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Diferencia entre revisiones de «Virtudes del Imam Alí (P)»
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Las '''virtudes del Imam Alí (P)''' son las características distintivas del Imam [[Ali Ibn Abi Talib (P)]], las cuales se han informado en el [[Corán]], en los [[hadices]] y en las fuentes históricas. Se ha informado que el [[Profeta Muhammad (PBD)]] dijo que [[Alí (P)]] posee virtudes que son innumerables. Según otro hadiz, narrar, escribir y escuchar las virtudes del Imam Alí (P) es un acto recomendable que tiene muchas recompensas. <br/> | Las '''virtudes del Imam Alí (P)''' son las características distintivas del Imam [[Ali Ibn Abi Talib (P)]], las cuales se han informado en el [[Corán]], en los [[hadices]] y en las fuentes históricas.<ref> Asqarpor, Daramadi bar Manaqib negari Ahlibait, p. 267</ref> Se ha informado que el [[Profeta Muhammad (PBD)]] dijo que [[Alí (P)]] posee virtudes que son innumerables.<ref> Ibn Shazan, Miah Manqabah, p. 177</ref> Según otro hadiz, narrar, escribir y escuchar las virtudes del Imam Alí (P) es un acto recomendable que tiene muchas recompensas.<ref> Ibn Shazan, Miah Manqabah, 177</ref> <br/> | ||
Las virtudes del Imam Alí son de dos tipos: las virtudes exclusivas y las virtudes compartidas por los otros miembros de Ahlul-Bait (P). La aleya del Wilayat, la aleya del Shira’ y la aleya del Infaq, el [[hadiz de Gadir]], la [[narración de Manzalat]], su nacimiento dentro de la [[Ka'ba]], se encuentran entre sus virtudes exclusivas. | Las virtudes del Imam Alí son de dos tipos: las virtudes exclusivas y las virtudes compartidas por los otros miembros de Ahlul-Bait (P). La aleya del Wilayat, la aleya del Shira’ y la aleya del Infaq, el [[hadiz de Gadir]], la [[narración de Manzalat]], su nacimiento dentro de la [[Ka'ba]], se encuentran entre sus virtudes exclusivas. | ||
A partir de la usurpación del [[califato]], especialmente durante la regla de los [[Omeyas]], los gobernantes y califas que alcanzaron el poder, prohibieron hablar sobre las virtudes del Imam Alí (P), y perseguían a quienes los relataban fueron. Además, [[Mu'awiya]] alentaría a us agentes a fabricar virtudes para otros [[Compañeros del Profeta (PBD)]] al igual que las del Imam Alí (P). <br/> | A partir de la usurpación del [[califato]], especialmente durante la regla de los [[Omeyas]], los gobernantes y califas que alcanzaron el poder, prohibieron hablar sobre las virtudes del Imam Alí (P), y perseguían a quienes los relataban fueron. Además, [[Mu'awiya]] alentaría a us agentes a fabricar virtudes para otros [[Compañeros del Profeta (PBD)]] al igual que las del Imam Alí (P). <br/> | ||
A pesar de esto, aun se han registrado numerosas virtudes en las colecciones de hadices [[shiítas]] y [[sunitas]] para el Imam Alí (P). Muchos eruditos shiítas y sunitas también compusieron monografías sobre las virtudes del Imam (P), como el libro “Fada'il Amir al-Mu'minin” (Las virtudes del comandante de los creyentes) escrito por [[Ahmad Ibn Hanbal]] uno de los líderes de las escuelas sunitas, Jasa'is Amir al-Mu 'minin (Virtudes exclusivas del comandante de los creyentes) escrito por al-Nasa'i un destacado | A pesar de esto, aun se han registrado numerosas virtudes en las colecciones de hadices [[shiítas]] y [[sunitas]] para el Imam Alí (P). Muchos eruditos shiítas y sunitas también compusieron monografías sobre las virtudes del Imam (P), como el libro “Fada'il Amir al-Mu'minin” (Las virtudes del comandante de los creyentes) escrito por [[Ahmad Ibn Hanbal]] uno de los líderes de las escuelas sunitas, Jasa'is Amir al-Mu 'minin (Virtudes exclusivas del comandante de los creyentes) escrito por al-Nasa'i un destacado erudito sunita. | ||
==Categorización== | ==Categorización== | ||
Las virtudes del Imam Alí (P) se reflejan en un conjunto de versículos coránicos, hadices e informes históricas. El término “virtud” en este sentido se refiere a atributos y características que lo hacen a uno superior a otras personas. En la teológica shiíta, las virtudes del Imam Alí (P) son pruebas para demostrar que él fue el sucesor legítimo del Profeta (PBD). <br/> | Las virtudes del Imam Alí (P) se reflejan en un conjunto de versículos coránicos, hadices e informes históricas. El término “virtud” en este sentido se refiere a atributos y características que lo hacen a uno superior a otras personas.<ref> Ibn Manzur, Mujtasaru Tarij de Dimashq, tomo. 18, p. 11</ref> En la teológica shiíta, las virtudes del Imam Alí (P) son pruebas para demostrar que él fue el sucesor legítimo del Profeta (PBD). <br/> | ||
Se informa que el Profeta (PBD) dijo que las virtudes de Alí (P) son innumerables. Ahmad Ibn Hanbal también, un destacado sabio sunitas, ha confirmado que la cantidad de virtudes que se han narrado para el Imam Alí (P) no se han narrado para ningún otro Compañero del Profeta (PBD). | Se informa que el Profeta (PBD) dijo que las virtudes de Alí (P) son innumerables. Ahmad Ibn Hanbal también, un destacado sabio sunitas, ha confirmado que la cantidad de virtudes que se han narrado para el Imam Alí (P) no se han narrado para ningún otro Compañero del Profeta (PBD).<ref> Hakim Naishaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihain, tomo. 3, p. 116</ref> | ||
Las virtudes del Imam Alí son de dos tipos: | Las virtudes del Imam Alí son de dos tipos: | ||
* Virtudes exclusivas, como por ejemplo [[Laylat al-Mabit]], y [[Aleya de Shira]]. | * Virtudes exclusivas, como por ejemplo [[Laylat al-Mabit]], y [[Aleya de Shira]]. | ||
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==Narrar las virtudes del Imam Alí (P)== | ==Narrar las virtudes del Imam Alí (P)== | ||
Según un hadiz narrado por [[Ibn Shazan al-Qomi]], el Profeta (PBD) dijo que el que escribe una virtud de Alí (P), los ángeles continuamente le piden a Dios que perdone sus pecados siempre y cuando quede un rastro de esa escritura; el que escucha una virtud de Alí (P), los pecados que ha cometido con sus oídos serán perdonados; y el que mira una (señal de una) virtud de Alí (P), los pecados que ha cometido con sus ojos serán perdonados. | Según un hadiz narrado por [[Ibn Shazan al-Qomi]], el Profeta (PBD) dijo que el que escribe una virtud de Alí (P), los ángeles continuamente le piden a Dios que perdone sus pecados siempre y cuando quede un rastro de esa escritura; el que escucha una virtud de Alí (P), los pecados que ha cometido con sus oídos serán perdonados; y el que mira una (señal de una) virtud de Alí (P), los pecados que ha cometido con sus ojos serán perdonados.<ref> Ibn Shazan, Miah Manqabah, 177</ref> | ||
==Las virtudes de Alí (P) en el Corán== | ==Las virtudes de Alí (P) en el Corán== | ||
Se han revelado varios versículos coránicos sobre el [[Imam Alí (P)]] y sus virtudes. [[Ibn Abbas]], el primo del [[Profeta (PBD)]] narra que la cantidad de versículos [[coránicos]] que se revelaron sobre Alí (P) es mayor que los versículos revelados sobre cualquier otro [[Compañeros del Profeta Muhammad (PBD)|Compañero del Profeta]]. Algunos eruditos han contado más de 300 versículos alabando al Imam Alí (P). Entre las virtudes del Imam en el Corán se destacan las siguientes: | Se han revelado varios versículos coránicos sobre el [[Imam Alí (P)]] y sus virtudes. [[Ibn Abbas]], el primo del [[Profeta (PBD)]] narra que la cantidad de versículos [[coránicos]] que se revelaron sobre Alí (P) es mayor que los versículos revelados sobre cualquier otro [[Compañeros del Profeta Muhammad (PBD)|Compañero del Profeta]]. Algunos eruditos han contado más de 300 versículos alabando al Imam Alí (P).<ref> Ganji Shafii, Kifayah al-Talib, pág. 231; Qunduzi, Yanabi 'al-Mawaddah, tomo. 1, p. 337</ref> Entre las virtudes del Imam en el Corán se destacan las siguientes: | ||
* '''[[Aleya del Wilayat]]''' (Corán 5:55); habla del [[Wilayat]] de Dios, el Profeta (PBD) y aquellos creyentes que realizan la [[oración]] y pagan el [[Zakat]] mientras están en [[Ruku']]. Según los exégetas shiítas y sunitas, este versículo se reveló cuando el Imam Alí (P) dio su anillo a un pobre, mientras estaba en el Ruku' de su oración. | * '''[[Aleya del Wilayat]]''' (Corán 5:55); habla del [[Wilayat]] de Dios, el Profeta (PBD) y aquellos creyentes que realizan la [[oración]] y pagan el [[Zakat]] mientras están en [[Ruku']]. Según los exégetas shiítas y sunitas, este versículo se reveló cuando el Imam Alí (P) dio su anillo a un pobre, mientras estaba en el Ruku' de su oración.<ref> Tabatabai, al-Mizan, tomo. 6, p. 25; Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 2, p. 293; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 209-239</ref> | ||
* '''[[Aleya de Shira]]''' (Corán 2: 207); la cual alaba de los creyentes que están dispuestos a sacrificar sus vidas buscando la complacencia de Dios. Todos los exégetas shiítas y sunitas creen que este versículo fue revelado en la ocasión de [[Laylat al-Mabit]], cuando los politeístas planearon invadir la casa del Profeta (PBD) y asesinarlo. Esa noche, para preservar la vida del Profeta, el Imam Alí (P) durmió en el lecho del Profeta (PBD) para que los politeístas no se dieran cuenta de la ausencia de que el Profeta (PBD) había salido de la casa.<ref> Ibn Abil Hadid, Sharh Nahj al-Balaqah, tomo. 13, p. 262</ref> <ref> Tabatabi, al-Mizan, tomo. 2, p. 100</ref> | |||
* '''[[Aleya al-Tabliq]]''' o el Versículo de la Proclamación (Corán 5:67); en el que Dios instruye al Profeta (PBD) a entregar un mensaje a las personas y declara que si no entrega el mensaje, no ha cumplido su misión. Los exégetas shiítas y sunitas han informado que este versículo fue revelado con motivo del [[evento de Gadir]] cuando el Profeta (PBD) regresaba de su última peregrinación donde anunció el [[Imamato]] del Imam Ali (P). | * '''[[Aleya al-Tabliq]]''' o el Versículo de la Proclamación (Corán 5:67); en el que Dios instruye al Profeta (PBD) a entregar un mensaje a las personas y declara que si no entrega el mensaje, no ha cumplido su misión. Los exégetas shiítas y sunitas han informado que este versículo fue revelado con motivo del [[evento de Gadir]] cuando el Profeta (PBD) regresaba de su última peregrinación donde anunció el [[Imamato]] del Imam Ali (P).<ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 290; Tabrisi, al-Ihtijaj, tomo. 1, p. 57</ref> | ||
* '''[[Aleya al-Ikmal]]''' (Corán 5: 3); la cual habla de la perfección del [[Islam]] en un día específico. Basado en informes históricos y hadices, los exégetas shiítas han argumentado que este día fue el [[día de Gadir]] cuando el Profeta (PBD) proclamó que Alí (P) sería el líder de la comunidad musulmana después de él y, por lo tanto, el Islam fue perfeccionado por el imamato de Alí (P). <ref> Makarim Sirazi, Tafsir Nemune, tomo. 4, p. 264 y 265; Amini, al-Qadir, tomo. 2, p. 115</ref> | |||
* '''[[Aleya de Sadiqin]]''' (Corán 9: 119); la cual ordena a los creyentes que estén con los veraces (al-Sadiqin) y que los sigan. En las narraciones islámicas se afirma que la expresión "los veraces" en esta [[aleya]] hace referencia a [[Ahlul-Bait (P)]], incluido el Imam Alí (P).<ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 208; Amidi, Qayah al-Maram, tomo. 3, p. 52</ref> | |||
* '''[[Aleya de Jair al-Bariya]]''' (Corán, 98: 7); la cual afirma que aquellos que creen y hacen obras buenas son lo mejor de la creación. Según los hadices shiítas y sunitas, y basado en una narración profética, esta aleya fue revelada en relación al Imam Alí (P) y sus seguidores.<ref> Haskani, Shawahid al-Tanzil, vol. 2, p. 495; Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 6, p. 379</ref> | |||
* '''[[Aleya Salih al-Mu'minin]]''' (Corán 66: 4); la cual declara que Dios, [[Gabriel]] y otros ángeles, y "el recto de los creyentes" (Salih al-Mu'minin) apoyan al Profeta (PBD). Según varios hadices shiítas y sunitas, la expresión "el recto de los creyentes" se refiere al Imam Alí (P).<ref> Tabatabai, al-Mizan, tomo. 19, p. 232</ref> | |||
* '''[[Aleya del Infaq]]''' (Corán 2: 274); la cual habla de "aquellos que | * '''[[Aleya del Infaq]]''' (Corán 2: 274); la cual habla de "aquellos que y su riqueza de noche y de día, en secreto y abiertamente", y afirma que esas personas "tendrán su recompensa ante su Señor". Según los exégetas, este [[versículo]] se reveló sobre el Imam Alí (P), cuando tenía cuatro dírhams y dio uno de ellos por el amor de Dios por la noche, uno durante el día, uno en secreto y otro abiertamente.<ref> Ibn Asakir, Tarij Medina Dimashq, tomo. 38, p. 332</ref> | ||
* '''[[Aleya de Naywa]]''' (Corán 58:12); la cual ordenó a los creyentes que dieran de caridad cuando querían hablar en secreto con el Profeta (PBD). Según la mayoría de los comentaristas shiítas y sunitas, Alí (P) fue la única persona que obedeció este comando. | * '''[[Aleya de Naywa]]''' (Corán 58:12); la cual ordenó a los creyentes que dieran de caridad cuando querían hablar en secreto con el Profeta (PBD). Según la mayoría de los comentaristas shiítas y sunitas, Alí (P) fue la única persona que obedeció este comando.<ref> Tabrisi, Majma 'al-Bayan, vol. 9, p. 380</ref> | ||
* '''[[Aleya de Wudd]]''' o versículo de amistad (Corán 19:96); la cual dice que Dios pone el amor por los que tienen [[fe]] y hacen obras buenas en los corazones de los demás. Según algunos hadices, el Profeta (PBD) le dijo al Imam Alí (P) que dijera: "¡Oh Dios, pon mi amor en los corazones de los creyentes!" y luego este versículo fue revelado. | * '''[[Aleya de Wudd]]''' o versículo de amistad (Corán 19:96); la cual dice que Dios pone el amor por los que tienen [[fe]] y hacen obras buenas en los corazones de los demás. Según algunos hadices, el Profeta (PBD) le dijo al Imam Alí (P) que dijera: "¡Oh Dios, pon mi amor en los corazones de los creyentes!" y luego este versículo fue revelado.<ref> Qummi, Tafsir al-Qummi, tomo. 2, p. 56</ref> | ||
* '''[[Aleya de Mubahala]]''' (Corán 3:61); Esta aleya señala la historia de [[mubahala]] y el debate teológico entre el Profeta (PBD) y los cristianos de Nayran que habían ido a [[Medina]]. En este versículo, se le ordena al Profeta (PBD) que diga a los sacerdotes cristianos de Nayran: «¡Venid! ¡Llamemos a nuestros hijos y a los vuestros, a nuestras mujeres y a las vuestras y a nosotros mismos y a vosotros mismos y supliquemos (el juicio de Dios) y que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos!». Según los comentaristas, la expresión "nuestras almas" (o "nosotros mismos") se refiere al Imam Alí (P), y esto indica la cercanía entre el Profeta (P) y el Imam Alí (P). | * '''[[Aleya de Mubahala]]''' (Corán 3:61); Esta aleya señala la historia de [[mubahala]] y el debate teológico entre el Profeta (PBD) y los cristianos de Nayran que habían ido a [[Medina]]. En este versículo, se le ordena al Profeta (PBD) que diga a los sacerdotes cristianos de Nayran: «¡Venid! ¡Llamemos a nuestros hijos y a los vuestros, a nuestras mujeres y a las vuestras y a nosotros mismos y a vosotros mismos y supliquemos (el juicio de Dios) y que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos!». Según los comentaristas, la expresión "nuestras almas" (o "nosotros mismos") se refiere al Imam Alí (P), y esto indica la cercanía entre el Profeta (P) y el Imam Alí (P).<ref> Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 2, p. 39; Tabrisi, Majma 'al-Bayan, tomo. 2, p. 764; Tabatabai, al-Mizan, tomo. 3, p. 30</ref> | ||
* '''[[Aleya de Tathir]]''' o el versículo de la purificación (Corán 33:33); proclama la voluntad de Dios de purificar el Ahlul-Bait del Profeta (PBD) de todas las impurezas. Los exégetas sostienen que la expresión " Ahlul-Bait " (gente de la casa) en este versículo se refiere al Imam Alí (P), la [[señora Fátima (P)]], el [[Imam Hasan (P)]] y el [[Imam Husain (P)]]. Esta aleya también indica la [[infalibilidad]] de estas personas.<ref> Ibn Hakam, Tafsir al-Habri, p. 297-311</ref> | |||
* '''[[Aleya de Ulil-Amr]]''' (Corán 4:59); la aleya ordena a los creyentes que obedezcan a Dios, al Profeta (PBD) y a "Ulil-Amr " (aquellos que tienen autoridad sobre ellos). Los exégetas shiítas sostienen que este versículo indica la infalibilidad de Ulil-Amr, quienes según los hadices, son los Doce Imames. | * '''[[Aleya de Ulil-Amr]]''' (Corán 4:59); la aleya ordena a los creyentes que obedezcan a Dios, al Profeta (PBD) y a "Ulil-Amr " (aquellos que tienen autoridad sobre ellos). Los exégetas shiítas sostienen que este versículo indica la infalibilidad de Ulil-Amr, quienes según los hadices, son los Doce Imames. <ref> Tabatabai, al-Mizan, tomo. 4, p. 389; Fajrurrazi, Mafatih al- Qaib, tomo. 10, p. 113; Qunduzi, Yanabi 'al-Mawaddah, vol. 1, p. 341; Ayyashi, Tafsir al-Ayyashi, tomo. 1, p. 251-252</ref> | ||
* '''[[Aleya de Mawaddat]]''' (Corán 42:23); la cual habla del a la familia del Profeta (PBD) como un deber para los musulmanes y como la recompensa de los esfuerzos del Profeta Muhammad en su [[Misión Profética|misión profética]]. Se ha informado en un hadiz narrado por [[Ibn Abbas]] que el término árabe “al-qurba” en esta aleya se refiere a Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husain (P).<ref> Majlisi, Bihar al-Anwar, tomo. 23, p. 232</ref> | |||
* '''[[Aleya de It'am]]''' (Corán 76: 7-9); Según los exégetas, fue revelada en relación al Imam Ali (P) y su familia. Según los hadices y los exégetas del [[Corán]], esta aleya fue revelada cuando el Imam 'Ali (P), Fátima al-Zahra (P), el Imam Hasan (P), el Imam Husayn (P) [[Ayuno|ayunaron]] durante tres días consecutivos para cumplir con el pacto que habían realizado con Dios por la sanación del Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P). Durante estos tres días, en el momento de romper el ayuno ([[Iftar]]), ellos a pesar de que estaban hambrientos, dieron su comida a los necesitados y rompieron el ayuno con agua. Este sacrificio fue mencionado en esta aleya como un acto de caridad ejemplar para los creyentes verdaderos. | * '''[[Aleya de It'am]]''' (Corán 76: 7-9); Según los exégetas, fue revelada en relación al Imam Ali (P) y su familia. Según los hadices y los exégetas del [[Corán]], esta aleya fue revelada cuando el Imam 'Ali (P), Fátima al-Zahra (P), el Imam Hasan (P), el Imam Husayn (P) [[Ayuno|ayunaron]] durante tres días consecutivos para cumplir con el pacto que habían realizado con Dios por la sanación del Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P). Durante estos tres días, en el momento de romper el ayuno ([[Iftar]]), ellos a pesar de que estaban hambrientos, dieron su comida a los necesitados y rompieron el ayuno con agua. Este sacrificio fue mencionado en esta aleya como un acto de caridad ejemplar para los creyentes verdaderos. <ref> Al-lamah Tabatabai, tomo. 20, p. 132; Zamajsari, al-Kashshaf, tomo. 4, p. 670</ref> | ||
* '''[[Aleya de Ahl al-Zikr]]''' (Corán 16: 43 y Corán 21: 7); las cuales instan a la gente a preguntar a la "Gente del Zikr". Según varios hadices, "la Gente del Zikr " se refiere a Ahlul-Bait (P). | * '''[[Aleya de Ahl al-Zikr]]''' (Corán 16: 43 y Corán 21: 7); las cuales instan a la gente a preguntar a la "Gente del Zikr". Según varios hadices, "la Gente del Zikr " se refiere a Ahlul-Bait (P).<ref> Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 432</ref> | ||
==En hadices== | ==En hadices== | ||
El [[Profeta del Islam (PBD)]], en muchos discursos y hadices en diferentes ocasiones, habló de las virtudes del Imam Ali (P) y Ahlul-Bait (P). Una gran parte de estos hadices no han llegado a nuestras manos a causa de que los [[califas]] sunitas y los gobernantes omeyas prohibieron la trasmisión y narración de estos hadices, e incluso trataron de eliminar los hadices existentes. A pesar de esto, no lograron eliminarlos del todo y aún existen muchos hadices en las fuentes islámicas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P), entre ellos se destacan los siguientes: | El [[Profeta del Islam (PBD)]], en muchos discursos y hadices en diferentes ocasiones, habló de las virtudes del Imam Ali (P) y Ahlul-Bait (P). Una gran parte de estos hadices no han llegado a nuestras manos a causa de que los [[califas]] sunitas y los gobernantes omeyas prohibieron la trasmisión y narración de estos hadices, e incluso trataron de eliminar los hadices existentes. A pesar de esto, no lograron eliminarlos del todo y aún existen muchos hadices en las fuentes islámicas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P), entre ellos se destacan los siguientes: | ||
* '''[[Hadiz al-Gadir]]''': es un sermón dado por el Profeta Muhammad (PBD) en el que presentó al Imam 'Ali (P) como el [[Wali]] (guardián y líder) de los musulmanes. El profeta (PBD) pronunció este sermón el 18 del mes de [[Dul-Hiyya]] del décimo año de la [[hégira]] (632 D.C.) al regreso de [[Hayyat al-Wida']], su última peregrinación a [[la Meca]], en un lugar llamado [[Gadir Jum]]. Este sermón es muy auténtico para los musulmanes, y muchos eruditos [[shiítas]] y [[sunitas]] lo han narrado. Este sermón donde el Profeta (PBD) dice: ''"Cualquiera para quien yo sea su Mawla (señor), 'Ali también es su Mawla (señor)"''. El [[sermón de Gadir]] es una de las pruebas que se presenta para establecer el [[califato]] y el [[Imamato]] del Imam 'Ali (P) después del Profeta (PBD). | * '''[[Hadiz al-Gadir]]''': es un sermón dado por el Profeta Muhammad (PBD) en el que presentó al Imam 'Ali (P) como el [[Wali]] (guardián y líder) de los musulmanes. El profeta (PBD) pronunció este sermón el 18 del mes de [[Dul-Hiyya]] del décimo año de la [[hégira]] (632 D.C.) al regreso de [[Hayyat al-Wida']], su última peregrinación a [[la Meca]], en un lugar llamado [[Gadir Jum]]. Este sermón es muy auténtico para los musulmanes, y muchos eruditos [[shiítas]] y [[sunitas]] lo han narrado. Este sermón donde el Profeta (PBD) dice: ''"Cualquiera para quien yo sea su Mawla (señor), 'Ali también es su Mawla (señor)"''. El [[sermón de Gadir]] es una de las pruebas que se presenta para establecer el [[califato]] y el [[Imamato]] del Imam 'Ali (P) después del Profeta (PBD).<ref> Ibn Hnabal, Fadail Amir al-Mu'minin, p. 197; Amini, al-Qadir, tomo. 1 pagina 14 y 15; Hil-li, Kashf al-Murad, p. 369</ref> | ||
* '''[[Narración de Manzalat]]''': Es uno de los famosos hadices proféticos, en el que el Profeta (PBD) declaró que la relación entre él y Alí (P) era como la relación entre [[Aarón]] y [[Moisés]]. Esta narración, además de que es una virtud para el Imam Ali (P), es considerada como una de las evidencias que comprueban que el califato en verdad pertenece al Imam Alí (P). | * '''[[Narración de Manzalat]]''': Es uno de los famosos hadices proféticos, en el que el Profeta (PBD) declaró que la relación entre él y Alí (P) era como la relación entre [[Aarón]] y [[Moisés]]. Esta narración, además de que es una virtud para el Imam Ali (P), es considerada como una de las evidencias que comprueban que el califato en verdad pertenece al Imam Alí (P).<ref> Bujari, Saih al-Bujari, tomo. 5, p. 19, capítulo Manaqib Jakfar Ibn Abi Talib, hadiz no. 3706; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 106 y 107, hadiz no. 80; Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Abi Ibn Abi Talib, pág. 156</ref> | ||
* '''[[Hadiz de Madinat al-'Ilm]]''' o Narración de la ciudad del conocimiento: es un hadiz del Profeta Muhammad (PBD) acerca de la virtud y la eminencia del Imam Ali (P) sobre otros compañeros del profeta (PBD). Esta narración es una prueba que demuestra la autoridad religiosa del Imam Ali (P) después del Profeta Muhammad (PBD). En este hadiz, el Profeta (PBD) declara que él (PBD) es la ciudad del conocimiento y Alí (P) es su puerta.<ref> Qummi, Tafsir al-Qummi, tomo. 1, p. 68; Hakim Naishaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihain, tomo. 3, p. 137, hadiz no. 4637</ref> | |||
* '''[[Hadiz Yawm al-Dar]]''': Según este hadiz, que está registrado en fuentes shiítas y sunitas, cuando el Profeta (PBD) invitó a sus familiares a aceptar el Islam, declaró que Alí (P) sería su albacea y sucesor.<ref> Haskani, Shawahid al-Tanzil, vol. 1, p. 543; Bharani, al-Burhan, tomo. 4, p. 186-189; Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 5, p. 97</ref> Los teólogos shiítas se han referido a este hadiz como evidencia del imamato y califato del Imam Alí (P).<ref> Mufid, al-Fusul al-Mujtarah, p. 96</ref> | |||
* '''[[Hadiz al-Wisaya]]''': Según este hadiz, el Profeta (PBD) presentó a Alí (P) como su albacea. <ref> Ibn Asakir, Tarij de Medina Dimashq, tomo. 42, p. 392; Majlisi, Bihar al-Anwar, tomo. 38, p. 154-33</ref>También se ha considerado que este hadiz indica el Imamato de Alí (P). | |||
* '''[[Hadiz al-Wilaya]]''': En este hadiz, el Profeta (PBD) dice: "Ali es el wali de cada creyente después de mí". | * '''[[Hadiz al-Wilaya]]''': En este hadiz, el Profeta (PBD) dice: "Ali es el wali de cada creyente después de mí". <ref> Hakim Naishaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihain, tomo. 3, p. 143; Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad, tomo. 5, p. 180; Saduq, al-Amali, pág. 2</ref> Los eruditos shiítas argumentan que la palabra "wali" en este hadiz no puede tener significados como amigo o ayudante, porque Alí (P) también fue un ayudante y amigo de los creyentes durante la vida del Profeta y no tiene sentido restringir esta característica de Alí (P) al tiempo después del Profeta (PBD). Por lo tanto, wali en este hadiz significa "el que tiene autoridad sobre los musulmanes" e indica el Imamato de Alí (P).<ref> Rahimi Isfahani, Wilayat wa Rahbari, tomo. 3, p. 119-121</ref> | ||
* '''[[Hadiz al-Tayr]]''': Según este hadiz, el Profeta (PBD) quiso comer un pájaro asado, y le pidió a Dios que enviara lo mejor de su creación para compartir la comida con él, y luego Alí (P) apareció y se unió al Profeta (PBD). Este hadiz se ha registrado tanto en las fuentes sunitas cono en las fuentes shiítas.<ref> Nisai, Jasais Amir al-Mu'minin, vol. 1, p. 20 hadiz no. 10</ref> | |||
* '''[[Hadiz al-Raya]]''': Según este hadiz, narrado por shiítas y sunitas, en la [[batalla de Jaybar]], el Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo:"Mañana daré la bandera de mi ejército a alguien que ame a Dios y a Su Enviado y que es amado por Dios y Su Enviado". A la mañana siguiente, le dio la bandera al Imam Alí (P) y el Imam (P), en un ataque, conquistó la Fortaleza de Jaybar y venció a los judíos. | * '''[[Hadiz al-Raya]]''': Según este hadiz, narrado por shiítas y sunitas, en la [[batalla de Jaybar]], el Profeta (PBD) primero envió a [[Abu Bakr]] con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a [[Umar Ibn Jattab]], pero él tampoco pudo lograr. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo:"Mañana daré la bandera de mi ejército a alguien que ame a Dios y a Su Enviado y que es amado por Dios y Su Enviado". A la mañana siguiente, le dio la bandera al Imam Alí (P) y el Imam (P), en un ataque, conquistó la Fortaleza de Jaybar y venció a los judíos.<ref> Bujari, Sahih al-Bujari, tomo. 5, p. 18, hadiz no. 3701 y 3702; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1872, hadiz no. 2406</ref> | ||
* '''[[Hadiz al-Zaqalayn]]''': En este conocido hadiz, que está registrado en fuentes sunitas y shiítas, el Profeta (PBD) proclama: ''"Yo dejo entre vosotros dos asuntos, si os aferráis a éstos, nunca estaréis extraviados; el Libro de Allah, Poderoso y Exaltado, y mi Ahlul-Bait, mi familia. Oh gente! escuchad que os informo, que cuando volveréis a mí al lado de la Fuente (en el Más Allá), os preguntaré sobre su comportamiento respecto a estos dos tesoros, que son el Libro de Allah y mi Ahlul-Bait."''. <ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 294</ref> Según el [[Hadiz al-Kisa]] ' (véase más abajo) y otros hadices, con el término “Ahlul-Bait” el Profeta (PBD) se referiría a Alí (P), [[Fátima (P)]], [[Hasan (P)]] y [[Husain (P)]].<ref> Nasai, al-Sunan al-Kubra, tomo. 7, p. 310, hadiz no. 8092; Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 294; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1873, hadiz no. 2408; Ibn Hanbal, Fadail amir al-believer Ali Ibn Abi Talib, pág. 180</ref> | |||
* '''[[Hadiz al-Kisa']]''': este conocido hadiz, registrado en los libros de hadices shiítas<ref> Tusi, al-Amali, p. 368; Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 287</ref> y sunitas,<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 184; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1883, hadiz no. 2424; Tabari, al-Mustarshid, pág. 598</ref>, informa que el Profeta (PBD) cubrió Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husayn (P) con un manto de lana y oró: "¡Oh Dios! estos son mi Ahlul-Bait (familia). Repele toda impureza de ellos y purifícalos". Esta oración fue seguida por la revelación de la [[aleya de Tathir]] (Corán 33:33) que declaró el cumplimiento de la [[súplica]] del Profeta (PBD) y la pureza de [[Ahlul-Bait (P)]] de toda impureza y maldad. <ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 184; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1883, hadiz no. 2424; Tabari, al-Mustarshid, pág. 598</ref> | |||
* '''[[Hadiz al-Safina]]''' o Narración del Arca: En este hadiz, narrado por shiítas y sunitas,<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 373, Hadiz núm. 3312; Numani, al-Qaibah, pág. 44</ref> el Profeta (PBD) compara su Ahlul-Bait (P) con el Arca de Noé, y declara: “Quienes se embarcan en este Arca se salvan y los que se niegan serán ahogados.<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 373, Hadiz núm. 3312</ref> | |||
* '''[[Hadiz al-Shayara]]''' o Narración del árbol: Según los informes, el Profeta (PBD) dijo: "Ali y yo somos del mismo árbol, y otras personas son de otros árboles".<ref> Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 263, Hadiz núm. 2949; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 376 y 377</ref> Algunos eruditos han interpretado que este hadiz indica la igualdad entre el Imam Alí (P) y el Profeta en cuanto al hecho de que las personas están obligadas a obedecerlas y amarlas.<ref> Ibn Bitriq, Jasais al-Wahy al-Mubin fi Manaqib Amir al-Mu'minin, p. 246</ref> | |||
* '''[[Hadiz al- | * '''[[Hadiz al-Lawh]]''' o Narración de la Tabla: Entre los hadices narrados por el Profeta (PBD), Hadiz al-Lawh nombra a los Doce Imames mencionando el nombre de cada uno desde el Imam Alí (P) hasta el [[Imam Mahdi (P)]] como sus sucesores.<ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 527</ref> | ||
* '''[[Hadiz al- | * '''[[Hadiz al-Haqq]]''': En un hadiz conocido, donde el Profeta (PBD) habla del Imam Alí (P) como el eje o el criterio de la verdad. Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo: "Alí está con la verdad y la verdad está con Alí; ellos nunca se separan hasta que se unan a mí en la [[fuente de Kawzar]]”.<ref> Jatib Bagdadi, Tarij Bagdad, vol. 16, p. 470; Saduq, Saduq al-Amali, pág. 89</ref> | ||
* '''[[Hadiz al- | * '''[[Hadiz al-Tashbih]]''' (Narración de semejanza): En este hadiz, el Profeta (PBD) menciona la similitud entre Alí (P) y los profetas como [[Adán]], [[Noé]], [[Abraham]], [[Moisés]], [[Profeta David (P)|David]] (la paz sea con ellos). <ref> Fuentes shiítas: Hasan Ibn Ali, al-Tafsir al-Mansub ila al-Imam Hasan al-Askari, p. 497 y 498; Saduq, Kamal al-Din, tomo. 1, p. 25; Tabari, al-Mustarshid fi al-Imamah, p. 287; Mufid, al-Amali, pág. 14; Tusi, al-Amali, pág. 417; Tabari Amili, Bisharah al-Mustafa, p. 83</ref> <ref>Fuentes sunitas: Asimi, al-Asal al-Musaffa, tomo. 1, p. 124-126; Ibn Asakir, Tarjumah al-Imam Ali ibn Abi Talib, tomo. 2, p. 280; Ibn Maqazili, Manaqib Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, pág. 281; Jawarazmi, al-Manaqib, pág. 84 y 312; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 103; Tabari, Zajair al-Uqba, pág. 93-94; Yuwaini, Faraid al-Simtain, tomo. 1, p. 170</ref> | ||
* '''[[La Fata Il-la Ali]]''': Es un conocido hadiz, donde se anuncia que "No hay hombre valiente excepto Ali", Se informa que fue [[Gabriel]] quien hizo este llamado durante la Batalla de Uhud debido a los actos valerosos del Imam Alí (P) en la batalla.<ref> Kulaini, al-Kafi, tomo. 8, p. 110</ref> <ref> Tabari, Tarij de al-Umam wa al-Muluk, tomo. 2, p. 514</ref> | |||
* '''[[Hadiz | * '''[[Hadiz Qasim al-Yanna wa al-Nar]]''': se dice que el Profeta (PBD) dijo que Alí (P) es quien divide a las personas en el [[Día del Juicio]] y determina quién irá al [[Paraíso]] y quién estará en el [[infierno]]. Este hadiz se registra en fuentes shiítas<ref> Sheij Saduq, Uyun Akbar al-Rida, tomo. 2, p. 27 y 86; Saffar, Basair al-Darajat, pág. 414-418 Majlisi, Bihar al-Anwar, tomo. 39, p. 193-211</ref> y sunitas<ref> Ibn Maqazili, Manaqib al-Imam Ali ibn Abi Talib, p. 107; Jawarazmi, Manaqib, pág. 295; Yuwaini, Faraid al-Simtain, tomo.1, pág. 325 y 326</ref> con diferentes redacciones. | ||
Las narraciones proféticas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P) no se limitan en los casos antes mencionados, ya que en las fuentes islámicas, existen muchos otros hadices a este respecto, entre ellos, se destacan los siguientes dichos del Profeta Muhammad (PBD): | |||
* "El combate de Alí en la Batalla de Jandaq es mejor que todos los actos de adoración realizados por los seres humanos y los genios."<ref> Haskani, Shawahid al-Tanzil, vol. 2, p. 14</ref> | |||
* "El que maldice a Alí en realidad me ha maldecido a mí."<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 194</ref> | |||
* "El que molesta a Alí realmente me ha molestado."<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 174</ref> | |||
* "El amor por Alí es un criterio con el cual los creyentes son reconocidos de los hipócritas."<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 172</ref> | |||
* "Alí es de mí y yo soy de Alí."<ref> Ahmad Ibn Hanbal, Musnad Imam Ahmad, tomo. 5, p. 179</ref> | |||
* "Recordar a Alí es un acto de adoración."<ref> Ibn Asakir, Tarij Medina Dimashq, tomo. 42, p. 356</ref> | |||
Los títulos de “Siddiq al-Akbar” (el mayor veraz)<ref> Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin, p. 183</ref> y “Faruq al-A'am” (el que divide entre la verdad y la falsedad),<ref> Tusi, al-Amali, p. 552</ref> “Amir al-Mu'minin” (el Comandante de los creyentes)<ref> Sheij Mufid, al-Irsad, tomo. 1, p. 48</ref> son títulos que el Profeta Muhammad (PBD) le dio al Imam Ali (P). | |||
==Otras virtudes== | |||
El Imam Alí (P) tenía otros honores y características exclusivas tales como: | |||
* Casarse con Fátima (P) hija del Profeta del Islam (PBD): se ha informado que este matrimonio se hizo por orden de Dios y que si Alí (PBD) no hubiese existido, no se había encontrado a nadie para merecer a Fátima.<ref> Fattal Naishaburi, Raudah al-Waizin, p. 146-147</ref> | |||
* Nacimiento dentro de la Ka'ba: Allí (P) nació dentro de la Ka'ba. Nadie antes o después de él ha tenido este honor.<ref> Amini, al-Qadir, tomo. 6, p. 21-23</ref> | |||
* Sadd al-Abwab: Otro honor del Imam Alí (P) fue el hecho de que el Profeta (PBD) ordenó a los musulmanes y sus compañeros que se cerraran todas las puertas que se abrían a la mezquita de Medina, excepto la puerta de la casa del Imam 'Ali (P).<ref> Majlisi, Bihar al-Anwar, tomo. 39, p. 35; Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin, pág. 177</ref> | |||
* Pacto de hermandad con el Profeta (PBD): cuando el Profeta (PBD) hizo lazos de hermandad entre sus Compañeros, eligió a Alí (P) como su hermano. Esto sucedió dos veces, una en La Meca y otra en Medina.<ref> Ibn Abdil Bar, al-Isti'ab, tomo. 3, p. 1097 y 1098</ref> | |||
* El primer musulmán: Todos los shiítas y sunitas sostienen que Alí (P) fue la primera persona que abrazó el Islam.<ref> Nasai, al-Sunan al-Kubra, tomo. 5, p. 107; Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin, pág. 186 y 187</ref> | |||
* Declaración de los versículos de Bara'a: casi todos los exégetas e historiadores están de acuerdo en que cuando se revelaron los primeros versículos de Sura al-Tawba (Corán 9), los cuales declararon la anulación de todos los pactos entre los musulmanes y los politeístas, el Profeta (PBD) primero encargó a Abu Bakr de la tarea de declarar este mensaje a todas las personas. Sin embargo, antes de que Abu Bakr lo hiciera, anuló su misión y le encomendó a Alí (P) la tarea.<ref> Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad, tomo. 5, p. 179; Nasai, Jasais, pág. 93</ref> | |||
* Radd al-Shams: es un milagro del Profeta (PBD) en el cual cambió la posición del sol en el cielo. En este evento, mientras que el sol se estaba ocultando, el Profeta (PBD) suplicó a Dios para que el Sol volviera a salir. Se ha narrado que el Profeta (PBD) lo hizo para que el Imam Alí (P) tuviera tiempo suficiente para realizar la oración de la tarde (Asr).<ref> Sheij Mufid, al-Irsad, tomo. 1, p.346</ref> | |||
==Prohibición== | |||
Durante el período omeya, Mu'awiya prohibió la trasmisión de las virtudes del Imam Alí (P) y castigó a las personas que las narraban. Según al-Mada'ini, un historiador del siglo IX, Mu'awiya escribió a sus agentes y gobernadores que la vida y las propiedades de cualquiera que narrara algo sobre las virtudes de Alí (P) y su familia no estarían protegidas.<ref> Ibn Abil Hadid, Sharh Nahji al-Balaqah, tomo. 11, p. 44</ref> Del mismo modo, narrar hadices del Imam Alí (P), y nombrar a los hijos con el nombre de “Alí” fueron prohibidos en su tiempo. Mu'awiya maldecía al Imam Alí (P)<ref> Muhammadi Ray Shahri, Daneshnameh Amir al-Mu'minin, p. 475-483</ref> y también ordenó que Alí (P) fuera maldecido en las reuniones y las mezquitas, una costumbre que continuó durante unos sesenta años hasta la época de Umar Ibn Abd al-Aziz.<ref> Ibn Abil Hadid, Sharh Nahji al-Balaqah, tomo. 11, p. 44; Ibn Jaldun, Tarij de Ibn Jaldun, tomo. 3, p. 94</ref><br/> | |||
Los califas sunitas, especialmente los omeyas, perseguían a los relataban las virtudes del Imam Alí (P) o transmitían sus hadices. También ejecutaron los compañeros del Imam Alí (P) como Mayzam al-Tammar, Amr Ibn Hamiq al-Juza'i, Rushayd al-Hayari, Huyr Ibn Adi y Kumail Ibn Ziyad, para que no se expandiera la verdad acerca de Ali (P) y su familia.<ref> Muqniyah, al-Husain wa Batalatu Karbala, p. 187</ref><br/> | |||
Según el erudito sunita Muhammad Abu Zahra, la dinastía omeya ha tenido un papel efectivo en ocultar los hadices acerca del Imam Ali, y es por eso que hay pocos hadices del Imam (P) en las fuentes sunitas. <ref> Abu Zuhra, al-Imam al-Sadiq, p. 162</ref> La mayoría de los eruditos musulmanes sostienen que uno de los motivos para prohibir la transmisión de hadices después del fallecimiento del Profeta (PBD) fue evitar la transmisión de los hadices sobre las virtudes del Imam Ali.<ref> Shahristani, Man'u Tadwin al-Hadiz, p. 57</ref> | |||
==Fabricación de hadices en favor de los califas sunitas== | |||
Ibn Abi al-Hadid ha informado que Mu'awiya encargó a un grupo de los compañeros del Profeta (PBD) para fabricar en contra de Alí (P). En una carta a uno de sus gobernadores, Mu'awiya les ordenó que instaran a las personas a mencionar virtudes para los primeros tres califas, de modo que no se mencionara ninguna virtud para el Imam Alí (P).<ref> Ibn Abil Hadid, Sharh Nahj al-Balaqah, tomo. 4, p. 63</ref> Es por lo tanto que en las fuentes sunitas, por cada virtud del Imam Ali (P) existen narraciones fabricadas acerca de las virtudes de los primeros tres califas sunitas.<ref> Ibn Abil Hadid, Sharh Nahj al-Balaqah, tomo. 11, p. 45</ref> | |||
==Libros acerca de las virtudes del Imam Ali (P)== | |||
===En las fuentes sunitas=== | |||
* Fada'il Amir al-Mu'minin (Las virtudes del Comandante de los creyentes) por Ahmad Ibn Hanbal, el fundador de la Escuela Hanbali. En este libro, se han recopilado 369 hadices sobre las virtudes del Imam Alí (P), entre ellos, el hadiz del día de Gadir. | |||
* Jasa'is Amir al-Mu'minin Alí (Características exclusivas del Comandante de los creyentes) por Ahmad Ibn Shu'ayb al-Nasa'i, el gran erudito sunita y autor del libro Sunan al-Nasa'i. En este libro, se ha mencionado que Alí (P) fue la primera persona que abrazó el Islam. | |||
* Manaqib al-Imam Alí Ibn Abi Talib (Las virtudes del Imam Alí Ibn Abi Talib) por Ibn Maqazili. En este libro, se ha mencionado que Alí (P) nació en Ka'ba, y fue la primera persona que abrazó el Islam y también ha mencionado los versículos que fueron revelados sobre Alí (P). Manaqib Alí Ibn Abi Talib (Las virtudes de Alí Ibn Abi Talib) por Ahmad Ibn Musa Ibn Mardawayh. | |||
* Al-Mi'yar wa al-muwazana (El criterio y el equilibrio) por Muhammad Ibn Abdullah al-Iskafi (siglo XIII). | |||
* Yawahir al-matalib fi manaqib al-Imam Alí Ibn Abi Talib, por Shams al-Din Ba'uni. | |||
* Kifayat al-talib fi manaqib 'Ali Ibn Abi Talib, por Muhammad Ibn Yusuf al-ganyi. | |||
* Manaqib al-Imam Amir al-Mu'minin, por Muwaffaq Ibn Ahmad al-Jarizmi. | |||
* Manaqib Murtadawi, por Mir Muhammad Salih al-Tirmizi. | |||
===En las fuentes shiítas=== | |||
* Al-Maratib fi fada'il Amir al-Mu'minin, por el erudito Zaydi, Abu al-Qasim al-Busti. En este libro, se han mencionado 450 virtudes del Imam Alí (P). | |||
* Tafdil Amir al-Mu'minin (P), por al-Sheij al-Mufid, quien ha demostrado en este trabajo la superioridad del Imam Alí (P) sobre todos los profetas excepto el profeta Muhammad (P). | |||
* Al-Risala al-'Alawiyya fi fadl Amir al-Mu'minin. Este libro fue escrito por Abul-Faz al-Karayaki y contiene argumentos sobre la superioridad del Imam Alí (P) basadas en versículos coránicos, y las características del Imam (P). | |||
* Al-Yaqin bi-ijtisas mawlana Alí (P) bi-imrat al-mu'inin, por Sayyed Ibn Tawus, quien ha argumentado en este libro, basado en 220 hadices de fuentes sunitas, que el título "Amir al-Mu'minin" (el Comandante de los creyentes) era un título exclusivo del Imam Alí (P), dado a él por el Profeta (PBD). | |||
* Umdat uyun sihah al-ajbar fi manaqib imam al-abrar, por Ibn Bitriq. | |||
* Mi'at manqaba min manaqib Amir al-Mu'minin wa- a'imma min wuldih min tariq al-'amma (Cien virtudes fuentes sunitas acerca del Comandante de los creyentes y los Imames de sus descendientes) por Ibn Shazan Qomi. | |||
* Turaf min al-anba 'wa al-manaqib, por Sayyed Ibn Tawus. | |||
* Al-Rawda fi fada'il Amir al-Mu'minin, por Shazan Ibn Yabra'il al-Qomi | |||
* Kashf al-yaqin fi fada'il Amir al-Mu'minin, por al-Allama al-Hil-li. | |||
* Qada 'Amir al-Mu'minin, por Muhammad Taqi Shushtari. | |||
* Al-Gadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab , por Abdul Husain Amini. Es un libro de 11 volúmenes que demuestra y defiende el derecho del Imam Alí (P) con respecto a su Califato (sucesión) inmediato después del Profeta del Islam (PBD). | |||
==Notas== | |||
{{Notas}} | |||
== Bibliografía== | |||
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* Naishaburi, Muslim Ibn Hajjaj. Sahih Muslim. Editor: Muhammad Fuad Abdul Baqi. Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabi. | |||
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* Suyuti, Jalaluddin. Al-Durr al-Mantsur fi Tafsir al-Ma'tsur. Qom: 1404 H. | |||
* Tabari, Muhammad Ibn Jarir. Tarij al-Umam wa al-Muluk. Editado por: Muhammad Abul Fadl Ibrahim. Beirut: Dar al-Turats, 1387 H/1967. | |||
* Tabatabai, Muhammad Husain. Al-Mizan fi tafsir al-Quran. Beirut: Muassasah al-A'lami li al-Matbuat, 1390 H. | |||
* Tabrisi, Fadl Ibn Hasan. Majma 'al-Bayan fi Tafsir al-Quran. Teherán: Nasir Josro, 1372 S. | |||
* Tusi, Muhammad Ibn Hasan. Al-Amali. Editor: Muassasah al-Bi'tsah. Qom: Dar al-Tsaqafah, 1414 H. | |||
* Yuwaini, Ibrahim Ibn Muhammad. Miedo al-Simtain. Investigación: Muhammad Baqir Mahmudi, Muassasah Mahmudi. | |||
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