Fatwa

Fatwā (en árabe: فتوا) es el decreto de un Muytahid o un Marya' sobre los deberes religiosos de la gente. La Fatwa debe ser deducida de las cuatro fuentes de la jurisprudencia islámica (el Corán, la conducta del Profeta (PBD), el consenso de los sabios y el intelecto). Según el punto de vista de la jurisprudencia shiíta, un sabio que emite fatwa debe ser justo, seguidor de los doce Imames (P), el más erudito entre los sabios, de nacimiento legítimo y familiarizado con las normas y ciencias necesarias para la deducción de los decretos.
La fatwa generalmente se expresa con los términos: wayib (obligatorio), haram (prohibido), makruh (desaconsejable), mustahabb (recomendable) y mubah (permitido).

Significado

• Fatwa es la expresión de la opinión del Muytahid sobre una regla religiosa para informar a sus seguidores.
• Istifta' es un término que proviene de la raíz de esta palabra y significa preguntar la opinión del sabio sobre un tema religioso.
• El que emite la fatwa se llama "mufti".
• La persona que recibe la fatwa se llama "mustafti".

Diferencia entre Fatwa y Hukm

Los sabios han mencionado algunas diferencias entre fatwa y hukm, las cuales son las siguientes:

• Fatwa es la expresión de un hukm (regla) general; por ejemplo, el consumo de drogas está prohibido para todas las personas. Pero, hukm es ordenar o prohibir una determinada acción; como dictaminar la prohibición de un determinado producto.
• La fatwa de un Muytahid es aplicable para sus propios seguidores; pero, el hukm de una autoridad religiosa no se limita a sus seguidores y es aplicable para todas las personas.

Fuentes de la emisión de fatwas

Ninguna fatwa es válida a menos que se base en una prueba religiosa aceptable. Las pruebas religiosas se pueden obtener de cuatro fuentes:

• El Corán: alrededor de 500 versículos del Corán se tratan de normas religiosas. Sin embargo, según la opinión de Muhammad Hadi Ma'rifat, la deducción de las reglas religiosas no se limita a estos 500 versículos.
• La Sunna: que incluye los discursos, los actos y las confirmaciones implícitas de los Infalibles (P). Los shiítas consideran la conducta del Profeta (PBD) y los Imames (P) como pruebas religiosas; pero, los sunitas solo consideran lo que narraron los Sahaba acerca del Profeta (PBD) como pruebas religiosas.
• Consenso: es el acuerdo de los eruditos sobre un tema. Según la opinión de los shiítas, el consenso es válido si indica la opinión del Profeta (PBD) o de los Imames (P).
• Intelecto: Razón o regla intelectual mediante la cual se hace posible la adquisición de una regla religiosa. Es de hacer notar que los argumentos de la razón son como medios para estudiar y analizar los argumentos coránicos y de la Sunna.

Requisitos de un muftí

Se han mencionado diferentes requisitos y calificaciones para ser mufti, que incluyen madurez, cordura, justicia, ser shiíta, ser el Muytahid más erudito y ser de nacimiento legítimo. Además, un mufti debe conocer las formas de adquirir las reglas religiosas y la deducción de las mismas, así como todas las ciencias involucradas en la deducción de las reglas. También debería poder presentar argumentos para sus decretos y explicar sus principios. Por lo tanto, un mufti debe conocer el Corán y la Sunna. También debe saber cómo interpretar las aleyas del Corán.

Reglas relacionadas

Algunas de las reglas relacionadas con la fatwa son las siguientes:

• Para aquellos sabios que tienen bastantes estudios y son capaces de deducir reglas religiosas, no se permite referirse a un mufti y seguirlo.
• Una persona que no tiene bastantes estudios religiosos hasta el nivel de Iytihad no debe emitir fatwas.
• Los métodos para adquirir fatwas son: escuchar del mufti, ser informado por dos personas justas, ser informado por una persona justa o de confianza cuyo informe traiga certeza, y también leer en el libro de las leyes prácticas de un muytahid.
• Si el Muytahid más erudito emite una fatwa sobre un tema, la persona que lo sigue no puede actuar basándose en la fatwa de otro Muytahid sobre ese tema.
• A un mufti se le permite emitir fatwa solo cuando está seguro de que tiene pleno conocimiento sobre todo lo relacionado con el tema.

Términos que indican la emisión de una fatwa

Los términos que indican la emisión de una fatwa se encuentran en dos formas:

• Aquellos que expresan directamente la fatwa como: wayib (obligatorio), haram (prohibido), makruh (desaconsejable), mustahabb (recomendable) y mubah (permitido).
• Expresiones que se consideran como fatwa como: “es probable que sea obligatorio” .

Precaución obligatoria" y Precaución recomendable

La “precaución obligatoria” y la “precaución recomendable” no se consideran fatwa. En "precaución obligatoria", el Muytahid no ha llegado a una conclusión definitiva sobre un tema religioso, por lo que no da fatwa. En tales casos, el deber de la persona se menciona esencialmente sobre la base de la precaución. En estos casos, el seguidor puede actuar basándose en esa precaución o basándose en la fatwa de otro Muytahid, que él conoce como el Muytahid más erudito después de su propio Marya'.
En la precaución recomendable, el Muytahid ha llegado a una conclusión y ha emitido fatwa, pero también ha mostrado el camino de la precaución; por lo tanto, los seguidores pueden actuar basándose en la fatwa o en la precaución recomendable.

Bibliografía

• Ameli, Yasin Isa, Istilahat Fiqhiyah, Beirut, Dar al-Balaqah, primera edición, 1413 H.
• Enciclopedia de Jurisprudencia Islámica, Farhang-e Fiqh Farsi, Qom, Enciclopedia de Jurisprudencia Islámica, 2008.
• Fazel Miqdad, Miqdad Ibn Abdullah, Kanz al-'Irfan, Teherán, Publicaciones Mortazavi, 1373.
• Instituto de Investigación de Ciencias y Cultura Islámicas, Diccionario de Principios de Jurisprudencia, Qom, 2010.
• Ma’refat, Mohammad Hadi, Tafsir y Mofsaran, 2000.
• Makarem Shirazi, Nasser, Enciclopedia de Jurisprudencia Muqaran, Qom, Escuela del Imam Ali Ibn Abi Talib (P), primera edición, 1427 H.
• Makarem Shirazi, Nasser, Tratado sobre las leyes para la juventud, Qom, Escuela Imam Ali Ibn Abi Talib (P), 15a edición, 1425 H.
• Mohaqeq Hil-li, Ja'far ibn Hassan, Ma'arij al-Osul, Qom, 1423 H.
• Motahari, Morteza, Generalidades de las ciencias islámicas: principios de jurisprudencia y jurisprudencia, Qom, Sadra, 2015.
• Sistani, Seyyed Ali, Towzih al-Masa'il, Qom, cuarta edición, 1415 H.