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Borrador:Hadiz de Rayyan ibn Shabib

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Hadiz de Rayyan ibn Shabib
Información
Temallanto y el luto por el Imam Husain (P)
Emitida porImam Rida (P)
Narrador PrincipalRayyan ibn Shabib
NarradoresMuhammad ibn 'Ali Mayiluyah, 'Ali ibn Ibrahim Qummi, Ibrahim ibn Hashim
AutenticidadHsan o Sahih
Fuentes'Uyun Ajbar al-Rida, Al-Amali
Hadices famosos
Hadiz Silsilat al-Zahab • Hadiz al-Zaqalain • Hadiz al-Kisa • Hadiz de Qurb al-Nawafil • Hadiz del Mi'ray • Hadiz al-Wisaya • Hadiz al-Wilaya


El Hadiz de Rayyan ibn Shabib (en árabe: حديث ريان بن شبيب) es una narración del Imam Rida (P) transmitida por Rayyan ibn Shabib, concerniente al mes de Muharram, el llanto y el luto por el Imam Husain (P).

En este hadiz se hace referencia a los actos del primer día de Muharram, a la profanación de la santidad de Muharram con el martirio del Imam Husain (P) ocurrido en ese mes, a la recomendación de llorar por el Imam Husain y de visitarlo, a la imprecación contra los asesinos del Imam Husain, a la alegría en la felicidad de Ahl al-Bayt (P) y la aflicción en su pena, y a la aceptación de su wilayah.

En un pasaje del hadiz, el Imam Rida (P) aconseja a Rayyan que, si desea llorar por algo, llore por Husain ibn 'Ali (P), a quien degollaron como a un cordero. En este hadiz se mencionan el perdón de los pecados, la recompensa por llorar por el Imam Husain (P) y la recompensa por visitarle.

Esta narración se encuentra en 'Uyun Ajbar al-Rida y en Al-Amali de Sheij Saduq, y otros libros como Al-Iqbal, Wasa'il al-Shi'ah y Bihar al-Anwar la han citado a partir de estas dos obras.

Sabios shiítas como Muhammad Taqi Maylisi, el autor de Al-Hada'iq, Sayyed Muhammad Sa'id Hakim y Husain Wahid Jurasani han considerado esta narración como hasan (buena) o sahih (auténtica).

Posición del Hadiz en la Literatura de 'Ashura'

El Hadiz de Rayyan ibn Shabib ha sido considerado una de las narraciones más conocidas relativas al luto.[1] Este hadiz trata sobre el mes de Muharram, el Suceso de Karbala y la recompensa del llanto y el luto por Husain ibn 'Ali (P). Usualmente, oradores y panegiristas leen este hadiz, o partes del mismo, para señalar la importancia de llorar por Husain (P). Además, las frases de este hadiz se utilizan como contenido para la caligrafía en estandartes y telas asociados a los rituales de luto de Muharram. También se ha hecho uso de este hadiz en la poesía de 'Ashura'.

Se ha considerado que el Hadiz de Rayyan infunde esperanza entre los creyentes en la tutela de Ahlul-Bait (P) y es una muestra de la gracia de Dios hacia los shiítas y los amantes de Ahlul-Bait (P), debido a la concesión de una inmensa recompensa y mérito por actos de adoración sencillos.[2]

Contenido del Hadiz

Los temas abordados en el Hadiz de Rayyan ibn Shabib[3] incluyen:

  • Actos del primer día de Muharram: En este hadiz se hace referencia al ayuno en el primer día de Muharram y a la respuesta de las súplicas en este día, como la respuesta a la súplica de Zacarías (P)[Notas 1].[4] Sayyed Ibn Tawus, basándose en esta y otras narraciones, ha considerado el ayuno como uno de los actos del primer día de Muharram, y este día como uno de los momentos de respuesta a las súplicas.[5]
  • Quebrantamiento de la santidad del mes de Muhharram: En el hadiz se menciona que no se respetó la santidad del Profeta (PBD), se mató a su descendencia y se capturó a sus mujeres, a pesar de que en la Era de Yahiliya se respetaba la santidad del mes de Muharram y se evitaba la opresión y la guerra.[6]
  • Mandato de llorar por el Imam Husain (P): En un pasaje del hadiz, dirigido a Rayyan, se establece que si desea llorar por algo, llore por Husain ibn 'Ali, a quien degollaron como a un cordero. También se afirma que los cielos y la tierra lloraron por su martirio, y que el cielo llovió sangre y tierra roja.[7]
  • Mérito del llanto por el Imam Husain (P): En este hadiz se mencionan el perdón de todos los pecados, la recompensa por llorar y el derramamiento de lágrimas sobre las mejillas por el luto del Imam Husain (P).[8]
  • Recomendación de visitar al Imam Husain (P): El Imam Rida (P) aconsejó a Rayyan que, si desea encontrarse con Dios puro y sin pecado, debe realizar la peregrinación a la tumba del Imam Husain (P).[9]
  • Imprecación contra los asesinos de Husain (P): El hadiz dice: «¡Oh, hijo de Shabib! Si deseas estar en los grados más altos del Paraíso junto al Profeta (PBD), maldice a los asesinos de Husain (P)».[10]
  • La ayuda de cuatro mil ángeles: Según el hadiz, cuatro mil ángeles descendieron a la Tierra para ayudar al Imam Husain (P), pero no se les concedió permiso. Por ello, se encuentran en un estado de aflicción y cubiertos de polvo junto a su tumba hasta el surgimiento del Imam Mahdi (P), y con el lema «Ya la-Zarat al-Husain» (¡Oh, Vengadores de Husain!) serán parte de sus auxiliadores.[11]
  • Recomendación de alegría y aflicción en la alegría y la pena de Ahlul-Bait (P): Los pasajes finales del hadiz narran: «¡Oh, hijo de Shabib! Si deseas estar en los grados sublimes del Paraíso junto a la Ahlul-Bait (P), estate afligido en nuestra pena y gozoso en nuestra alegría, y acepta nuestra wilayah, pues en el Día de la Resurrección, quien ame una piedra será resucitado con ella».[12]

Fuentes y Autenticidad

Sheij Saduq narró este hadiz en su libro 'Uyun Ajbar al-Rida[13] y en Al-Amali,[14] a través de la siguiente cadena de transmisión: Muhammad ibn 'Ali Mayiluyah de 'Ali ibn Ibrahim Qummi, de su padre Ibrahim ibn Hashim, de Rayyan ibn Shabib, del Imam Rida (P). Otros libros como Al-Iqbal de Sayyed Ibn Tawus,[15] Wasa'il al-Shi'a de Sheij Hurr 'Amili,[16] Bihar al-Anwar de 'Allamah Maylisi[17] y 'Awalim al-'Ulum wa al-Ma'arif de Abd Allah Bahrani Isfahani (fallecimiento: 1148 d. h. q.)[18] lo citaron a partir de 'Uyun y Al-Amali.

Muhammad Taqi Maylisi[19] consideró esta narración Hasan (buena), mientras que sabios como el autor de Al-Hada'iq y Sayyid Muhammad Sa'id Hakim la calificaron como Sahih (auténtica).[20] La cadena de transmisión de esta narración también ha sido calificada como válida en el libro Mawsu'at Ahadiz Ahl al-Bayt.[21] Husain Wahid Jurasani[22] y algunos otros investigadores[23] han considerado a los transmisores del hadiz como dignos de Ziqah (confianza) y shiítas imamitas, y por ello, han estimado el hadiz como auténtico. Otra de las razones aducidas para la validez de este hadiz es su presencia en el libro Al-Nawadir, obra de Ibrahim ibn Hashim.[24]

Texto y Traducción de Hadiz

Texto
Texto y Traducción
Traducción

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الرِّضَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ فَقَالَ يَا ابْنَ شَبِيبٍ أَ صَائِمٌ أَنْتَ قُلْتُ لَا

فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى‏ فَمَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ كَمَا اسْتَجَابَ اللَّهُ لِزَكَرِيَّا

ثُمَّ قَالَ يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الظُّلْمَ وَ الْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَ لَا حُرْمَةَ نَبِيِّهَا لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا الشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَ سَبَوْا نِسَاءَهُ وَ انْتَهَبُوا ثَقَلَهُ فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً

يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ شَبِيهُونَ

وَ لَقَدْ بَكَتِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ وَ لَقَدْ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ لِنَصْرِهِ فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ إِلَى أَنْ يَقُومَ الْقَائِمُ فَيَكُونُونَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَ شِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ‏

يَا ابْنَ شَبِيبٍ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ جَدِّيَ الْحُسَيْنُ أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ دَماً وَ تُرَاباً أَحْمَرَ

يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً

يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ

يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ

يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقُلْ مَتَى ذَكَرْتَهُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً

يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أَحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الرِّضَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ فَقَالَ يَا ابْنَ شَبِيبٍ أَ صَائِمٌ أَنْتَ قُلْتُ لَا
Narró para nosotros Muhammad ibn 'Ali Mayiluyah —que Dios esté complacido con él—, dijo: Narró para nosotros 'Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, de su padre, de al-Rayyan ibn Shabib, quien dijo: Entré en presencia de al-Rida (P) el primer día de Muharram, y Él dijo: «¡Oh, hijo de Shabīb! ¿Estás ayunando?» Le respondí: «No» [25][26]
فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى‏ فَمَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ كَمَا اسْتَجَابَ اللَّهُ لِزَكَرِيَّا
Entonces Él dijo: «Ciertamente, este día es el día en que Zacarías invocó a su Señor —el Poderoso y Majestuoso— y dijo: “¡Señor mío! Concédeme, de Ti, una descendencia pura; en verdad, Tú eres el Oyente de la súplica” (Sura Al 'Imran, Aleya 38) y Dios le respondió, y ordenó a los ángeles, quienes llamaron a Zacarías —mientras él estaba de pie, orando en el santuario—, [diciéndole] que “Dios te albricia con Juan. Así, quien ayune este día y luego invoque a Dios —el Poderoso y Majestuoso—, Dios le responderá, tal como Dios respondió a Zacarías
ثُمَّ قَالَ يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الظُّلْمَ وَ الْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَ لَا حُرْمَةَ نَبِيِّهَا لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا الشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَ سَبَوْا نِسَاءَهُ وَ انْتَهَبُوا ثَقَلَهُ فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً
Luego dijo: «¡Oh, hijo de Shabīb! Ciertamente, Muharram es el mes en el que la Gente de la Ignorancia prohibía la opresión y el combate en respeto a su santidad. Pero esta Ummah no reconoció la santidad de su mes ni la santidad de su Profeta. ¡Ciertamente, mataron a su descendencia en este mes, capturaron a sus mujeres y saquearon su Thaqal (legado)! ¡Que Dios nunca les perdone eso jamás!»
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ وَ قُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ شَبِيهُونَ
«¡Oh, hijo de Shabib! Si quieres llorar por algo, ¡llora por Husain ibn 'Ali ibn Abi Talib!, pues Él fue degollado como se degüella un carnero, y fueron matados junto con Él dieciocho hombres de su Ahlul-Bait (P), quienes no tienen semejantes en la Tierra
وَ لَقَدْ بَكَتِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ وَ لَقَدْ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ لِنَصْرِهِ فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ إِلَى أَنْ يَقُومَ الْقَائِمُ فَيَكُونُونَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَ شِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ‏
Y ciertamente, los siete cielos y las tierras lloraron por su asesinato. Y ciertamente, descendieron a la Tierra cuatro mil ángeles para asistirlo, pero no les fue concedido permiso. Ellos permanecen junto a su tumba, despeinados y cubiertos de polvo, hasta que se levante al-Qa'im, y serán de sus auxiliadores, y su lema será: “¡Oh, Vengadores de Husayn!”
يَا ابْنَ شَبِيبٍ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ جَدِّيَ الْحُسَيْنُ أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ دَماً وَ تُرَاباً أَحْمَرَ
«¡Oh, hijo de Shabib! Mi padre me narró de su padre, de su abuelo, que cuando mi abuelo Husain fue asesinado, el cielo llovió sangre y tierra roja
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيراً
«¡Oh, hijo de Shabīb! Si lloras por Ḥusayn hasta que tus lágrimas corran por tus mejillas, Dios te perdonará todo pecado que hayas cometido, ya sea pequeño o grande, poco o mucho
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ
«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra encontrarte con Dios —el Poderoso y Majestuoso— sin pecado alguno sobre ti, entonces visita a Husain
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِّ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ
«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra habitar las cámaras construidas en el Paraíso junto al Profeta, entonces maldice a los asesinos de Husayn
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقُلْ مَتَى ذَكَرْتَهُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً
«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra tener una recompensa igual a la de quienes fueron martirizados con Husain ibn 'Ali, entonces di cuando le recuerdes: “¡Ay, si hubiera estado con ellos, para alcanzar un triunfo grandioso!
يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَ افْرَحْ لِفَرَحِنَا وَ عَلَيْكَ بِوَلَايَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا أَحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra estar con nosotros en los grados más altos de los Jardines, entonces afígete por nuestra aflicción y alégrate por nuestra alegría, y adhiérete a nuestra wilāyah; pues si un hombre amase una piedra, Dios —el Poderoso y Majestuoso— lo resucitaría con ella el Día de la Resurrección

Narró para nosotros Muhammad ibn 'Ali Mayiluyah —que Dios esté complacido con él—, dijo: Narró para nosotros 'Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, de su padre, de al-Rayyan ibn Shabib, quien dijo: Entré en presencia de al-Rida (P) el primer día de Muharram, y Él dijo: «¡Oh, hijo de Shabīb! ¿Estás ayunando?» Le respondí: «No»

Entonces Él dijo: «Ciertamente, este día es el día en que Zacarías invocó a su Señor —el Poderoso y Majestuoso— y dijo: “¡Señor mío! Concédeme, de Ti, una descendencia pura; en verdad, Tú eres el Oyente de la súplica” (Sura Al 'Imran, Aleya 38) y Dios le respondió, y ordenó a los ángeles, quienes llamaron a Zacarías —mientras él estaba de pie, orando en el santuario—, [diciéndole] que “Dios te albricia con Juan. Así, quien ayune este día y luego invoque a Dios —el Poderoso y Majestuoso—, Dios le responderá, tal como Dios respondió a Zacarías

Luego dijo: «¡Oh, hijo de Shabīb! Ciertamente, Muharram es el mes en el que la Gente de la Ignorancia prohibía la opresión y el combate en respeto a su santidad. Pero esta Ummah no reconoció la santidad de su mes ni la santidad de su Profeta. ¡Ciertamente, mataron a su descendencia en este mes, capturaron a sus mujeres y saquearon su Thaqal (legado)! ¡Que Dios nunca les perdone eso jamás!»

«¡Oh, hijo de Shabib! Si quieres llorar por algo, ¡llora por Husain ibn 'Ali ibn Abi Talib!, pues Él fue degollado como se degüella un carnero, y fueron matados junto con Él dieciocho hombres de su Ahlul-Bait (P), quienes no tienen semejantes en la Tierra

Y ciertamente, los siete cielos y las tierras lloraron por su asesinato. Y ciertamente, descendieron a la Tierra cuatro mil ángeles para asistirlo, pero no les fue concedido permiso. Ellos permanecen junto a su tumba, despeinados y cubiertos de polvo, hasta que se levante al-Qa'im, y serán de sus auxiliadores, y su lema será: “¡Oh, Vengadores de Husayn!”

«¡Oh, hijo de Shabib! Mi padre me narró de su padre, de su abuelo, que cuando mi abuelo Husain fue asesinado, el cielo llovió sangre y tierra roja

«¡Oh, hijo de Shabīb! Si lloras por Ḥusayn hasta que tus lágrimas corran por tus mejillas, Dios te perdonará todo pecado que hayas cometido, ya sea pequeño o grande, poco o mucho

«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra encontrarte con Dios —el Poderoso y Majestuoso— sin pecado alguno sobre ti, entonces visita a Husain

«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra habitar las cámaras construidas en el Paraíso junto al Profeta, entonces maldice a los asesinos de Husayn

«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra tener una recompensa igual a la de quienes fueron martirizados con Husain ibn 'Ali, entonces di cuando le recuerdes: “¡Ay, si hubiera estado con ellos, para alcanzar un triunfo grandioso!

«¡Oh, hijo de Shabib! Si te alegra estar con nosotros en los grados más altos de los Jardines, entonces afígete por nuestra aflicción y alégrate por nuestra alegría, y adhiérete a nuestra wilāyah; pues si un hombre amase una piedra, Dios —el Poderoso y Majestuoso— lo resucitaría con ella el Día de la Resurrección

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Referencias

  1. ↑ ‘Umrānī, «Bar’rasī-yi Sanadī wa Dalāylī Ḥadīth-i Rayyān ibn Shabīb Pīrāmūn-i ‘Azādārī» (Estudio de la Cadena de Transmisión y las Evidencias del Hadiz de Rayyān ibn Shabīb Concerniente al Luto), pág. 95
  2. ↑ Mīrjahānī Ṭabāṭabā’ī, Al-Bukā’ li-al-Ḥusayn ‘alayhi al-salām (El Llanto por al-Ḥusayn), pág. 72
  3. ↑ Véase: «Bayān-i Jāmi‘-i Imām Riḍā (P) dar Garāmīdāsht-i Ayyām-i Muḥarram, ‘Azādārī, Thawāb-i Geryah bar Imām Ḥusayn (P)» (Declaración Comprensiva del Imām Riḍā (P) en Conmemoración de los Días de Muḥarram, el Luto, la Recompensa del Llanto por el Imām Ḥusayn (P)), sitio web de la Mu’assasah-i Taḥqīqātī Ḥaḍrat-i Walī al-‘Aṣr
  4. ↑ Sayyid Ibn Ṭāwūs, Iqbāl al-A‘māl, 1409 d. h. q., vol. 2, pág. 553
  5. ↑ Sayyid Ibn Ṭāwūs, Iqbāl al-A‘māl, 1409 d. h. q., vol. 2, pág. 553
  6. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, pág. 299
  7. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, págs. 299-300
  8. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, pág. 300
  9. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, pág. 300
  10. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, pág. 300
  11. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, pág. 299
  12. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, pág. 300
  13. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, págs. 299 y 300
  14. ↑ Shayj Ṣadūq, Al-Amālī, 1376 d. h. sh., págs. 129 y 130
  15. ↑ Sayyid Ibn Ṭāwūs, Iqbāl al-A‘māl, 1409 d. h. q., vol. 2, pág. 545
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  18. ↑ Baḥrānī Iṣfahānī, ‘Awālim al-‘Ulūm wa al-Ma‘ārif, 1413 d. h. q., vol. 17, pág. 538
  19. ↑ Majlisī, Rawḍat al-Muttaqīn, 1406 d. h. q., vol. 5, pág. 383
  20. ↑ Baḥrānī, Al-Ḥadā’iq al-Nāḍirah, 1405 d. h. q., vol. 13, pág. 376; Ḥakīm, Miṣbāḥ al-Minhāj, 1425 d. h. q., pág. 406
  21. ↑ Najafī, Mawsū‘at Aḥādīth Ahl al-Bayt (P), 1423 d. h. q., vol. 2, pág. 78
  22. ↑ «Dar ‘Aẓmat-i Muṣībat-i Wāqi‘ah-i ‘Āshūrā’» (Sobre la Grandeza de la Calamidad del Suceso de ‘Āshūrā’), sitio web oficial de la oficina del Ayatolá al-‘Uẓmá Waḥīd Jhurāsānī
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  24. ↑ Khaddāmiyān, Al-Ṣaḥīḥ fī Bukā’ al-Ḥusaynī, 1432 d. h. q., págs. 59 y 60
  25. ↑ Shayj Ṣadūq, ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām, 1378 d. h. q., vol. 1, págs. 299 y 300; Shayj Ṣadūq, Al-Amālī, 1376 d. h. sh., págs. 129 y 130
  26. ↑ Shayj Ṣadūq, Matn wa Tarjumah-i ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā ‘alayhi al-salām (Texto y Traducción de ‘Uyūn Ajhbār al-Riḍā), 1372 d. h. sh., vol. 1, págs. 604-606

Bibliografía

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Nota

  1. ↑ Dios respondió a la súplica de Zacarías por tener un hijo, y ordenó a los ángeles que le anunciaran la buena nueva a Yahyá (Sheij Saduq, 'Uyun Ajbar al-Rida, 1378 AH, vol. 1, p. 299)
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