Asesinato del Nafs al-Zakiya

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El asesinato del Nafs al-Zakiya es uno de los signos del advenimiento del Imam Mahdi (P), que se refiere al asesinato de uno de los compañeros del Imam Mahdi (P) al lado de la Kaaba. Nafs al-Zakiya es un apodo que literalmente significa (alma purificada). Según los hadices, Nafs Al-Zakiya es una persona justa de los descendientes del Imam Husain (P) y será asesinado en Masyid al-Haram poco antes de la reaparición del Imam Mahdi (P).
En algunas narraciones, el asesinato del Nafs Al-Zakiya es mencionado como uno de los signos definitivos del advenimiento del Imam Mahdi (P).

Personalidad

Según los hadices, el Nafs al-Zakiya (literalmente: alma purificada) es una persona justa y piadosa[1] cuyo asesinato se considera como una de las señales de la reaparición del Imam Mahdi (P).[2] Según las narraciones, es descendiente del Imam Husain (P)[3] y su nombre es Muhammad Ibn Hasan.
El Nafs Al-Zakiya es uno de los compañeros del Imam Mahdi (P) quien será enviado por el Imam (P) para guiar a la gente de La Meca. El Imam Mahdi (P) le dice a sus compañeros: La gente de La Meca no me quiere, pero les enviaré a alguien para que no tengan más excusas. Cuando el Nafs Al-Zakiya se presenta como el representante del Imam Mahdi, la gente de la Meca le ataca y corta su cabeza entre la Kaaba y el Maqam Ibrahim.[4]

Una señal definitiva de la manifestación del Imam

Según un hadiz del Imam Sadiq (P), antes del advenimiento del Imam Mahdi (P), habrán cinco signos, todos los cuales son ocurrirán con seguridad:

En el libro de Kamal al-Din, se ha narrado un hadiz donde el Imam Sadiq (P) dijo: habrán quince noches de distancia entre la manifestación del Qaim y el asesinato del Nafs al-Zakiya.[6] En un hadiz del Imam Baqir (P), se ha narrado que el lugar de su asesinato será en el Masyid Al-Haram entre la Kaaba y el Maqam de Ibrahim.[7]
Mazandarani, el comentarista del libro al-Kafi, en la explicación de un hadiz de los signos de la reaparición del Imam Mahdi (P), ha comentado que el Sayyed Hasani es el mismo Nafs al-Zakia.[8] La razón de esto es una narración que habla sobre el asesinato de Sayyed Hasani por la gente de La Meca y el envío de su cabeza a Sufani simultáneamente con la reaparición del Imam Mahdi (P).[9]

Adaptaciones

A lo largo de la historia, algunos estudiosos han tratado de relacionar algunos eventos históricos con los hadices que hablan del asesinato de Nafs al-Zakiya. Por ejemplo, algunos de los partidarios de Muhammad Ibn Abdul-lah Mahz (fallecido en 145 de la hégira) creían que él era el Nafs Al-Zakiya.[10] Muhammad Ibn Abdul-lah Mahz, después del martirio de Yahya Ibn Zaid se rebeló contra Mansur Abbasi en 145 H y fue asesinado cerca de Medina.[11][12]

En algunas narraciones se habla del asesinato de dos personas con el mismo aposo de Nafs al-Zakiya, una en La Meca y la otra detrás de Kufa (Nayaf).[13] En el libro Asr al-Zhur, Kurani ha surgido que Sayyed Muhammad Baqir Sadr es el mismo Nafs Al-Zakiya quien fue martirizado detrás de Kufa.[14]

Véase también


Referencias

  1. ↑ Mohammadi Rey Shahri, Daneshname Imam Mahdi, 1393, vol.7, p.438.
  2. ↑ Nomani, Al-Qaibah, 1397 H, página 264.
  3. ↑ Ayashi, Tafsir al-Ayashi, 1380 H, vol.1, p.65.
  4. ↑ Al-lame Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.52, p.307.
  5. ↑ Nomani, Al-Qaibah, 1397 H, página 264, página 26; Sheij Saduq, Kamal al-din, 1395 H, vol.2, p.649, h1.
  6. ↑ Sheij Saduq, Kamal al-din, 1395 H, vol.2, p.649, h2.
  7. ↑ Sheij Saduq, Kamal al-din, 1395 H, vol.1, p.331, h16.
  8. ↑ Mazandarani, Sharh al-Kafi, 1380 H, volumen 12, página 414.
  9. ↑ Ver Salimian, Enciclopedia del Mahdawismo, 2008, p.208.
  10. ↑ Abol Faray Esfahani, Maqatil al-Talbeyin, Dar al-Marifa, p.207.
  11. ↑ Abol Faray Esfahani, Maqatil al-Talbeyin, Dar al-Marifa, p.207.
  12. ↑ Abol Faray Esfahani, Maqatil al-Talbeyin, Dar al-Marifa, p.207.
  13. ↑ Ver Al-lame Maylisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, vol.52, p.273.
  14. ↑ Kurani, Asr al-Zohur, 1408 H, página 126.

Bibliografía

  • Abol Faray Esfahani, Ali Ibn Husain, Maqatil al-Talbeyin, investigado por Sayyed Ahmad Saqr, Beirut, Dar al-Marafa.
  • Al-lame Maylisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar, Dar Ihya al-Turaz al-Arabi, Beirut, segunda edición, 1403 H.
  • Ayashi, Muhammad Ibn Masud, Tafsir Al-Ayashi, revisado por Rasuli Mahalati, Teherán, Islamiyya, 1390 H.
  • Kurani, Ali, Asr al-Zohur, primera edición, 1408 H.
  • Mazandarani, Mul-la Mohammad Saleh Ibn Ahmad, Sharh al-Kafi-Al-Usul y al-Rawzah, Teherán, 1382 H.
  • Mohammadi Rey Shahri, Mohammad, Daneshname Imam Mahdi (P), Qom, Dar Al Hadiz, 2013.
  • Nomani, Muhammad Ibn Ibrahim, Al-Qaibah, editado por Ali Akbar Qafari, Teherán, Saduq, 1397 H.
  • Salimian, Juda morad, Enciclopedia del Mahdawismo, Qom, Fundación Cultural Imam Mahdi Moud, segunda edición, 2008.
  • Sheij Saduq, Muhammad Ibn Ali, Kamal al-Din y Tamma Al-Ni'mah, corregido por Ali Akbar Qafari, Teherán, segunda edición, 1395 H.
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