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Diferencia entre revisiones de «Profeta Adán (P)»
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==Etimología del nombre de Adán== | ==Etimología del nombre de Adán== | ||
Respecto al origen del nombre de Adán existen diferentes puntos de vista. El primer grupo opina que la palabra "Ādam" no es una palabra árabe sino que se ha ingresado a este idioma desde otros idiomas. Esta palabra se usa en la historia de la creación del ser humano en la [[Torá]], pero su raíz original en hebreo es desconocida. Su forma femenina es "Adama" que en hebreo significa "tierra” o “barro”. <ref> Yudalika, tomo 2, pág. 235; Hastings, tomo 1. Pág. 84.</ref> | Respecto al origen del nombre de Adán existen diferentes puntos de vista. El primer grupo opina que la palabra "Ādam" no es una palabra árabe sino que se ha ingresado a este idioma desde otros idiomas. Esta palabra se usa en la historia de la creación del ser humano en la [[Torá]], pero su raíz original en hebreo es desconocida. Su forma femenina es "Adama" que en hebreo significa "tierra” o “barro”. <ref> Yudalika, tomo 2, pág. 235; Hastings, tomo 1. Pág. 84.</ref> | ||
El segundo sostiene que es un derivado de “adam” que significa, amistad o alianza, unión. | El segundo sostiene que es un derivado de “adam” que significa, amistad o alianza, unión. | ||
==Adán en el Islam== | ==Adán en el Islam== | ||
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Los exégetas tienen diferentes opiniones sobre el significado de la palabra “califa” (virrey) en el [[versículo]] donde Dios dice: <br /> | Los exégetas tienen diferentes opiniones sobre el significado de la palabra “califa” (virrey) en el [[versículo]] donde Dios dice: <br /> | ||
::“Y (recuerda) cuando tu Señor dijo a los ángeles: «En verdad, pondré en la Tierra un sucesor.»” (Corán, 2:30) | ::“Y (recuerda) cuando tu Señor dijo a los ángeles: «En verdad, pondré en la Tierra un sucesor.»” (Corán, 2:30) | ||
La mayoría cree que Adán (P) era el virrey de Dios en la tierra, argumentando que el sucesor es aquél que por medio de otro obtiene el puesto de representante y que el Profeta Adán (P) fue creado para ser representante de Él en la Tierra. | La mayoría cree que Adán (P) era el virrey de Dios en la tierra, argumentando que el sucesor es aquél que por medio de otro obtiene el puesto de representante y que el Profeta Adán (P) fue creado para ser representante de Él en la Tierra. | ||
Por otro lado, algunos otros exégetas creen que el término califa en esta aleya se refiere a aquel que hereda la tierra y viene después de sus habitantes anteriores y que Adán heredó la Tierra frente a un grupo de [[Yinn]] (genios) que ocupaban el mundo antes de su llegada. | Por otro lado, algunos otros exégetas creen que el término califa en esta aleya se refiere a aquel que hereda la tierra y viene después de sus habitantes anteriores y que Adán heredó la Tierra frente a un grupo de [[Yinn]] (genios) que ocupaban el mundo antes de su llegada. | ||
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Según el Corán, después de que Dios anunció la creación de Adán, los ángeles Le dijeron: | Según el Corán, después de que Dios anunció la creación de Adán, los ángeles Le dijeron: | ||
:: “¿Vas a poner en ella a quien corromperá y derramará la sangre, mientras que nosotros Te glorificamos con alabanzas y proclamamos Tu santidad?” | :: “¿Vas a poner en ella a quien corromperá y derramará la sangre, mientras que nosotros Te glorificamos con alabanzas y proclamamos Tu santidad?” | ||
Y Dios les respondió: | Y Dios les respondió: | ||
:: «En verdad, Yo sé lo que vosotros no sabéis.» (Corán, 2:30) | :: «En verdad, Yo sé lo que vosotros no sabéis.» (Corán, 2:30) | ||
Con respecto a este diálogo surge la siguiente pregunta: ¿Cómo sabían los ángeles que los seres humanos serían infligidos con estos dos vicios? | Con respecto a este diálogo surge la siguiente pregunta: ¿Cómo sabían los ángeles que los seres humanos serían infligidos con estos dos vicios? | ||
En este sentido, los exégetas han mencionado diferentes comentarios. Algunos han dicho que quizás los ángeles expresaron la frase anterior por la información que Dios les había proporcionado respecto al hombre; o tal vez habían obtenido esta información del | |||
Al respecto, Tabarsi menciona tres opiniones: | En este sentido, los exégetas han mencionado diferentes comentarios. Algunos han dicho que quizás los ángeles expresaron la frase anterior por la información que Dios les había proporcionado respecto al hombre; o tal vez habían obtenido esta información del Lawh Mahfuz ([[Tabla Reservada]], donde está recopilado el destino de cada hombre); o a lo mejor fue una comparación que hicieron estos entre el hombre y el Yinn (los genios); otra posibilidad es que pudo haber sido que ellos obtuvieron información respecto a la situación y secretos de los seres que existieron supuestamente antes de estos dos. | ||
* Antes de los seres humanos, los [[genios]] estaban en la tierra y causaron corrupción y derramamiento de sangre en ella. Los ángeles juzgaron a Adán haciendo una deducción basada en los actos de los genios. | |||
* Los ángeles simplemente hicieron una pregunta a Dios con el fin de entender si los seres humanos causarían corrupción y derramamiento de sangre o no. | Al respecto, Tabarsi menciona tres opiniones: | ||
* Dios mismo les había dicho que los seres humanos harían estos vicios, mientras que aún no les había informado acerca de la filosofía de la creación del ser humano.<ref>Mayma’ al-Bayan, tomo 1, pág. 74.</ref> | |||
* Antes de los seres humanos, los [[genios]] estaban en la tierra y causaron corrupción y derramamiento de sangre en ella. Los ángeles juzgaron a Adán haciendo una deducción basada en los actos de los genios. | |||
* Los ángeles simplemente hicieron una pregunta a Dios con el fin de entender si los seres humanos causarían corrupción y derramamiento de sangre o no. | |||
*Dios mismo les había dicho que los seres humanos harían estos vicios, mientras que aún no les había informado acerca de la filosofía de la creación del ser humano.<ref>Mayma’ al-Bayan, tomo 1, pág. 74.</ref> | |||
==Soplar el Espíritu de Dios en el Cuerpo de Adán (P) == | ==Soplar el Espíritu de Dios en el Cuerpo de Adán (P) == | ||
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==Prosternación de ángeles ante Adán (P) == | ==Prosternación de ángeles ante Adán (P) == | ||
[[Archivo:سجده فرشتگان بر حضرت آدم- کتاب حبیب السیر- قرن شانزدهم.jpg|thumb|300px|]] | [[Archivo:سجده فرشتگان بر حضرت آدم- کتاب حبیب السیر- قرن شانزدهم.jpg|thumb|300px|]] | ||
Según los versículos del Corán, después de la creación de Adán (P), los ángeles se prosternaron ante él por la orden de Dios. Con respecto a este evento, surge la siguiente duda: | Según los versículos del Corán, después de la creación de Adán (P), los ángeles se prosternaron ante él por la orden de Dios. Con respecto a este evento, surge la siguiente duda: | ||
Todos los musulmanes están de acuerdo en que la adoración pertenece a Dios y cualquier [[inclinación]] o [[prosternación]] para adorar a otro fuera de Dios es incredulidad y un acto de [[politeísmo]]. Teniendo en consideración este hecho, ¿Por qué los ángeles se prosternaron ante Adán? | |||
Todos los musulmanes están de acuerdo en que la adoración pertenece a Dios y cualquier [[inclinación]] o [[prosternación]] para adorar a otro fuera de Dios es incredulidad y un acto de [[politeísmo]]. Teniendo en consideración este hecho, ¿Por qué los ángeles se prosternaron ante Adán? | |||
Al respecto se ha narrado que una vez un ateo le preguntó al [[Imam Sadiq (P)]]: “¿Acaso prosternarse ante alguien fuera de Dios es permisible?” -¡No! – respondió el Imam (P). El ateo continuó: ¿Entonces por qué Dios ordenó a los ángeles que se prosternaran frente a Adán? -El Imam (P) le respondió: | Al respecto se ha narrado que una vez un ateo le preguntó al [[Imam Sadiq (P)]]: “¿Acaso prosternarse ante alguien fuera de Dios es permisible?” -¡No! – respondió el Imam (P). El ateo continuó: ¿Entonces por qué Dios ordenó a los ángeles que se prosternaran frente a Adán? -El Imam (P) le respondió: | ||
::“En verdad que su prosternación no fue hecha para Adán sino que fue para obedecer la orden de su Creador” | ::“En verdad que su prosternación no fue hecha para Adán sino que fue para obedecer la orden de su Creador” | ||
La opinión de los eruditos islámicos respecto a la prosternación de los ángeles coincide en que no fue una prosternación para adorar o mostrar devoción hacia él, ya que sería considerado como asociación a Dios. Pero mantienen tres diferentes interpretaciones que a continuación mencionamos: | La opinión de los eruditos islámicos respecto a la prosternación de los ángeles coincide en que no fue una prosternación para adorar o mostrar devoción hacia él, ya que sería considerado como asociación a Dios. Pero mantienen tres diferentes interpretaciones que a continuación mencionamos: | ||
* Un grupo sostiene que la prosternación de los ángeles fue únicamente realizada para Dios y que Adán (P) era considerado como su [[Qibla]]. | * Un grupo sostiene que la prosternación de los ángeles fue únicamente realizada para Dios y que Adán (P) era considerado como su [[Qibla]]. | ||
* Otro grupo opina que este término contiene en sí mismo el significado de humildad, obediencia y sumisión, y que la prosternación de Adán fue hecha con ese propósito. Claro está que esto se contradice con algunas narraciones y con el significado de la aleya “¡Caed prosternados ante él!…” (15:29) y la aleya “Y los que se prosternan se prosternaron ante Adán…” (38:72) | * Otro grupo opina que este término contiene en sí mismo el significado de humildad, obediencia y sumisión, y que la prosternación de Adán fue hecha con ese propósito. Claro está que esto se contradice con algunas narraciones y con el significado de la aleya “¡Caed prosternados ante él!…” (15:29) y la aleya “Y los que se prosternan se prosternaron ante Adán…” (38:72) | ||
* El tercer grupo afirma que la prosternación ante Adán no fue una reverencia y honra por parte de los ángeles sino que fue una alabanza a Dios, ya que fue realizada para obedecer Su orden. Esta última concuerda más con el texto de la narración.<ref> Bihar al-Anwar, tomo 11, pág. 140.</ref> | * El tercer grupo afirma que la prosternación ante Adán no fue una reverencia y honra por parte de los ángeles sino que fue una alabanza a Dios, ya que fue realizada para obedecer Su orden. Esta última concuerda más con el texto de la narración.<ref> Bihar al-Anwar, tomo 11, pág. 140.</ref> | ||
* se ha narrado en algunas [[narraciones]], que Adán (P) era considerado como la [[Qibla]] por medio de la cual los ángeles se prosternaban ante Dios. | * se ha narrado en algunas [[narraciones]], que Adán (P) era considerado como la [[Qibla]] por medio de la cual los ángeles se prosternaban ante Dios. | ||
Según los [[hadices]], La primera falta que se efectuó en contra de Dios fue la muestra de egoísmo de [[Satanás]] cuando dijo: “Dios mío: exímeme de la prosternación hacia Adán y en su lugar Te adoraré como ningún ángel o vaticinador Te ha adorado”. Dios le contestó: “Yo no necesito de tu devoción, Yo únicamente quiero que se cumpla lo que ordené”. Y como Satanás se rehusó, Le ordenó: “¡Sal de aquí! ¡Eres un maldito!” (Corán, 38:77) | Según los [[hadices]], La primera falta que se efectuó en contra de Dios fue la muestra de egoísmo de [[Satanás]] cuando dijo: “Dios mío: exímeme de la prosternación hacia Adán y en su lugar Te adoraré como ningún ángel o vaticinador Te ha adorado”. Dios le contestó: “Yo no necesito de tu devoción, Yo únicamente quiero que se cumpla lo que ordené”. Y como Satanás se rehusó, Le ordenó: “¡Sal de aquí! ¡Eres un maldito!” (Corán, 38:77) | ||
:: Dijo (Dios): « ¿Qué te impidió postrarte cuando te lo ordené?» Dijo (Iblis): «Yo soy mejor que él. Me has creado de fuego y a él le has creado de barro.» (Corán, 7: 12) | :: Dijo (Dios): « ¿Qué te impidió postrarte cuando te lo ordené?» Dijo (Iblis): «Yo soy mejor que él. Me has creado de fuego y a él le has creado de barro.» (Corán, 7: 12) | ||
==Paraíso de Adán (P) == | ==Paraíso de Adán (P) == | ||
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En la historia de Adán, se ha narrado que Dios permitió a Adán disfrutarse de todas las bendiciones del paraíso a excepción de comer o acercarse a un solo árbol: | En la historia de Adán, se ha narrado que Dios permitió a Adán disfrutarse de todas las bendiciones del paraíso a excepción de comer o acercarse a un solo árbol: | ||
:: “No os acerquéis a este árbol, pues entonces seríais de los transgresores.»” (Corán, 2: 35) | :: “No os acerquéis a este árbol, pues entonces seríais de los transgresores.»” (Corán, 2: 35) | ||
Tabari ha narrado muchos hadices que dicen que aquel árbol era trigo. Sin embargo, existen otros hadices donde se menciona que era vid o higuera o alcanfor.<ref> ‘Uyun Ajbar al-Rida, tomo 1, pág. 157.</ref> | Tabari ha narrado muchos hadices que dicen que aquel árbol era trigo. Sin embargo, existen otros hadices donde se menciona que era vid o higuera o alcanfor.<ref> ‘Uyun Ajbar al-Rida, tomo 1, pág. 157.</ref> | ||
Se ha narrado un hadiz del [[Imam Hasan al-Askari (P)]] respecto a la interpretación de la aleya: “…pero no os acerquéis a este árbol…" (7:19 y 2:35) donde el Imam (P) dijo que el término árbol en esta aleya, se refiere a la sabiduría de [[Muhammad (PBD)]] y de su descendencia ya que Dios, Alabado sea, los creó superiores a toda Su creación y este árbol fue creado especialmente para ellos.<ref> Tafsir Imam Askari, pág. 90-91.</ref> | Se ha narrado un hadiz del [[Imam Hasan al-Askari (P)]] respecto a la interpretación de la aleya: “…pero no os acerquéis a este árbol…" (7:19 y 2:35) donde el Imam (P) dijo que el término árbol en esta aleya, se refiere a la sabiduría de [[Muhammad (PBD)]] y de su descendencia ya que Dios, Alabado sea, los creó superiores a toda Su creación y este árbol fue creado especialmente para ellos.<ref> Tafsir Imam Askari, pág. 90-91.</ref> | ||
== Caída de Adán y Eva== | == Caída de Adán y Eva== | ||
A pesar de que Dios advirtió a Adán acerca del árbol prohibido, el Demonio les insinuó y los desvió del camino recto, primeramente se volteó hacia Adán y dijo: “Vuestro Señor no os ha prohibido acercaros a este árbol sino por temor de que os convirtáis en ángeles” <ref>Corán, 7:20</ref> Si coméis de este árbol os enteraréis de lo oculto y gozaréis de gran fuerza y poder tal y como los escogidos de Su Reino y os convertiréis en seres inmortales o sea nunca moriréis. | A pesar de que Dios advirtió a Adán acerca del árbol prohibido, el Demonio les insinuó y los desvió del camino recto, primeramente se volteó hacia Adán y dijo: “Vuestro Señor no os ha prohibido acercaros a este árbol sino por temor de que os convirtáis en ángeles” <ref>Corán, 7:20</ref> Si coméis de este árbol os enteraréis de lo oculto y gozaréis de gran fuerza y poder tal y como los escogidos de Su Reino y os convertiréis en seres inmortales o sea nunca moriréis. | ||
Satanás se encontraba escondido en la boca de una serpiente y desde ahí hablaba con Adán. Adán nunca imaginó que estuviese hablando con el Demonio; y respondió a la serpiente: “Esas son insinuaciones del Demonio y yo no toco aquello que mi Creador me negó”. | |||
Satanás se encontraba escondido en la boca de una serpiente y desde ahí hablaba con Adán. Adán nunca imaginó que estuviese hablando con el Demonio; y respondió a la serpiente: “Esas son insinuaciones del Demonio y yo no toco aquello que mi Creador me negó”. | |||
Al escuchar la respuesta de Adán, Satanás se sintió frustrado y fue en busca de Eva y le dijo: -¿Acaso sabías que Dios os ha permitido nuevamente comer fruto del árbol prohibido? Entonces Eva se dirigió hacia el árbol y cuando vio que podía acercarse a aquel árbol sin ningún obstáculo o problema, pensó que Dios le permitía comer su fruto. Entonces fue hacia donde se encontraba Adán y le contó lo sucedido y así fue como Adán comió del árbol. El Sagrado Corán dice al respecto: | Al escuchar la respuesta de Adán, Satanás se sintió frustrado y fue en busca de Eva y le dijo: -¿Acaso sabías que Dios os ha permitido nuevamente comer fruto del árbol prohibido? Entonces Eva se dirigió hacia el árbol y cuando vio que podía acercarse a aquel árbol sin ningún obstáculo o problema, pensó que Dios le permitía comer su fruto. Entonces fue hacia donde se encontraba Adán y le contó lo sucedido y así fue como Adán comió del árbol. El Sagrado Corán dice al respecto: | ||
:: “Pero Satanás les engañó a ambos y les sacó de aquello en lo que estaban.” (Corán, 2:36) | :: “Pero Satanás les engañó a ambos y les sacó de aquello en lo que estaban.” (Corán, 2:36) | ||
Luego Dios les ordenó a Adán y a Eva, y también al Demonio y a la serpiente que bajaran a la tierra y fuesen enemigos unos de los otros y se engañasen entre sí; que se ocupasen de su vida mundana hasta que les llegase la muerte: | Luego Dios les ordenó a Adán y a Eva, y también al Demonio y a la serpiente que bajaran a la tierra y fuesen enemigos unos de los otros y se engañasen entre sí; que se ocupasen de su vida mundana hasta que les llegase la muerte: | ||
:: “Y Dijimos: «¡Descended! Seréis enemigos unos de otros. La Tierra será para vosotros una morada y lugar de disfrute por un tiempo.” (Corán, 2:36) | :: “Y Dijimos: «¡Descended! Seréis enemigos unos de otros. La Tierra será para vosotros una morada y lugar de disfrute por un tiempo.” (Corán, 2:36) | ||
Después de comer el Fruto Prohibido, Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso a la Tierra. Algunos exégetas del Corán interpretaron la "Caída" no en términos físicos como salir del Cielo a la Tierra, más bien en términos espirituales, es decir, Dios ha degradado las posiciones espirituales de Adán y Eva por aquella desobediencia. | Después de comer el Fruto Prohibido, Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso a la Tierra. Algunos exégetas del Corán interpretaron la "Caída" no en términos físicos como salir del Cielo a la Tierra, más bien en términos espirituales, es decir, Dios ha degradado las posiciones espirituales de Adán y Eva por aquella desobediencia. | ||
Hay otros exégetas que creen que la Caída no fue un castigo para Adán y Eva, sino que fue para su mayor bien para que a través de cumplir con las obligaciones divinas y sufrir las dificultades de este mundo, lograsen la verdadera felicidad en la vida eterna en el más allá. | Hay otros exégetas que creen que la Caída no fue un castigo para Adán y Eva, sino que fue para su mayor bien para que a través de cumplir con las obligaciones divinas y sufrir las dificultades de este mundo, lograsen la verdadera felicidad en la vida eterna en el más allá. | ||
==Infalibilidad del Profeta Adán (P) == | ==Infalibilidad del Profeta Adán (P) == | ||
Según las creencias de los musulmanes, puesto que los [[profetas]] están encargados de transmitir el mensaje de Dios a la gente y se ocupan de todos los asuntos religiosos y mundanos de las personas, tienen que ser [[infalible]]s e inmunes al pecado, caso contrario, no habrá ninguna garantía de que ellos hubiesen trasmitido correctamente los mandatos de Dios. | Según las creencias de los musulmanes, puesto que los [[profetas]] están encargados de transmitir el mensaje de Dios a la gente y se ocupan de todos los asuntos religiosos y mundanos de las personas, tienen que ser [[infalible]]s e inmunes al pecado, caso contrario, no habrá ninguna garantía de que ellos hubiesen trasmitido correctamente los mandatos de Dios. | ||
Sin embargo, en la historia de la creación de Adán y su vida, hay [[versículo]]s que se refieren a la desobediencia del Profeta Adán (P). Los exégetas del Corán han comentado acerca de estos versículos que al cometer este error, Adán no estaba en el mundo de las obligaciones ni tampoco estaba en la posición de un profeta. Según algunos informes, Adán (P) no cometió un pecado intencional, más bien, lo que hizo fue abandonar un acto que tuvo más prioridad. Además, después de su caída a la tierra, Adán (P) se arrepintió por esta desobediencia y Dios aceptó su [[arrepentimiento]]. | Sin embargo, en la historia de la creación de Adán y su vida, hay [[versículo]]s que se refieren a la desobediencia del Profeta Adán (P). Los exégetas del Corán han comentado acerca de estos versículos que al cometer este error, Adán no estaba en el mundo de las obligaciones ni tampoco estaba en la posición de un profeta. Según algunos informes, Adán (P) no cometió un pecado intencional, más bien, lo que hizo fue abandonar un acto que tuvo más prioridad. Además, después de su caída a la tierra, Adán (P) se arrepintió por esta desobediencia y Dios aceptó su [[arrepentimiento]]. | ||
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==Bibliografía== | ==Bibliografía== | ||
* Tabataba’í, Muhammad Husain, al-Mizan, Beirut, 1973. | * Tabataba’í, Muhammad Husain, al-Mizan, Beirut, 1973. | ||
* Tabarsi, Fazl bin Hasan, Mayma’ al-Bayān, Qom, 1403 H. | * Tabarsi, Fazl bin Hasan, Mayma’ al-Bayān, Qom, 1403 H. | ||
* Tabari, Muhammad bin Yarir, Tārij, Leiden, 1881. | * Tabari, Muhammad bin Yarir, Tārij, Leiden, 1881. | ||
* Tabari, Tafsir, Beirut, Dar al-Ma’rifah, 1980-1983. | * Tabari, Tafsir, Beirut, Dar al-Ma’rifah, 1980-1983. | ||
* Tusi, Muhammad bin Hasan, al-Tibyan, Beirut, Dar Ahya al-Turats al-‘Arabi. | * Tusi, Muhammad bin Hasan, al-Tibyan, Beirut, Dar Ahya al-Turats al-‘Arabi. | ||
{{Aleya}} | {{Aleya}} | ||
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[[en:Prophet Adam (a)]] | [[en:Prophet Adam (a)]] | ||
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