Milagro del Corán

El milagro del Corán significa que ningún ser humano puede escribir un libro como el Corán, y esta es una señal de que el Corán fue revelado por Dios. Los eruditos musulmanes consideran el Corán como el milagro más grande del Profeta (la paz sea con él) y la prueba de su profecía. La cuestión del milagro del Corán es uno de los temas en las ciencias del Corán y la teología islámica.

Los musulmanes consideran que el Corán es un milagro en varios aspectos, como su elocuencia, su conocimiento y sabiduría, la revelación de conocimientos ocultos y la ausencia de contradicciones en él. El propio Corán se refiere a que este libro es un milagro y, en seis versículos, ha desafiado a sus oponentes, invitándolos a que produzcan algo similar a él si pueden.

Los eruditos musulmanes han escrito muchos libros sobre el milagro del Corán, algunos de los cuales se detallan a continuación: • I'jaz al-Qur'an, escrito por Abu Bakr al-Baqillani (fallecido en 403 AH). • I'jaz al-Qur'an wa al-Kalam fi Wujuhih, de Al-Shaykh Al-Mufid (fallecido en 413 AH). • Al-Sarfa fi I'jaz al-Qur'an, de Sayyid al-Murtada (fallecido en 436 AH). • Dala'il al-I'jaz, de Abd al-Qahir al-Jurjani (fallecido en 471 AH).

El significado y la importancia del milagro del Corán

Los musulmanes consideran el Corán como el milagro del Profeta del Islam (la paz sea con él) [1]. El hecho de que sea un milagro significa que este libro está fuera del alcance de la capacidad humana, proviene de Dios y nadie puede producir algo similar [2]. El jeque Tusi, en su exégesis Al-Tibyan, ha considerado el Corán como uno de los milagros más grandes y famosos del Profeta [3].

Abu Bakr al-Baqillani (fallecido en 403 AH), un erudito suní, también escribió sobre la importancia de prestar atención al milagro del Corán, pues, aunque el Profeta (la paz sea con él) tuvo otros milagros, la profecía del Profeta del Islam se basa en el carácter milagroso del Corán. Esto se debe a que sus otros milagros ocurrieron en momentos y condiciones específicos y ante un número limitado de personas; pero el Corán ha estado expuesto a la vista de todos y nadie ha negado su existencia [4].

El desafío del Corán

El desafío en las ciencias coránicas [5] y la teología islámica [6] significa la invitación de los profetas a quienes niegan su profecía para que produzcan algo similar a sus milagros [7]. El Corán ha desafiado en seis versículos, es decir, ha pedido a quienes niegan su naturaleza milagrosa que produzcan algo similar a él [8]. Estos versículos se llaman "los versículos del desafío" [9].

Diferentes perspectivas sobre el milagro del Corán

Los eruditos musulmanes han propuesto diferentes puntos de vista sobre en qué sentido el Corán es un milagro. La mayoría de las opiniones que Al-Suyuti (fallecido en 911 AH), un destacado erudito del Corán suní, presentó en Al-Itqan se refieren al milagro literario del Corán. Sin embargo, cada una de estas perspectivas explica el milagro literario desde un punto de vista diferente [10].

Pero los eruditos musulmanes creen que el Corán también posee un carácter milagroso en otras áreas. Por ejemplo, Allameh Tabatabai (fallecido en 1360 SH), un intérprete del Corán, ha dicho que el milagro del Corán, además de su elocuencia, también incluye el conocimiento y la sabiduría, el analfabetismo del Profeta (la paz sea con él), las noticias sobre lo oculto y la falta de contradicciones en el Corán [11].

Abu Bakr al-Baqillani, además de enfatizar el milagro literario del Corán, también ha mencionado las noticias sobre lo oculto y el analfabetismo del Profeta. Mohammad Hadi Ma'rifat (fallecido en 1385 SH), un erudito del Corán, también ha planteado el milagro científico y legislativo junto con el milagro literario [12].

La teoría de la Sarfa

Otra teoría sobre el milagro del Corán que ha sido propuesta es la teoría de la Sarfa. Según esta teoría, el milagro del Corán significa que si alguien intentara oponerse a él, Dios le impediría producir un libro similar. Esto significa que los seres humanos pueden escribir un libro como el Corán, pero Dios les quita esa capacidad [13]. Según Al-Suyuti, en Al-Itqan, Ibrahim al-Nazzam (vivió en los siglos II y III AH), un erudito suní, propuso esta opinión [14]. Sayyid al-Murtada y Al-Shaykh Al-Mufid, eruditos chiíes, también aceptaron esta opinión [15]. Según Mohammad Hadi Ma'rifat, los eruditos musulmanes, tanto del pasado como de la actualidad, han rechazado esta teoría [16].

Aspectos del milagro del Corán

Algunos de los aspectos del milagro del Corán, según los eruditos musulmanes, son los siguientes: El milagro literario El milagro literario del Corán significa que el texto del Corán tiene características que ningún ser humano es capaz de producir [17]. Algunas de estas características son: el uso preciso y apropiado de las palabras, un estilo nuevo, extraño y único que no es ni como la poesía ordinaria ni como la prosa común, la dulzura de sus palabras y su melodía agradable [18].

Informes sobre lo oculto Según los eruditos musulmanes, el Corán ha informado sobre asuntos del pasado y del futuro de los que nadie tenía conocimiento [19]. Por ejemplo, los detalles que ha revelado sobre la historia de María, la de Noé y su diluvio, y la de José y sus hermanos, eran desconocidos para todos [20].

Además, después de la derrota de Roma por Persia en el año 615 d. C., el Corán predijo con certeza que Roma derrotaría a Persia en menos de diez años, y eso fue exactamente lo que sucedió [21]. La predicción del destino de ciertas personas como Abu Lahab y Abu Jahl, y la profecía de la conquista de La Meca, son otras noticias sobre lo oculto del Corán, y todas resultaron ser verdaderas [22].

El milagro científico

Artículo principal: Milagro científico del Corán

El milagro científico del Corán se refiere al hecho de que este libro ha hecho afirmaciones sobre las ciencias empíricas que aún no se habían descubierto en ese momento y que nunca han sido refutadas [23]. Algunos de los temas que los intérpretes han atribuido al Corán y que consideran su milagro científico incluyen: el movimiento de rotación y traslación de la Tierra, la fuerza de gravedad de la Tierra, la naturaleza de las plantas y los animales como pares y la órbita de los planetas en órbitas específicas [24].

Mohammad Hadi Ma'rifat, un erudito del Corán, basándose en el versículo "E hicimos de todas las cosas vivas del agua" [25] y los hallazgos de las ciencias empíricas que demuestran el origen de la vida a partir del agua, considera que este versículo es uno de los milagros científicos del Corán [26].

Otros aspectos

El milagro legislativo [27] y el milagro numérico del Corán [28] son otros aspectos del milagro del Corán que algunos pensadores musulmanes han propuesto.

Según la primera teoría, las leyes y los reglamentos que el islam ha establecido para los seres humanos, a diferencia de las leyes humanas, abarcan todos los aspectos de la existencia humana y son compatibles tanto con su dimensión material como con su dimensión espiritual. A su vez, garantizan la felicidad y la paz en este mundo y están en armonía con la naturaleza humana. Dado que ningún ser humano tiene el poder de hacer esto, el Corán debe ser considerado como revelado por Dios [29].

La teoría del milagro numérico del Corán dice que el número de letras y palabras en el Corán tiene tal orden que ningún escritor puede considerar tal orden, y este orden es una señal de su carácter milagroso [30]. Por ejemplo, en el Corán, la palabra "hora" se ha usado 24 veces, que es el número de horas en un día. La palabra "mes" se ha usado 12 veces, que es el número de meses en un año. La palabra "postración" se ha usado 34 veces en el Corán, lo que equivale al número de postraciones en las oraciones obligatorias [31]. Esta teoría tiene muchos oponentes [32].

Bibliografía del milagro del Corán

La cuestión del milagro del Corán se ha planteado durante siglos en los escritos de los eruditos musulmanes [33]. Por ejemplo, se ha utilizado en libros de teología para probar la profecía del profeta del Islam (la paz sea con él) [34]. También se ha dedicado una sección de los libros de ciencias coránicas a este tema [35].

Además, el milagro del Corán ha sido objeto de libros independientes de los eruditos musulmanes. Algunos de estos escritos independientes son: • I'jaz al-Qur'an fi Nazmihi wa Ta'lifihi, de Abu Abdallah Mohammad ibn Zayd al-Wasiti (fallecido en 306 o 307 AH), un famoso teólogo de Bagdad [36]. • I'jaz al-Qur'an, de Ali ibn Isa al-Rummani (fallecido en 384 AH), del grupo Mu'tazila de Bagdad [37]. • Bayan I'jaz al-Qur'an, de Abu Sulayman Hamd ibn Mohammad al-Khattabi (fallecido en 388 AH), un erudito del grupo Ashab al-Hadith de Jorasán. Este libro y el anterior se publicaron juntos en la colección Thalath Rasail fi I'jaz al-Qur'an en 1376 AH en Egipto [38]. • I'jaz al-Qur'an, del qadi Abu Bakr al-Baqillani (fallecido en 403 AH), del que se han publicado varias ediciones y ha sido objeto de estudio de algunos expertos [39]. • I'jaz al-Qur'an wa al-Kalam fi Wujuhih, de Al-Shaykh Al-Mufid (fallecido en 413 AH), el gran jurista, teólogo y erudito chií del hadiz [40]. • Al-Sarfa fi I'jaz al-Qur'an, de Sayyid al-Murtada (fallecido en 436 AH), el destacado teólogo, jurista y erudito chií de los principios del derecho islámico. Este libro también se conoce como Al-Muzih an Wajh I'jaz al-Qur'an [41]. • Dala'il al-I'jaz, de Abd al-Qahir al-Jurjani (fallecido en 471 AH). Fue uno de los primeros compiladores de la ciencia de la retórica árabe. Este libro se ha publicado varias veces y se han realizado muchas investigaciones sobre él [42]. • Al-Risala al-Shafiya fi I'jaz al-Qur'an, de Abd al-Qahir al-Jurjani, que se ha publicado en la colección Thalath Rasail fi I'jaz al-Qur'an [43]. • Nihayat al-Ijaz fi Dirayat al-I'jaz, de Fakhr al-Din al-Razi (fallecido en 606 AH) [44]. • I'jaz al-Qur'an, de Sayyid Mohammad Hossein Tabatabai. Este libro es una adaptación de sus obras, en particular de Al-Mizan, sobre el milagro del Corán [45].

Referencias

[1] Por ejemplo, véase Motahari, Colección de Obras, 1384 SH, vol. 2, p. 211; Baqillani, I'jaz al-Qur'an, 1421 AH, p. 9. [2] Motahari, Colección de Obras, 1384 SH, vol. 2, p. 211. [3] Tusi, Al-Tibyan, Dar al-Ihya' al-Turath al-Arabi, vol. 1, p. 3. [4] Baqillani, I'jaz al-Qur'an, 1421 AH, p. 9. [5] Yavahi, "Análisis del criterio de desafío en el Corán y crítica de la lógica de la revelación", p. 112. [6] Un grupo de autores, Sharh al-Mustalahat al-Kalamiyah, 1415 AH, p. 64. [7] Mo'addab, I'jaz al-Qur'an dar Nazare Ahl al-Bayt, 1379 SH, p. 17. [8] Khorramshahi, Enciclopedia del Corán y los estudios coránicos, 1377 SH, vol. 1, p. 481. [9] Khorramshahi, Enciclopedia del Corán y los estudios coránicos, 1377 SH, vol. 1, p. 481. [10] Suyuti, Al-Itqan, 1421 AH, vol. 2, p. 242. [11] Tabatabai, Al-Mizan, 1390 AH, vol. 1, pp. 62-68. [12] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1388 SH, vol. 6, p. 34. [13] Suyuti, Al-Itqan, 1421 AH, vol. 2, p. 241; Ma'rifat, Al-Tamhid fi Ulum al-Qur'an, 1388 SH, vol. 4, p. 137. [14] Suyuti, Al-Itqan, 1421 AH, vol. 2, p. 241. [15] Véase Sayyid Murtada, Rasail al-Sharif al-Murtada, 1405 AH, vol. 2, pp. 323-327; Al-Shaykh Al-Mufid, Awail al-Maqalat, 1413 AH, p. 63. [16] Ma'rifat, Al-Tamhid fi Ulum al-Qur'an, 1388 SH, vol. 4, p. 180. [17] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1386 SH, vol. 5, p. 15; Subhani, Al-Ilahiyat, 1413 AH, vol. 3, p. 243. [18] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1388 SH, vol. 5, pp. 16-17. [19] Por ejemplo, véase Motahari, Colección de Obras, 1384 SH, vol. 2, p. 223; Ma'rifat, Al-Tamhid, 1386 SH, vol. 6, p. 186. [20] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1386 SH, vol. 6, p. 186. [21] Motahari, Colección de Obras, 1384 SH, vol. 2, p. 223. [22] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1386 SH, vol. 6, p. 202. [23] Boroumand, "Examen y crítica de la justificación científica del milagro del Corán", pp. 76-77. [24] Ma'aref, "La posición del milagro científico del Corán en la nueva interpretación", p. 87. [25] Sura Anbiya, versículo 30. [26] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1386 SH, vol. 6, pp. 35-39. [27] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1386 SH, vol. 6, p. 217. [28] Rezaee Isfahani, Una investigación sobre el milagro científico del Corán, 1388 SH, p. 220; Norouzi, "Bibliografía del milagro numérico y matemático del Corán", p. 84. [29] Ma'rifat, Al-Tamhid, 1388 SH, vol. 6, pp. 216-217. [30] Yazdani, "El milagro numérico y el orden matemático del Corán", p. 62; Alavi Moqaddam, "El milagro del Corán (2)", p. 26. [31] Yazdani, "El milagro numérico y el orden matemático del Corán", p. 65; Norouzi, "Bibliografía del milagro numérico y matemático del Corán", p. 84; Alavi Moqaddam, "El milagro del Corán (2)", p. 27. [32] Norouzi, "Bibliografía del milagro numérico y matemático del Corán", p. 83. [33] Ma'rifat, "El milagro del Corán", p. 365. [34] Por ejemplo, véase Motahari, Colección de Obras, 1384 SH, vol. 2, pp. 212-223; Subhani, Al-Ilahiyat, 1413 AH, vol. 3, pp. 233-436. [35] Por ejemplo, véase Ma'rifat, Al-Tamhid, 1388 SH, vols. 5 y 6. [36] Ma'rifat, "El milagro del Corán", p. 365. [37] Mirzamohammad, "Introducción del editor", pp. 19-20. [38] Ma'rifat, "El milagro del Corán", p. 365. [39] Ma'rifat, "El milagro del Corán", p. 365. [40] Mirzamohammad, "Introducción del editor", pp. 22-23. [41] Mirzamohammad, "Introducción del editor", p. 25. [42] Ma'rifat, "El milagro del Corán", p. 365. [43] Ma'rifat, "El milagro del Corán", p. 365. [44] Ma'rifat, "El milagro del Corán", p. 365. [45] Mirzamohammad, "Introducción del editor", p. 18.

Bibliografía

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