Levantamiento del Imam Mahdi (P)

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El levantamiento del Imam Mahdi (P) es el movimiento del duodécimo Imam Infalible (P) quien reaparecerá en el Fin de los Tiempos para establecer la justicia en el mundo. Según los hadices, el levantamiento del Imam comienza en Masyid al-Haram en La Meca y dura ocho meses hasta el establecimiento de su gobierno. Aunque el tiempo exacto de su reaparición es desconocido, se han mencionado algunos eventos y señales en los hadices acerca de la situación del mundo poco antes de su levantamiento. El lugar principal de estos eventos es la región de Irak, Iran, Siria, Yemen, y Hiyaz. Una de las señales que indica la pronta reaparición del Imam (P) es el surgimiento de Sufiani y se ha narrado que el Imam Mahdi (P) lo derrotará en Irak.
Los hadices han hecho mención de 313 personas como compañeros y ayudantes especiales del Imam Mahdi (P) que participan en este levantamiento; Pero se dice que ellos son los comandantes del levantamiento, y que el número total de participantes en este levantamiento es mucho más que este número, y la gran mayoría de ellos son jóvenes.
Se ha narrado que durante su levantamiento, el Profeta Jesús (P) regresará y ayudará al Imam en este levantamiento. También, algunos de los profetas y santos de Dios, como los Compañeros de la Cueva, Josué (P), el Creyente de la familia de Faraón, Salman Farsi, Abu Dayana Ansari y Malik Ashtar Naja’i, regresan a la vida para participar en el levantamiento del Imam Mahdi (P).
Algunos hadices indican que el arma del Imam Mahdi en este levantamiento es una espada, y él derrota a sus enemigos con el milagro que Dios, mientras que las armas avanzadas fallarán y de esta manera, el Imam Mahdi (P) vencerá con su espada a los enemigos de Dios; Pero según algunos otros, el uso de la palabra espada en estos hadices es simbólico y hace referencia a un levantamiento militar.

importancia

El levantamiento del Imam Mahdi (P) se refiere a las medidas tomadas por el duodécimo Imam infalible para establecer la justicia en el mundo después de su reaparición. [1] Generalmente el levantamiento del Imam Mahdi (P) se usa en el mismo sentido que su reaparición, [2] pero según los estudiosos, el levantamiento del Imam (P) es una etapa después de su reaparición. [3]
En una narración, el levantamiento del Imam Mahdi (P) es considerado uno de los días de Dios, junto con el Retorno (Ray’a) y el Día de la Resurrección. [4] Se ha narrado que el levantamiento del Imam Mahdi (P) durará ocho meses [5] hasta que resulte en el establecimiento del gobierno mundial del Imam (P). [6]

Tiempo y duración

El tiempo exacto del levantamiento del Imam Mahdi (P) no está claro,[7] pero se han mencionado algunos eventos y señales en los hadices acerca de la situación del mundo poco antes de su levantamiento. Entre otras cosas, se ha mencionado que su levantamiento tendrá lugar en años impares, el día de Ashûra y el sábado. [8] Según Sayyed Muhammad Sadr, a excepción de los hadices relacionados con el día de Ashura, otros hadices en este campo no tienen cadenas de trasmisión tan fiables. [9]
En cuanto a la duración del levantamiento, se ha narrado que el Imam Mahdi mantiene desenvainada su espada durante ocho meses. [10]

Lugar

Según la mayoría de los hadices, el levantamiento del Imam Mahdi (P) comienza en La Meca. [11] En otra narración, se habla de un pueblo llamado Qara' en Yemen como el lugar del levantamiento del Imam (P) [12] pero algunos eruditos la han considerado poco confiable y han sugerido que en la narración mencionada, el levantamiento del Imam Mahdi se ha confundido con el surgimiento del Yemeni. [13] Tambien hay la posibilidad de que existan narraciones fabricadas en este campo con el motivo de confirmar o fortalecer los gobiernos de los impostóres que dicen Ser el Mahdi. [14]
Según las narraciones, al principio de su levantamiento, diez mil personas en La Meca le jurarán lealtad al Imam Mahdi (P) y él enviará un ejército a Medina y luego va a Irak para reprimir al Sufiani, donde tendrá lugar la batalla principal entre el Imam (P) y el Sufiani. [15]
Hay hadices que dicen que el Imam (P) conquistará Roma, Deilam (Norte de Irán), India, Kabul y el Mar Caspio. [16] También se ha narrado que el profeta Jesús (P) se une al Imam Mahdi (P) en Jerusalén [17] y el levantamiento terminará en Kufa y esta ciudad se convertirá en la sede del gobierno del Imam Mahdi (P). [18]

¿Cómo comenzará el levantamiento?

Según los hadices, el Imam Mahdi (P) realiza la oración del Isha en Masyid al-Haram y luego comienza su levantamiento junto a la Kaaba. [19] Él lleva unos legados del Profeta (PBD), que incluye su espada, su armadura, su turbante, su montadura, su bastón, su manto y su bandera. [20] Sus compañeros especiales se unen a él en la misma noche, entre la Kaaba y el Maqam Ibrahim. [21]
El Imam Mahdi (P) aparecerá en Masyid al-Haram con sus 313 compañeros y comenzará su discurso con esta aleya:

"Baqiyatul-lah es mejor para vosotros, si sois creyentes." (Corán, 11: 86)

Luego se presentará a si mismo diciendo

"Yo soy Baqiyatul-lah en la tierra y su califa y Su prueba para vosotros."

Cuando el número de sus compañeros llegue a diez mil, el Imam comenzará su levantamiento. [22]

El arma del Imam (P)

Con respecto al tema de las armas del Imam (P), cabe mencionar el hecho de que para el establecimiento de un gobierno mundial, los poderes autocráticos deben ser eliminados del mundo; y para eliminarlos, al menos en las condiciones actuales, se necesita una “súper arma” o un poder que pueda vencer a las superpotencias del mundo.
Al respecto, se ha citado en un hadiz del Imam Baqir (P) que dijo:

“Aquel medio enfurecido está reservado para vuestro guardián (el Imam Mahdi ).”

El narrador del hadiz dice: Pregunté “¿A qué se refiere con medio enfurecido?”.
El Imam (P) dijo:

“Algo como una nube que tiene el rugido del trueno, rayos y relámpagos. Vuestro Imam se montará en este medio. Sepan que él se montará sobre las nubes y avanzará en los siete cielos y tierras.” [23]

Algunos estudiosos han comentado que esta narración se refiere a un medio de trasporte muy rápido que se ve en el cielo como rayos y relámpagos y abre el cielo con su extraordinario poder, y puede moverse por todas partes en el cielo ya que en la época de la manifestación del Imam (P), habrá un avance extraordinario en todos los campos. [24]

Significado del levantamiento con espada

Según algunas narraciones, el arma del Imam Mahdi (P) en el levantamiento es una espada. [25] Con respecto a las narraciones que hablan del levantamiento con espada, se ha dicho que la “espada” ha sido una metáfora o un símbolo referido al poder y a la fuerza militar,[26] y así el significado del levantamiento del Imam Mahdi (P) con la espada es utilizar el poder militar, y el hecho de que se ha enfatizado este tema es para que nadie piense que este gran restaurador mundial solo aparecerá en la forma de un maestro, predicador o consultor de temas sociales sin que tenga poder para alcanzar sus metas. En otras palabras, el Imam Mahdi (P) vencerá al enemigo a través de la lucha militar, no necesariamente usando la espada. [27]
Él, de hecho, es un líder sabio que primero usa la lógica para realizar sus planes reformistas, pero en los casos que la lógica y la expresión de la verdad no tiene ninguna utilidad tomara medidas más fuertes y usará su espada, como sucede con muchos de los opresores y tiranos. La misión del Imam (P) no es solo iluminar y mostrar el camino, sino que además de ellos, él estará a cargo de la ejecución de las leyes de Dios y el establecimiento de la revolución evolutiva del Islam y llevar a la gente a este destino para lograr esta meta. Algunas personas piensan que cuando el Imam (P) se levante, inmediatamente usará la fuerza y las armas y empieza un gran derramamiento de sangre. Pero según las narraciones, el Imam (P), al contrario de este pensamiento, inicia su levantamiento con el liderazgo intelectual y presenta sus argumentos razonables, hasta que nadie tenga ninguna excusa para rechazarlo, en el sentido de que cualquiera que tenga incluso una pequeña preparación para aceptar la religión de la verdad, se ilumina y acepta la invitación del Imam (P), y luego de ello, solo queden aquellos que no son corregibles sino por la fuerza. [28]
Con respecto al levantamiento con la espada, algunos creen que durante el levantamiento del Imam Mahdi (P), las armas avanzadas serán vueltas inútiles por orden de Dios. Es posible que debido a la ocurrencia de guerras antes de su reaparición, esas armas sean destruidas, y según otra opinión, Dios dará un poder milagroso a la espada del Imam Mahdi (P) por encima de otras armas. [29]

Acompañantes del Imam (P) en su levantamiento

Algunas narraciones han hablado de las características de los acompañantes del Imam Mahdi (P) en su levantamiento. Incluso, su número, sus características personales y las personalidades famosas, se han descrito en estas narraciones.

Número de los acompañantes del Imam (P)

La mayoría de las narraciones dicen que el número de los compañeros del Imam Mahdi (P) en el momento de su levantamiento es 313, que equivale al número de los compañeros del Profeta (PBD) en la Batalla de Badr. [30] Pero en otras narraciones se han mencionado números mayores, como diez mil, [31] doce mil o quince mil personas. [32] Algunos estudiosos creen que 313 es el número de son los asistentes especiales del Imam (P) y los comandantes de su ejército, y que los participantes en el levantamiento son más de 313 personas. [33]
En un hadiz sobre las características personales de los compañeros del Imam se dice que la mayoría de los participantes en su levantamiento son jóvenes. [34] Estos hadices han descrito a los compañeros del Imam (P) como hombres muy valientes, devotos, firmes en la fe y muy poderosos. [35]

Personajes famosos

Según los hadices, el profeta Jesús (P) ayuda al Imam Mahdi en su levantamiento. [36] También, un grupo de santos de Dios que han fallecido regresrán a la vida y lo ayudarán. Algunas de las personas cuyos nombres se mencionan en los hadices son las siguientes:

  • los Compañeros de la Cueva,
  • Josué (P),
  • el hombre creyente de la familia de Faraón,
  • Salman Farsi,
  • Abu Dayana Ansari
  • Malik Ashtar Naja’i. [37]

El retorno de los creyentes para participar en el levantamiento del Imam Mahdi (P) es una de las creencias de la escuela Shia que se denomina Ray’a. Este principio consiste en la creencia de que en el momento de la reaparición del Imam Mahdi (P), Dios devolverá a la vida a un número de muertos con su cuerpo humano. Ray’a es una oportunidad para que los creyentes alcancen su máxima perfección. Según un hadiz del Imam Rida (P), aquellos creyentes que no han logrado la bendición del martirio lo lograran durante su Ray’a. El propósito de este regreso a la vida es que los creyentes ayuden al Imam (P) en su levantamiento y que sean testigos del establecimiento de su gobierno justo.[38]
Este hecho se menciona también en muchas súplicas como la súplica del Ahd. Al respecto, se ha narrado que el Imam Sadiq (P) dijo que si alguien lee esta súplica durante 40 días continuos (en la mañana), se encontrará con el Imam Mahdi (P), y si muere antes de su reaparición, será resucitado y volverá a vida (en el tiempo de su levantamiento).[39]
En una parte de esta súplica se hace la siguiente petición a Dios:

Dios mío, si entre él y yo se interpusiera la muerte que has decretado inevitablemente para tus súbditos, exhúmame de la tumba, envuelto en mi mortaja, desenvainando mi espada, blandiendo mi lanza, en respuesta a la llamada de Aquél que convoca a la gente de la ciudad y del campo (para su levantamiento). Dios mío, muéstrame aquel bello rostro y aquella frente luminosa y loada, e ilumina mi mirada viéndolo. [40]

Referencias

  1. ↑ Salimian, Darnsame Mahdawiyat, 1389, vol.3, págs. 171-170
  2. ↑ Sadr, Al-Masua’a al-Mahdawiyya, 1412 H, vol.3 (Tarij Ma Ba’d al-Zohur), pág. 195
  3. ↑ Salimian, Darnsame Mahdawiyat, 1389, vol.3, p.172
  4. ↑ Sheij Saduq, Al-Jisal, 1362, vol.1, p.108
  5. ↑ Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 164, h5
  6. ↑ Al-Sadr, Al-Masua’a al-Mahdawiyya, 1412 H, vol.3 (Tarij Ma Ba’d al-Zohur), pág. 449
  7. ↑ Sadr, Al-Masua’a al-Mahdawiyya, 1412 H, vol 3 (Tarij Ma Ba’d al-Zohur), página 207
  8. ↑ Sadr, Al-Masua’a al-Mahdawiyya, 1412 H, vol 3 (Tarij Ma Ba’d al-Zohur), páginas 212-213
  9. ↑ Sadr, Al-Masua’a al-Mahdawiyya, 1412 H, vol 3 (Tarij Ma Ba’d al-Zohur), página 213
  10. ↑ Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 164, h5
  11. ↑ Mohammadi Rei-Shahri y otros, Daneshname Emam Mahdi, 1393, vol.8, p.199
  12. ↑ Irbili, Kashf al-Qumma, 1381 H, vol.2, p.469; Faiz Kashani, Kitab al-Wafi, 1406 H, vol.2, p.467
  13. ↑ Mohammadi Rei-Shahri y otros, Daneshname Emam Mahdi, 1393, vol.8, p.199
  14. ↑ Mohammadi Rei-Shahri y otros, Daneshname Emam Mahdi, 1393, vol.8, p.199
  15. ↑ Mohammadi Rei-Shahri y otros, Daneshname Emam Mahdi, 1393, vol.8, p.201
  16. ↑ Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 235, h 22
  17. ↑ Salimian, Darnsame Mahdawiyat, 1389, vol.3, p.179
  18. ↑ Salimian, Darnsame Mahdawiyat, 1389, vol.3, p.179
  19. ↑ Mohammadi Rei-Shahri y otros, Enciclopedia del Imam Mahdi, 1393, vol.8, pp.200-201
  20. ↑ Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 270
  21. ↑ Sheij Tusi, Al-Qaibah, 1411 H, página 454; Mofid, Al-Irshad, 1413 H, vol.2, p.379
  22. ↑ Sheij Saduq, Kamal al-din, 1395 H, vol.1, p.331
  23. ↑ Bihar al-Anwar, tomo 12, p. 182
  24. ↑ Makarem Shirazi, Gobierno mundial del Imam Mahdi, Capítulo: El Camino de la Victoria del Gran Salvador Mundial
  25. ↑ Kulaini, al-Kafi, 1407 H, vol.8, p.50, h13; Saduq, Kamal al-Din, 1395 H, vol 1, páginas 321-322, H3; Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 164, h5
  26. ↑ Makarem Shirazi, Gobierno Mundial del Imam Mahdi (P), 1380, págs. 251-253
  27. ↑ Makarem Shirazi, Gobierno Mundial del Imam Mahdi (P), 1380, página 251
  28. ↑ Makarem Shirazi, Gobierno mundial del Imam Mahdi, Capítulo: El Camino de la Victoria del Gran Salvador Mundial
  29. ↑ Salimian, Darnsame Mahdawiyat, 1389, vol.3, p.176
  30. ↑ Sheij Saduq, Kamal al-Din, 1395 H, vol.2, p.654, h20 y 21; Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, págs. 314-315, H7, 8, 9; Saduq, Al-Al-Jisal, 1362, tomo 2, página 649, página 43; Tabari, Dala’il al-Imama, 1413 H, página 455; Tusi, Al-Qaibah, 1411 H, página 477
  31. ↑ Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, página 314, h2; Saduq, Kamal al-Din, 1395 H, vol.2, p.654, h20
  32. ↑ Sayyed Ibn Tawus, Al-Malahim wa Al-Fitan, 1398 H, págs. 64-65
  33. ↑ Zamani, Hazrat Mahdi: El espejo de los profetas, 1396, página 219; Qaraati, Sharh Doa Iftitah, 1392, p.111; Samadi, biografía del Imam Mahdi, 1393, página 190
  34. ↑ Nu’mani, Al-Qaibah, 1397 H, págs. 315-316, h10
  35. ↑ Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.52, p.386
  36. ↑ Seyed Ibn Tawus, Al-Malahim wa Al-Fitan, 1398 H, p.83
  37. ↑ Hurr Ameli, Izbat al-Huda, 1425 H, Vol. 5, página 173
  38. ↑ Rey Shahri, Daneshname Emam Mahdi, p. 4951.
  39. ↑ Maylisi, tomo 83, p. 61
  40. ↑ Véase: Mafatih al-Yinan, súplica del Ahd

Bibliografía

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