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Diferencia entre revisiones de «Profeta Muhammad (PBD)»
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Los historiadores han narrado que el Profeta (PBD) salió de La Meca el lunes [[1 de Rabi' al-Awwal]] y que llegó a Quba (una zona en Yasrib) el viernes [[12 de Rabi' al-Awwal]]. Algunos otros dicen que llegó a Quba el [[8 de Rabi' al-Awwal]]. El Profeta se quedó allí durante casi 10 días esperando a Alí Ibn Abi Talib (P). | Los historiadores han narrado que el Profeta (PBD) salió de La Meca el lunes [[1 de Rabi' al-Awwal]] y que llegó a Quba (una zona en Yasrib) el viernes [[12 de Rabi' al-Awwal]]. Algunos otros dicen que llegó a Quba el [[8 de Rabi' al-Awwal]]. El Profeta se quedó allí durante casi 10 días esperando a Alí Ibn Abi Talib (P). | ||
Alí (P) había permanecido en La Meca durante tres días después de que el Profeta (PBD) partió hacia Yasrib. Él, como sucesor del Profeta (PBD) devolvió todo lo que la gente le había confiado al Profeta (PBD), y luego él mismo viajó a Yasrib junto con otros miembros de la familia del Profeta (PBD), incluyendo a Fátima (P), la hija del Profeta (PBD). Ellos se unieron al Profeta (PBD) en Quba, y entonces se dirigieron juntos a Yasrib. <br /> | Alí (P) había permanecido en La Meca durante tres días después de que el Profeta (PBD) partió hacia Yasrib. Él, como sucesor del Profeta (PBD) devolvió todo lo que la gente le había confiado al Profeta (PBD), y luego él mismo viajó a Yasrib junto con otros miembros de la familia del Profeta (PBD), incluyendo a Fátima (P), la hija del Profeta (PBD). Ellos se unieron al Profeta (PBD) en Quba, y entonces se dirigieron juntos a Yasrib. <br /> | ||
El Profeta (PBD) llegó a Yasrib un día viernes y realizó la primera [[oración del viernes]] con la tribu de Banu Salim. <br /> | El Profeta (PBD) llegó a Yasrib un día viernes y realizó la primera [[oración del viernes]] con la tribu de Banu Salim. <br /> | ||
La emigración del Profeta (PBD) a Yasrib fue utilizada para marcar el comienzo del calendario islámico. Sin embargo, más tarde, el mes de [[Muharram]] se convirtió en el primer mes del calendario. | La emigración del Profeta (PBD) a Yasrib fue utilizada para marcar el comienzo del calendario islámico. Sin embargo, más tarde, el mes de [[Muharram]] se convirtió en el primer mes del calendario. | ||
Cuando el Profeta (PBD) llegó a Quba, él construyó una mezquita, que existe hoy en día, y se llama la [[mezquita de Quba]].<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 59-60.</ref> A su llegada a la ciudad, cada familia que quería acogerle a fin de honrar a sus familias. El Profeta (PBD) dijo: "Donde quiera que mi camello se siente, será el lugar de mi alojamiento". El camello del Profeta (PBD) se sentó frente a las casas de la tribu de Malik Ibn Nayyar. Aquel terreno era propiedad de dos huérfanos y el Profeta (PBD) compró este terreno en donde más tarde se construyó su mezquita ([[Masyid al-Nabi]]). | |||
Cuando el Profeta (PBD) llegó a Quba, él construyó una mezquita, que existe hoy en día, y se llama la [[mezquita de Quba]].<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 59-60.</ref> A su llegada a la ciudad, cada familia que quería acogerle a fin de honrar a sus familias. El Profeta (PBD) dijo: "Donde quiera que mi camello se siente, será el lugar de mi alojamiento". El camello del Profeta (PBD) se sentó frente a las casas de la tribu de Malik Ibn Nayyar. Aquel terreno era propiedad de dos huérfanos y el Profeta (PBD) compró este terreno en donde más tarde se construyó su mezquita ([[Masyid al-Nabi]]). | |||
[[Abu Ayyub al-Ansari]] llevó el equipaje y las pertenencias del Profeta a su casa, y el Profeta (PBD) se quedó en su casa por un tiempo temporal hasta que le construyeron una habitación. Muhammad (PBD) les ayudó a los musulmanes en la construcción de la mezquita. <br /> | [[Abu Ayyub al-Ansari]] llevó el equipaje y las pertenencias del Profeta a su casa, y el Profeta (PBD) se quedó en su casa por un tiempo temporal hasta que le construyeron una habitación. Muhammad (PBD) les ayudó a los musulmanes en la construcción de la mezquita. <br /> | ||
La emigración del Profeta (PBD) de La Meca a Yasrib, que más tarde se conoció como hégira, fue un acontecimiento significativo en la vida del Profeta (PBD) y en la historia del Islam. Después de esta emigración, la ciudad se hizo conocida como "Madina al-Rasul" (ciudad del Profeta) y en resumen "Medina". | La emigración del Profeta (PBD) de La Meca a Yasrib, que más tarde se conoció como hégira, fue un acontecimiento significativo en la vida del Profeta (PBD) y en la historia del Islam. Después de esta emigración, la ciudad se hizo conocida como "[[Medina|Madina al-Rasul]]" (ciudad del Profeta) y en resumen "Medina". | ||
Cada día llegaban más emigrantes de La Meca y los musulmanes de Medina (Ansar) los recibían en sus casas. El Profeta (PBD) hizo un pacto de hermandad entre Muhayirun y Ansar y escogió a Alí (P) como su propio hermano. <ref> Ibn Hisham, tomo. 2, p. 150-153</ref><br /> | Cada día llegaban más emigrantes de La Meca y los musulmanes de Medina (Ansar) los recibían en sus casas. El Profeta (PBD) hizo un pacto de hermandad entre Muhayirun y Ansar y escogió a Alí (P) como su propio hermano. <ref> Ibn Hisham, tomo. 2, p. 150-153</ref><br /> | ||
En la comunidad musulmana de Medina, también había algunas personas que aparentemente habían aceptado el Islam pero no tenían fe verdadera en su corazón. Ellos fueron mencionados en el Corán como “Munafiqun” ([[hipócritas]]). Poco después de que el Profeta (PBD) entró a Medina, estableció un conjunto de convenciones y normas entre los diferentes grupos de personas en la ciudad, incluso los judíos, por lo que todo el mundo podía gozar de derechos humanos y sociales.<ref> Ibn Hisham, tomo. 2, p. 147</ref> | En la comunidad musulmana de Medina, también había algunas personas que aparentemente habían aceptado el Islam pero no tenían fe verdadera en su corazón. Ellos fueron mencionados en el Corán como “Munafiqun” ([[hipócritas]]). Poco después de que el Profeta (PBD) entró a Medina, estableció un conjunto de convenciones y normas entre los diferentes grupos de personas en la ciudad, incluso los judíos, por lo que todo el mundo podía gozar de derechos humanos y sociales.<ref> Ibn Hisham, tomo. 2, p. 147</ref> | ||