenten algo similar a sus milagros.[5] En el Corán, para probar que el Corán es un milagro y la profecía del Profeta (P), los negadores han sido invitados al desafío y se les ha pedido que si no consideran el Corán de parte de Dios, presenten algo similar a él[6], a lo cual se llama tahaddi con el Corán.[7]

Tipos de Tahaddi en el Corán

El Corán en seis aleyas ha invitado al tahaddi, a las que se llaman aleyas del tahaddi.[8] Estas aleyas son de tres categorías: en tres aleyas se desafía respecto a todo el Corán, en una aleya respecto a diez suras y en dos aleyas respecto a una sura:

Tahaddi respecto a todo el Corán =

En tres aleyas del Noble Corán se invita al tahaddi respecto a todo el Corán:

Aleya 34 de la Sura At-Tur: فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ (Que traigan entonces un relato similar a él, si son veraces [los opositores del Profeta e incrédulos]).[9]
Aleya 49 de la Sura Al-Qasas: قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللهِ هُوَ أَهْدَىٰ مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (Di: "Traed entonces un libro de parte de Dios que sea más guía que estos dos para que lo siga, si sois veraces [vosotros los opositores e incrédulos]").[10]
Aleya 88 de la Sura Al-Isra': قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلی أَنْ یأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهیراً (Di: "Si se reunieran los humanos y los genios para producir algo similar a este Corán, no producirían algo similar a él, aunque unos fueran auxiliadores de otros").[11]

Tahaddi respecto a diez suras

En la aleya 13 de la Sura Hud, los incrédulos son invitados a que si pueden, traigan diez suras similares a las suras del Corán: أَمْ یقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَیاتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ (¿O acaso dicen: "Lo ha inventado [este Corán]"? Di: "Traed entonces diez suras inventadas similares a él y llamad a quien podáis fuera de Dios, si sois veraces").[12]

Tahaddi respecto a una sura

En dos aleyas del Corán se invita al tahaddi respecto a una sura:

Aleya 38 de la Sura Yunus: أَمْ یقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ الله إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ (¿O acaso dicen: "Lo ha inventado"? Di: "Traed entonces una sura similar a él y llamad a quien podáis fuera de Dios, si sois veraces").[13]
Aleya 23 de la Sura Al-Baqara: وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (Y si tenéis duda sobre lo que hemos revelado a Nuestro siervo, traed entonces una sura similar a él y llamad a vuestros testigos fuera de Dios, si sois veraces).[14]

Según afirma Abdullah Yavadi Amoli, exegeta del Corán, la razón por la que el Corán no desafió respecto a una aleya es que varias aleyas del Corán son letras aisladas (huruf muqatta'a) que están formadas por una, dos o varias letras, como مُدْهامَّتانِ y «ص». En tal caso, el tahaddi pretendido por el Corán, que es probar el carácter milagroso y la veracidad del Corán, no quedaría establecido.[15]

Orden de revelación

Algunos exegetas sostienen que la revelación de las aleyas del tahaddi se basó en un curso sistemático y que el desafío del Corán ocurrió de lo difícil a lo fácil;[16] de esta manera: primero, Dios invitó a los negadores del Corán a traer algo similar a todo el Corán, pero no pudieron. Luego les pidió que si podían, trajeran diez suras similares a las suras del Corán, pero tampoco pudieron; entonces, en la tercera etapa, los invitó a traer una sura similar al Corán.[17] Frente a este punto de vista, algunos investigadores afirman que el orden de revelación del Corán y las narraciones transmitidas en este ámbito muestran que las aleyas del tahaddi no tuvieron un curso de revelación sistemático y fueron reveladas de manera dispersa y en diferentes ocasiones.[18]

Referencias

1. Grupo de autores, Sharh al-Mostalaha al-Kalamiyyah, 1415 h.l., p. 64.
2. Yavaheri, "Análisis del criterio del Tahaddi en el Corán y crítica de la lógica descendente", p. 112.
3. Grupo de autores, Sharh al-Mostalaha al-Kalamiyyah, 1415 h.l., p. 64.
4. Baqellani, E'yaz al-Qor'an, 1421 h.l., p. 161.
5. Mo'addab, E'yaz Qor'an dar Nazar Ahl Beyt, 1379 h.s., p. 17.
6. Khorramshahi, Daneshnameh Qor'an va Qor'an-pazhuhi, 1377 h.s., vol. 1, p. 481.
7. Mohaqeq Sabzevari, Asrar al-Hekam, 1383 h.s., p. 472.
8. Khorramshahi, Daneshnameh Qor'an va Qor'an-pazhuhi, 1377 h.s., vol. 1, p. 481.
9. Sura At-Tur, aleya 34.
10. Sura Al-Qasas, aleya 49.
11. Sura Al-Isra', aleya 88.
12. Sura Hud, aleya 13.
13. Sura Yunus, aleya 38.
14. Sura Al-Baqara, aleya 23.
15. «Tafsir-Sura-Sad-Yalasa-9-1393/02/28», Portal de la Fundación Esra'.
16. Zamakhshari, Al-Kashshaf, 1407 h.l., vol. 2, p. 383.
17. Yassas, Ahkam al-Qor'an, 1405 h.l., vol. 1, p. 34.
18. Behjatpur, "Estudio del curso revelacional de las aleyas del Tahaddi", p. 77; Behjatpur, Tafsir Tanzili, 1392 h.s., p. 344.

Bibliografía

Noble Corán, traducción de Fuladwand.
Baqellani, Abu Bakr, E'yaz al-Qor'an, comentario de Abu Abdorrahman Oweyza, Beirut, Dar al-Kotob al-Elmiyyah, 1421 h.l.
Behjatpur, Abdolkarim y Zahra Behjatpur, "Estudio del curso revelacional de las aleyas del Tahaddi", en revista Qabsat, n.º 77, otoño 1394.
Behjatpur, Abdolkarim, Tafsir Tanzili (según el orden de revelación), Qom, Instituto de Investigación de Cultura y Pensamiento Islámico, 1392 h.s.
«Tafsir-Sura-Sad-Yalasa-9-1393/02/28», Portal de la Fundación Esra', fecha de consulta: 29 Azar 1402 h.s.
Yassas, Ahmad ibn Ali, Ahkam al-Qor'an, investigación de Mohammad Sadeq Qamhavi, Beirut, Dar Ihya' al-Turath al-Arabi, 1405 h.l.
Grupo de autores, Sharh al-Mostalaha al-Kalamiyyah, Mashhad, Astan Qods Razavi, 1415 h.l.
Yavaheri, Seyed Mohammad Hasan, "Análisis del criterio del Tahaddi en el Corán y crítica de la lógica descendente", Investigaciones Coránicas, n.º 2, 1395 h.s.
Khorramshahi, Baha'oddin, Daneshnameh Qor'an va Qor'an-pazhuhi (Enciclopedia del Corán y Estudios Coránicos), Teherán, Editorial Nahid-Dustan, 1377 h.s.
Zamakhshari, Mahmud, Al-Kashshaf an Haqa'eq Ghawamez al-Tanzil, Beirut, Dar al-Ketab al-Arabi, 1407 h.l.
Mo'addab, Seyed Reza, E'yaz Qor'an dar Nazar Ahl Beyt Esmat va Bist Nafar az Olama-ye Bozorg Islam (El milagro del Corán según la Gente de la Casa de la Infalibilidad y veinte grandes eruditos del Islam), Qom, Ahsan al-Hadith, 1379 h.s.
Mohaqeq Sabzevari, Mohammad Baqer, Asrar al-Hekam, investigación de Karim Feyzi, Qom, Publicaciones Religiosas, 1383 h.s.