Borrador:Discurso 115 del Nahyul Balaga
| Información | |
|---|---|
| Otros nombres | Istisqa' |
| Tema | Pedir la llivia |
| Emitida por | Imam A'lí (P) |
| Fuentes | Nahyul Balaga • Misbah al-Mutahayyid • Man la Yahzuruhu al-Faqih • Tahzib al-Ahkam |
| Hadices famosos | |
| Hadiz Silsilat al-Zahab • Hadiz al-Zaqalain • Hadiz al-Kisa • Hadiz de Qurb al-Nawafil • Hadiz del Mi'ray • Hadiz al-Wisaya • Hadiz al-Wilaya | |
El Discurso 115 del Nahy al-Balaghah (en árabe: الخطبة 115 من نهج البلاغة) también conocido como el Sermón de la Istisqa', es una oración en demanda de precipitación que fue pronunciada por el Imám 'Alí (P) tras la oración por la lluvia, durante uno de los periodos de sequía que afectaron a Kufa en su época de gobierno.
El reporte de este discurso ha sido transmitido con diferentes formulaciones por el Sheij Saduq y el Sheij Tusi. En base a esto, se ha considerado probable que cada uno de los muhaddizun (narradores de hadices) haya tenido acceso a versiones distintas del sermón. Asimismo, se ha sugerido la posibilidad de que Sayyid Radi haya seleccionado fragmentos de las expresiones reportadas por el Sheij Saduq. Secciones de este sermón de la Istisqa' han sido reportadas también en fuentes narrativas de la Ahl al-Sunnah.
El Sermón de la Istisqa' se compone de dos secciones principales:
Primera Sección: El Imám 'Alí (P) hace referencia a la sequía y sus efectos sobre las personas, la naturaleza y los animales, e identifica las transgresiones de las gentes como una de las causas de la aparición de este problema.
Segunda Sección: Además de solicitar la lluvia a Dios, se describen las cualidades deseadas para esta precipitación, a fin de que posea todos los factores beneficiosos para el ser humano y la naturaleza, y que sea exenta de todo aquello que pueda obstaculizar este propósito. Se recomienda la lectura de este discurso durante la oración por la lluvia.
Historia y Cadena de Transmisión del Discurso
El Discurso 115 del Nahy al-Balaghah, o Sermón de la Istisqa', constituye una súplica para la llegada de la lluvia. Este sermón fue pronunciado por el Imám 'Alí (P) después de la oración por la lluvia en los días en que Kufa padecía una sequía.[1] Según Makarim Shirazí, es recomendable recitar los pasajes de este discurso durante la oración por la lluvia.[2]
El Sermón de la Istisqa' ha sido reportado con ciertas diferencias por: Sheij Saduq (305-381 d. H.) en Man la Yahzuruhu al-Faqih[3] Sheij Tusi (385-460 d. H.) en Tahzib al-Ahkam[4] y Misbah al-Mutahayyid.[5] Según Sayyid Abd al-Zahra' Husayni Jatib (1338-1414 d. H.) en su obra Masadir Nahy al-Balaghah, la discrepancia en la transmisión de este discurso indica que Sheij Sadūq, Sayyid Radi (359-406 d. H.) y Sheij Tusi tuvieron acceso cada uno a una fuente distinta para este sermón.[6] Por su parte, Habib Allah Ju'i (1265-1324 d. H.) opina que Sayyid Radī seleccionó este discurso a partir de la narración del Sheij Saduq.[7] De las fuentes de la Ahl al-Sunnah, Zamajshari (467-538 d. H.) en Rabi' al-Abrar[8] e Ibn al-Athir (555-630 d. H.) en Nihayah[9] han hecho referencia a fragmentos de este discurso.
Texto y traducción del Discurso 115 del Nahy al-Balaghah
Plantilla:Texto y traducción del Discurso 115 del Nahy al-Balaghah
Contenido del Sermón
El Sermón de la Istisqa' comienza con la exposición de los problemas derivados de la sequía e identifica las transgresiones de los seres humanos como una de las raíces de su aparición. A continuación, se solicita a Dios la venida de una lluvia con características específicas.[10]
El Arrepentimiento de los Pecados: Ventana de Esperanza a la Misericordia Divina
En la primera parte del sermón, el Imam 'Alí (P) describe la intensa sequía de aquel tiempo, detallando la situación de las montañas, las tierras, los pastos y los animales.[11] Considera que la ocurrencia de estas circunstancias ha provocado desesperanza y un intenso sufrimiento en las gentes, y le pide a Dios que no los castigue por causa de sus pecados. Se ha señalado que esta expresión indica que muchos problemas son consecuencia de los pecados, y hasta que las personas no se dirijan a la corte de Dios para solicitar Su perdón e indulto, su problema no se resolverá.[12]
Ibn Maytham al-Bahrani (636-679 o 699 d. H.), en su comentario sobre este sermón, también identifica la desobediencia del ser humano a las órdenes de Dios como uno de los factores que influyen en la aparición de las dificultades y en la privación de la misericordia del Señor.[13]
Seguidamente, el Imam 'Alí (P) expresa su principal solicitud a Dios: que extienda Su misericordia por medio de nubes cargadas de lluvia, una primavera abundante en agua y plantas verdes y llenas de frescura; que haga descender una lluvia de gotas gruesas que reviva las tierras muertas y restaure aquello que se ha perdido.[14]
Una Lluvia Repleta de Bondad y Libre de Todo Mal
En la segunda parte del sermón, el Imam 'Alí (P) solicita la lluvia a Dios y enumera sus características. Según Makarim Shirazi, cada uno de estos atributos alude a un punto preciso y asombroso. Estas cualidades someten al ser humano ante la grandeza del Creador y hacen entender a los oyentes qué bendiciones y efectos pueden tener estas gotas de lluvia.[15]
Se ha dicho que la razón por la que el Imam 'Alí (P) especifica atributos para la lluvia deseada que pide a Dios es que la lluvia podría ser torrencial y destruirlo todo. O quizás la precipitación solo caiga en una región específica, sin que su beneficio sea general. O bien, podría estar acompañada de frío y heladas que dejen efectos negativos. O que obstáculos como vientos cálidos, fuertes tormentas, plagas vegetales, insectos nocivos y similares anulen los buenos efectos de la lluvia. En la súplica del Imam 'Alí (P) se tienen en cuenta todos estos aspectos, y se pide a Dios la conjunción de todas las condiciones favorables y el rechazo de todos los obstáculos.[16]
Referencias
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 pp. 125 y 131-133
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 p. 126
- ↑ Sheij Sadūq, Man Lā Yahduruhu al-Faqīh 1413 L. H. Vol. 1 pp. 527-535
- ↑ Sheij Tūsi, Tahdhīb al-Ahkām 1407 L. H. Vol. 3 pp. 151-154
- ↑ Sheij Tūsi, Misbah al-Mutahayyid 1411 L. H. Vol. 2 pp. 227-230
- ↑ H̱usaynī, Masādir Nahy al-Balāghah wa Asānīdihi 1409 L. H. Vol. 2 p. 252
- ↑ Hāshemī Jū'ī, Minhāy al-Barā’ah 1400 L. H. Vol. 8 p. 72
- ↑ Zamajsharī, Rabī' al-Abrār 1412 L. H. Vol. 1 pp. 128-129
- ↑ Ibn al-Athīr, An-Nihāyah 1399 L. H. Vol. 1, 2 Vol. 1, p. 350; Vol. 2, p. 173 y 448
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 p. 126
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 p. 129
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 p. 131
- ↑ Ibn Maytham al-Bahrānī, Sharh Nahy al-Balāghah 1404 L. H. Vol. 3 pp. 105-106
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 p. 132
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 p. 134
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.) 1386 S. H. Vol. 5 p. 135
Bibliografía
- Ibn al-Athīr, Mubārak ibn Muhammad, An-Nihāyah fī Gharīb al-Hadīth wa al-Athar, Beirut, Al-Maktabah al-'Ilmiyyah, 1399 L. H.
- Ibn Maytham al-Bahrānī, Maytham ibn 'Alī, Sharh Nahy al-Balāghah, Teherán, Daftar-e Nashr-e Kitāb, 1404 L. H.
- Dashtī, Muhammad y Kāzim Muhammadī, Al-Mu'yam al-Fihris li Alfāz Nahy al-Balāghah, Qom, Mu'assasah-ye Tahqīqātī Amīr al-Mu'minīn (a.s.), 1375 S. H.
- H̱usaynī, 'Abd al-Zahrā', Masādir Nahy al-Balāghah wa Asānīdihi, Beirut, Dār al-Zahrā', 1409 L. H.
- Zamajsharī, Mahmūd ibn 'Umar Rabī', al-Abrār wa Nusūs al-Akhbār, Beirut, Mu'assasah al-A'lamī li al-Matbū'āt, 1412 L. H.
- Sheij Sadūq, Muhammad ibn 'Alī, Man Lā Yahduruhu al-Faqīh, Qom, Daftar-e Intishārāt-e Islāmī, Segunda 1413 L. H.
- Sheij Tūsi, Muhammad ibn Hasan, Tahdhīb al-Ahkām, Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmiyyah, Cuarta 1407 L. H.
- Sheij Tūsi, Muhammad ibn Hasan, Misbah al-Mutahayyid wa Silāh al-Mut'abbid, Beirut Mu'assasah Fiqh al-Shī'ah, Primera 1411 L. H.
- Makārim Shīrāzī, Nāsir, Payām-e Imām Amīr al-Mu'minīn (a.s.), Teherán, Dār al-Kutub al-Islāmiyyah, 1386 S. H.
- Hāshemī Jū'ī, H̱abīb Allāh, Minhāy al-Barā'ah fī Sharh Nahy al-Balāghah, Teherán, Maktabah al-Islāmiyyah Cuarta 1400 L. H.