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Diferencia entre revisiones de «Profeta Muhammad (PBD)»
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→Tratado de Hudaybiyya
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Los eventos del año 6 de la hégira (627 D.C.) como las batallas de Ahzab, Banu Qurayza, terminaron en favor de los musulmanes. Además, el botín de la guerra que habían recogido elevó el estatus y la reputación de los musulmanes ante los ojos de los habitantes de la península arábiga hasta tal punto que muchas tribus se aliaron con los musulmanes o establecieron tratados de paz con ellos.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 90</ref> | Los eventos del año 6 de la hégira (627 D.C.) como las batallas de Ahzab, Banu Qurayza, terminaron en favor de los musulmanes. Además, el botín de la guerra que habían recogido elevó el estatus y la reputación de los musulmanes ante los ojos de los habitantes de la península arábiga hasta tal punto que muchas tribus se aliaron con los musulmanes o establecieron tratados de paz con ellos.<ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 90</ref> | ||
En el mes de [[Dul- | |||
Fue una humillación para Quraysh ver a sus enemigos entrar en La Meca y realizar el [[Hayy]]. Finalmente, se acordó y firmó un tratado de paz entre el Profeta (PBD) y los representantes de La Meca. Según el tratado, los politeístas no debían participar en ninguna guerra con los musulmanes ni apoyar a los enemigos del Islam durante los próximos diez años. También, los musulmanes no debían entrar a La Meca en aquel año, pero acordaron que al año siguiente, los politeístas de La Meca saliesen de la ciudad durante tres días para que los musulmanes pudieran entrar a La Meca para realizar la peregrinación. Otro cláusula de este tratado de paz era que si un hombre de La Meca iba a venir al Profeta (PBD), la persona debía ser devuelta a La Meca. Sin embargo, si alguien de entre los musulmanes fuera a ir a La Meca, los mecanos no tenían la obligación de devolverlo. Además, el tratado permitía que otras tribus fueran libres de aliarse ya sea con Quraysh o con Muhammad (PBD). <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 90-91</ref> | En el mes de [[Dul-Qa'da]] del año 6 de la hégira (628 D.C.), el Profeta (PBD) junto con 1,500 personas de Medina fueron a La Meca para realizar la peregrinación de [[‘Umra]]. Los jefes de Quraysh cuando se dieron cuenta de esto se prepararon para evitar a los musulmanes. Primero, enviaron a [[Jalid Ibn Walid]] y 'Akrama Ibn Abi Yahl para enfrentarse con los musulmanes. El Profeta (PBD) llegó a [[Hudaybiyya]], un lugar cerca de La Meca que marca el comienzo de la zona de [[Haram]] (tierra sagrada), y envió un mensaje a los mecanos de que los musulmanes solo habían venido a peregrinar no a la guerra. | ||
Fue una humillación para Quraysh ver a sus enemigos entrar en La Meca y realizar el [[Hayy]]. Finalmente, se acordó y firmó un tratado de paz entre el Profeta (PBD) y los representantes de La Meca. Según el tratado, los politeístas no debían participar en ninguna guerra con los musulmanes ni apoyar a los enemigos del Islam durante los próximos diez años. También, los musulmanes no debían entrar a La Meca en aquel año, pero acordaron que al año siguiente, los politeístas de La Meca saliesen de la ciudad durante tres días para que los musulmanes pudieran entrar a La Meca para realizar la peregrinación. Otro cláusula de este tratado de paz era que si un hombre de La Meca iba a venir al Profeta (PBD), la persona debía ser devuelta a La Meca. Sin embargo, si alguien de entre los musulmanes fuera a ir a La Meca, los mecanos no tenían la obligación de devolverlo. Además, el tratado permitía que otras tribus fueran libres de aliarse ya sea con Quraysh o con Muhammad (PBD). <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 90-91</ref> | |||
Se ha narrado que Umar Ibn Jattab objetó la decisión del Profeta (PBD) y estaba enojado con el contenido del tratado y lo consideraba un fracaso para los musulmanes, ya que no podían entender su importancia y sus beneficios. Sin embargo, con el paso de tiempo, se hizo evidente que este tratado fue una gran victoria para los musulmanes porque los mecanos hasta aquel día, reconocían el Islam y el gobierno de los musulmanes y solo tenían la intención de matarlos a todos, pero después de este tratado, finalmente reconocieron a los musulmanes de manera oficial y tuvieron que respetar sus derechos. Además, muy pronto, los jefes de Quraysh violaron las condiciones del tratado, y les dieron a los musulmanes bastantes razones para conquistar La Meca. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 91</ref> | Se ha narrado que Umar Ibn Jattab objetó la decisión del Profeta (PBD) y estaba enojado con el contenido del tratado y lo consideraba un fracaso para los musulmanes, ya que no podían entender su importancia y sus beneficios. Sin embargo, con el paso de tiempo, se hizo evidente que este tratado fue una gran victoria para los musulmanes porque los mecanos hasta aquel día, reconocían el Islam y el gobierno de los musulmanes y solo tenían la intención de matarlos a todos, pero después de este tratado, finalmente reconocieron a los musulmanes de manera oficial y tuvieron que respetar sus derechos. Además, muy pronto, los jefes de Quraysh violaron las condiciones del tratado, y les dieron a los musulmanes bastantes razones para conquistar La Meca. <ref> Shahidi, Tārij Tahliliye Islām, pág. 91</ref> | ||