Aban Ibn Taqlib
Abān Ibn Taqlib al-kindī al-kūfī (en árabe: أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ الكِندي الكُوفي) conocido como Aban Ibn Taqlib (árabe: أَبَانُ بن تَغْلِب) fue uno de los compañeros del Imam Sayyad (P), el Imam Muhammad al-Baqir (P) y el Imam Ya'far al-Sadiq (P). Era un literato, recitador del Corán, exégeta shiíta del Corán y estudioso del fiqh y la ciencia del hadiz. Aban tuvo la oportunidad de conocer a tres Imames Infalibles (P) desde cerca y se dice que narró unos 30.000 hadices del Imam Sadiq (P).
Su título y linaje
Su título fue al-Bakri, en referencia a Bakr Ibn Wa'il, quien fue el gran antepasado de su tribu. La mayoría de las referencias han mencionado que su sobrenombre fue Abu Sa'id[1] o Abu Sa'd[2] y algunas referencias se han referido a él con el título de Abu Umayma.[3]
No hay información sobre su fecha y lugar de nacimiento, pero como se le conoce como al-Kufi, posiblemente vivió la mayor parte de su vida en Kufa y tal vez haya nacido allí.
Su compañía con los Imames (P)
Aban vivió la mayor parte de su vida con Tabi'un (la segunda generación después del Profeta (PBD)) y aprendió mucho de ellos.
Aban tuvo la oportunidad de conocer al Imam Sayyad (P), al Imam Muhammad al-Baqir (P) y al Imam Ya'far al-Sadiq (P) y aprendió de ellos diferentes tipos de conocimiento, como la ciencia del hadiz, y alcanzó una alta posición en la escuela del Imam Sadiq (P).[4]
Aban fue famoso por el gran número de hadices que ha narrado del Imam Sadiq (P), y se dice que narró alrededor de 30.000 hadices del Imam (P).[5]
Su conocimiento
Aban aprendió la recitación del Corán de 'Asim Ibn Abi l-Najud, Talha Ibn Musarrif y Sulayman al-A'mash y estuvo entre las tres personas que tuvieron la oportunidad de aprender todo el Corán de al-A'mash.[6] Fue uno de los más grandes recitadores del Corán y solía recitar el Corán de una manera excepcional.[7]
Además del Corán y los hadices, Aban era considerado un erudito distinguido en jurisprudencia, literatura árabe, lexicología y sintaxis.[8] Según el Sheij Tusi, el Imam Sadiq (P) una vez lo eligió por un debate científico con un experto en la literatura árabe.[9]
En la época de Aban, debido a la familiaridad de los musulmanes con la cultura y las enseñanzas de otras naciones, se realizaron desafíos intelectuales e ideológicos en diferentes temas. En aquellos tiempos, distintas escuelas defendían su pensamiento teológico y jurisprudencial según sus propios principios. Aban fue uno de los que defendieron y predicaron la doctrina Shia basándose en las enseñanzas de Ahlul-Bait (P). Por lo tanto, recibió una gran posición ante los Imames (P).
En una narración, el Imam Baqir (P) le había dicho a Aban:
- ¡Siéntate en la mezquita de Medina y da fatwa para la gente! Me gusta que personas similares a ti se vean entre los shiítas.[10]
A la vista de los eruditos de Riyal
Los eruditos shiítas de Riyal lo consideraban digno de confianza.[11] Incluso, los eruditos sunitas de Riyal como Ahmad Ibn Hanbal, Yahya Ibn Mu'in, Abu Hatam y al-Nasa'i consideraban a Aban digno de confianza.[12]
Sus referencias de hadiz
Sus más importantes referencias de hadices, de quienes Aban ha narrado hadices, son el Imam Sayyad (P), el Imam Baqir (P) y el Imam Sadiq (P). El resto de sus referencias de hadices son los siguientes:
- Anas Ibn Malik
- Sulayman al-A'mash
- Muhammad Ibn Munkadir
- Sammak Ibn Harb
- Ibrahim al-Naja'i
- Abu Basir
- 'Asím
- Abu Amr Shaybani
- Minhal Ibn Amr al-Asadi
- Al-Hakam Ibn 'utayba
- Abu Ishaq Amr Ibn 'Abd Allah al-Sabi'i
- Fudayl Ibn Amr al-Fuqaymi
- Jahm Ibn Uzman al-Madani
- Uday Ibn Sabit
- Talha Ibn Musarrif
- Atiyya Ibn Sa'd al-'Awfi
- Ikrima Mawla Ibn 'Abbas
- 'Umar Ibn Dharr al-Hamdani[13]
Los narradores famosos del siglo II de la hégira escucharon hadices de Aban y los transmitieron de él. 'Abd Allah al-Mamaqani[14] los contó como 50 personas, algunas de las cuales son:
- Abán Ibn 'Abd Allah al-Bayali
- Abán Ibn 'Uzman al-Ahmar
- Idris Ibn Yazid al-Awaddi
- Hassan Ibn Ibrahim al Kirmani
- Hammad Ibn Zaid
- Dawud Ibn 'Isa al-Naja'i
- Abu Jamitha Zuhair Ibn Mu'awiya al-Yu'fi
- Ziyad Ibn al-Hasan Ibn Furat al-Qazzaz
- Said Ibn Bashir
- Sufyan Ibn 'Uyayna
- Salam Ibn Abi Jubza
- Shu'ba Ibn al-Hajjaj
- 'Ubbad Ibn al-'Awwam
- 'Abdallah Ibn Idris Ibn Yazid al-Awaddi
- 'Abdallah Ibn mubarak
- 'Ali Ibn 'Abis
- Al-Qasim Ibn Ma'n al-Mas'udi
- Muhammad Ibn Abán Ibn Taqlib
- Abu Mu’awiya Muhammad Ibn Jazim al-Durayr
- Abu Jidash Majlad Ibn Jidash
- Al Mufaddal Ibn 'Abd Allah al-Habati
- Musa Ibn 'Uqba
- Harun Ibn musa
- Said Ibn Abi Yahm
- Muhammad Ibn Musa Ibn Abi Maryam
- Abu Burda Maymun Mawla Bani Fazara
- Muhammad Ibn Abi 'Umayr
- Ibn Muskán [15]
Obras
Los libros atribuidos a Aban no están disponibles hoy en día. Algunos de esos libros son los siguientes;
- Al-Qarib: En este libro, Aban explicó palabras poco frecuentes en el Corán. Para explicar esas palabras, se refirió a lo que escuchó de los árabes. Aban fue la primera persona que escribió sobre "'ilm qarib al-Qur'an" (las palabras poco frecuentes del Corán).[16] Este libro fue el primer trabajo en este campo y fue muy importante en el estudio de las palabras y la exégesis.[17]
Los lexicólogos y exégetas del siglo II de la hégira hacen referencia a este libro. Abd al-Rahman Ibn Azudi al-Kufi se benefició de otros trabajos en este campo y escribió un libro que contiene los puntos comunes y las diferencias entre ellos.[18]
- Ma'ani l-Qur'an
- Kitab al-Qira'at[19]
- Al-Qarib fi l-Qur'an; al-Najashi mencionó el nombre de este libro como Qarib al-Qur'an
- Al-Fada'il[20]
- Kitab Siffin [21]
Referencias
- ↑ Ḥillī, Riyal, p. 12.
- ↑ Mizzī, Tahdhīb al-kamāl, vol. 2, pág. 6; Ṣafdī, al-Wāfī bi l-Wafīyāt, vol. 5, pág. 300.
- ↑ Suyūṭī, Buqyat al-wu'āt, vol. 1, pág. 404; Ibn Jizrī, Qāyat al-nihāya, vol. 1, pág. 4.
- ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 7.
- ↑ Ḥillī, Riyal, p. 9-10.
- ↑ Suyūṭī, Buqyat al-wu'āt, vol. 1, pág. 404; Ibn Jizrī, Qāyat al-nihāya, vol. 1, pág. 4.
- ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 7-8.
- ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 7-8; Ḥamawī, Mu'jam al-adibāʾ, pág. 107-108.
- ↑ Ṭūsī, Ijtiyār ma'rifat al-Riyal, pág. 4.
- ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 7-8.
- ↑ Ṭūsī, al-Fihrist, p. 5; Ḥillī, Riyal, pág. 9-10.
- ↑ Ibn Abī l-Ḥātam, al-Jarḥ wa l-ta'dīl, vol. 1 pág. 297; Mizzī, Tahdhīb al-kamāl, vo. 2, pág. 7; Ibn Sa'd, al-Ṭabaqāt al-kabīr, vol. 6, pág. 250; Ibn Ḥabbān, Kitāb al-thiqāt, vol. 6, pág. 67; Dhahabī, al-Muqnī fī al-ḍuafā, pág. 6; Ṣafdī, al-Wāfī bi l-Wafīy.
- ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 7; Ṭūsī, Ijtiyār ma'rifat al-Riyal, pág. 4; Bujārī, Tārīj al-kabīr, vol. 1, pág. 453; Mizzī, Tahdhīb al-kamāl, vol. 2, pág. 6; Ibn Jizrī, Qāyat al-nihāya, vol. 1, pág. 4.
- ↑ Mamaqānī, Tanqīḥ al-maqāl, vol. 1, pág. 4-5.
- ↑ Mizzī, Tahdhīb al-kamāl, vol. 2, pág. 6-7; Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 7; Ṭūsī, Ijtiyār ma'rifat al-Riyal, pág. 4; Ṭūsī, al-Fihrist, p. 6.
- ↑ Amīn, A'yān al-Shī'a, vol. 2, pág. 98; Haydar, al-Imām al-Ṣādiq wa al-madhāhib al-arba'a, vol. 3, pág. 57.
- ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 7; al-Ṭūsī, al-Fihrist, pág. 5-6.
- ↑ Ḥamawī, Mu'jam al-adibāʾ, vol. 1, pág. 108.
- ↑ Ibn al-Nadīm, al-Fihrist, p. 308.
- ↑ Ṭūsī, al-Fihrist, pág. 6-7.
- ↑ Nayāshī, Riyal al-Nayāshī, pág. 8.
Bibliografía
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- Ṭūsī, Muḥammad Ibn al-hasan, Al-Fihrist. Editado por Maḥmūd Rāmyār. Mashad: 1351 S.