Halal

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Halal (en árabe: حلال; literalmente: lícito) es un término en la jurisprudencia islámica que hace referencia a lo que es legal y permisible en el Islam. En algunas fuentes, la palabra “halal” se considera sinónimo de Mubah (permisible), pero la diferencia entre estos dos conceptos es que halal es una de las sentencias que no se aplica directamente a las acciones sino que se aplica para los sujetos. Otra diferencia es que todo lo Mubah es halal, pero todo lo halal no es Mubah.
En los hadices, se recomienda a los musulmanes aprender las reglas acerca del halal y el Haraam y esforzarse para ganar sustento halal.

Terminología

Halal (versus Haraam) es un término en la jurisprudencia islámica que hace referencia a lo que es legal y permisible según las leyes del Islam.[1] En otras palabras, halal es una cosa que no es prohibida.[2]
El término árabe Halal es derivado de la raíz "Hal" que literalmente significa "desatar el nudo".[3] Por lo tanto, halal es lo que se ha desatado de la prohibición.[4]
En una narración narrada por el Imam Sadiq (P), aprender un hadiz sobre halal y Haraam de una persona veraz se considera superior al mundo y todo el oro y la plata que existen en él.[5]

Halal versus Mubah

Algunos han considerado que la palabra "halal" es sinónimo de Mubah (permisible);[6] Otros estudiosos han distinguido entre estas dos palabras[7] y han mencionado diferencias para estos dos conceptos:

  • En la jurisprudencia islámica, el término halal se usa contra el concepto de Haraam (prohibido) e incluye cosas que nos son prohibidas tales como: todo lo obligatorio (Wayib), todo lo recomendable (mustahab), todo lo desaconsejable (makruh) y todo lo permisible (Mubah).[8] Por lo tanto, halal es más general que permisible y se puede decir que todo lo Mubah es halal, pero no todo lo halal es Mubah.[9]
  • Mubah (permisible) es una de las normas que se aplican directamente a las acciones;[10] Sin embargo, halal es una de las normas que se aplican para las entidades.[11]

Regla de Hil-liyat

La regla de Hil-liyat es una regla en la jurisprudencia islámica que se aplica cuando se duda si algo es halal o haraam.[12] Según esta regla, cuando hay dudas sobre si algo es Haraam o halal, se puede considerarlo halal siempre y cuando no haya evidencias que prueben su prohibición.[13] Esta regla es respaldada con el versículo 29 de la Sura Al-Baqara donde se dice:

Él es quien creó para vosotros todo lo que hay en la tierra.[14]

También, a este respecto hay un hadiz en el que el Imam (P) dice:

todo es lícito para ti a menos que sepas que está prohibido.[15]

Sustento halal

El sustento halal es un ingreso que se obtiene dentro del marco de las leyes de la Religión observando los derechos de Dios, como el jums y el zakat, y los derechos de la gente.[16]

En los hadices se ha hecho hincapié en la importancia de buscar el sustento halal.[17] Como ejemplo, en una narración del Imam Sadiq (P), se declara que una persona que se esfuerza por buscar el sustento halal es como una persona que lucha por la causa de Dios.[18] También se menciona en una narración del Profeta (P) que la adoración tiene setenta partes, y una gran parte de la adoración es buscar el sustento halal.[19]

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Instituto Global Halal

El Instituto Global Halal se estableció en 2007 con el fin de difundir la cultura Halal. Este Instituto opera en los campos de industrias y alimentación, farmacéutica y cosmética, hostelería, turismo, deporte y comercio halal.[20] Además, el 17 de Ramadán ha sido nombrado como el día mundial del halal.[21] Este día fue denominado así debido al hecho de que según algunos informes, el 17 de Ramadán, el versículo 168 de la sura al-Bagara fue revelado, donde se dice: "Oh gentes, comed de lo que es lícito y puro en la tierra."[22]

Notas

  1. Meshkini, Terminología del Fiqh, 1419 H, página 216.
  2. Abd al-Monim, Muyam al mustalahat wa Al-Alfaz al-Fiqhiyah, Dar al-Fadilah, Vol. 1, pág. 585.
  3. Raqeb Esfahani, al-Mufardat, bajo la palabra “Hal”.
  4. Qurashi, diccionario del Corán, bajo la palabra “Hal”.
  5. Al-Barqi, Al-Mahasen, Dar al-Kitab al-Islamiya, volumen 1, página 229.
  6. Instituto de la Enciclopedia del Fiqh Islámico, Enciclopedia del Fiqh Islámico, 1424 H, vol.2, p.83.
  7. Instituto de la Enciclopedia del Fiqh Islámico, Enciclopedia del Fiqh Islámico, 1424 H, vol.2, p.84.
  8. Saadi, Al-Qamus Al-Fuqaha, 1408 H, página 99.
  9. Saadi, Al-Qamus Al-Fuqaha, 1408 H, página 99.
  10. Sadr, Durus fi Elm Usul, 1406 H, volumen 1, página 53; 1387, vol.1, p.218.
  11. Centro de Información y Recursos Islámicos, Diccionariodel Usul Fiqh, 2009, vol.1, p.106.
  12. Véase Walai, 1387, vol.1, p.85.
  13. Instituto de la Enciclopedia del Fiqh Islámico, Al-Musua Fiqhiyah, 1423 H, Vol. 13, p. 320.
  14. Fazel Tuni, Al-Wafieh, 1412 H, página 185.
  15. Kulaini, Al-Kafi, 1430 H, Vol. 10, página 542; Fazel Lankarani, 1426 H, página 193.
  16. Isisa zadeh, “El papel del sustento Halal en la salud espiritual del hombre desde la perspectiva de los versículos y las narraciones”, pág. 3.
  17. Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1408 H, volumen 13, página 12.
  18. Qazi Noman Maqribi, Da’aim al-Islam, 1385 H, vol.2, p.15.
  19. Nuri, Mustadrak al-Wasail, 1408 H, volumen 13, página 12.
  20. Sitio web del Instituto Mundial Halal.
  21. Agencia de noticias Iqna.
  22. Sura Baqara, versículo 168; Agencia de noticias Iqna.

Bibliografía

  • Abdul Monim, Mahmud Abdul Rahman, Muyam al mustalahat wa Al-Alfaz al-Fiqhiyah, El Cairo, Dar Al-Fadilah.
  • Akbari, Mahmud, Halal y Haram, Publicaciones de Fatian, 1391.
  • Barqi, Ahmad Ibn Mohammad, Al-Mahasen, Qom, Dar al-Kitab al-Islamiyya.
  • Fazil Lankarani, Muhammad, Tafsil al-Shari’a, Qom, 1426 H.
  • Fazil Tuni, Abdullah Ibn Muhammad, Al-Wafiyah fi Usul al-Fiqh, Qom, Majma al-Fikr al-Islami, primera edición, 1412 H.
  • Instituto de la Enciclopedia del Fiqh Islámico, Enciclopedia del Fiqh Islámico, Qom, 1424 H.
  • Issa zadeh, Issa, El papel del sustento Halal en la salud espiritual del hombre desde la perspectiva de los versículos y las narraciones, Revista de Ulum Ensani Salamat, número 1, otoño de 2018.
  • Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, Al-Kafi, Qom, Editorial Dar al-Hadiz, primera edición, 1430 H.
  • Meshkini, Ali, Terminología del Fiqh, Qom, Al-Hadi, 1419 H.
  • Nuri, Mirza hosein, Mostadrak al-Wasail, Qom, Fundación Alul-Bait, 1408 H.
  • Qarashi, Sayyed Ali Akbar, Diccionario del Corán, Teherán, Dar al-Katb al-Islamiyya, 6ª edición, 1371.
  • Raqeb Esfahani, Husain Ibn Muhammad, al-Mufardat fi Qarib al-Qur'an, Damasco, Dar al-Qalam, 1412 H.
  • Saadi, Abu al-Jeib, al-Qamus Al-Fuqaha Luqatan wa istilahan, Damasco, Dar al-Fikr, 1408 H.
  • Sadr, Muhammad Baqir, Darus fi ilm al-usul, Beirut, Dar al-Kitab, 1406 H.
  • Walai, Issa, Farhang Tashrihi Estelahat Usul, Teherán, 2007.