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Virtudes del Imam Alí (P)

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Las virtudes del Imam Alí (P) (en árabe: فضائل الامام علی) son las distintas características del Imam Ali Ibn Abi Talib (P), las cuales se han informado en el Corán, en los hadices y en las fuentes históricas.[1] Se ha informado que el Profeta Muhammad (PBD) dijo que Alí (P) posee virtudes innumerables.[2] Según otro hadiz, narrar, escribir y escuchar las virtudes del Imam Alí (P) es un acto recomendable que tiene muchas recompensas.[3]
Las virtudes del Imam Alí son de dos tipos: las virtudes exclusivas y las virtudes compartidas con los otros miembros de Ahlul-Bait (P). La aleya del Wilayat, la aleya del Shira’ y la aleya del Infaq, el hadiz de Gadir, la narración de Manzalat, su nacimiento dentro de la Ka'ba, se encuentran entre sus virtudes exclusivas.

A partir de la usurpación del califato, especialmente durante la epoca de los Omeyas, los gobernantes y califas que alcanzaron el poder, prohibieron hablar sobre las virtudes del Imam Alí (P), y arrestaban a quienes los relataban. Además, Mu'awiya alentaba a sus agentes a fabricar virtudes para otros Compañeros del Profeta (PBD) al igual que las del Imam Alí (P).
A pesar de esto, aun se han registrado numerosas virtudes en las colecciones de hadices shiítas y sunitas para el Imam Alí (P). Muchos eruditos shiítas y sunitas también compusieron monografías sobre las virtudes del Imam (P), como el libro “Fada'il Amir al-Mu'minin” (Las virtudes del comandante de los creyentes) escrito por Ahmad Ibn Hanbal uno de los líderes de las escuelas sunitas, Jasa'is Amir al-Mu 'minin (Virtudes exclusivas del comandante de los creyentes) escrito por al-Nasa'i un destacado erudito sunita.

Categorización

Las virtudes del Imam Alí (P) se reflejan en un conjunto de versículos coránicos, hadices e informes históricos. El término “virtud” en este sentido se refiere a atributos y características que hacen a alguien superior a otras personas.[4] En la teológica shiíta, las virtudes del Imam Alí (P) son pruebas para demostrar que él fue el sucesor legítimo del Profeta (PBD).
Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo que las virtudes de Alí (P) son innumerables. Ahmad Ibn Hanbal,un destacado sabio sunita, también ha confirmado que la cantidad de virtudes que se han narrado para el Imam Alí (P) no se han narrado para ningún otro Compañero del Profeta (PBD).[5] Las virtudes del Imam Alí son de dos tipos:

Narrar las virtudes del Imam Alí (P)

Según un hadiz narrado por Ibn Shazan al-Qomi, el Profeta (PBD) dijo que el que escribe una virtud de Alí (P), los ángeles continuamente le piden a Dios que perdone sus pecados, siempre y cuando quede un rastro de esa escritura; el que escucha una virtud de Alí (P), los pecados que ha cometido con sus oídos serán perdonados; y el que mira una (señal de una) virtud de Alí (P), los pecados que ha cometido con sus ojos serán perdonados.[6]

Las virtudes de Alí (P) en el Corán

Varios versículos coránicos fueron revelados sobre el Imam Alí (P) y sus virtudes. Ibn Abbas, el primo del Profeta (PBD) narra que la cantidad de versículos coránicos que se revelaron sobre Alí (P) es mayor que los versículos revelados sobre cualquier otro Compañero del Profeta. Algunos eruditos han contado más de 300 versículos elogiando al Imam Alí (P).[7] Entre las virtudes del Imam en el Corán se destacan las siguientes:

  • Aleya del Wilayat (Corán 5:55); habla del Wilayat de Dios, el Profeta (PBD) y aquellos creyentes que realizan la oración y pagan el Zakat mientras están en el Ruku'. Según los exégetas shiítas y sunitas, este versículo se reveló cuando el Imam Alí (P) le dio su anillo a un pobre, mientras estaba en el Ruku' de su oración.[8]
  • Aleya de Shira (Corán 2: 207); la cual habla de los creyentes que están dispuestos a sacrificar sus vidas buscando la complacencia de Dios. Todos los exégetas shiítas y sunitas creen que este versículo fue revelado en ocasión a Laylat al-Mabit, cuando los politeístas planearon invadir la casa del Profeta (PBD) y asesinarlo. Esa noche, para preservar la vida del Profeta, el Imam Alí (P) durmió en el lecho del Profeta (PBD) para que los politeístas no se dieran cuenta de que el Profeta (PBD) había salido de la casa.[9] [10]
  • Aleya al-Tabliq o el Versículo de la Proclamación (Corán 5:67); en el que Dios instruye al Profeta (PBD) a entregar un mensaje a las personas y declara que si no comunica el mensaje, no ha cumplido su misión. Los exégetas shiítas y sunitas han informado que este versículo fue revelado con motivo del evento de Gadir cuando el Profeta (PBD) regresaba de su última peregrinación donde anunció el Imamato del Imam Ali (P).[11]
  • Aleya al-Ikmal (Corán 5: 3); la cual habla de la perfección del Islam en un día específico. Basado en informes históricos y hadices, los exégetas shiítas han argumentado que este día fue el día de Gadir cuando el Profeta (PBD) proclamó que Alí (P) sería el líder de la comunidad musulmana después de él y, por lo tanto, el Islam fue perfeccionado por el imamato de Alí (P). [12]
  • Aleya de Sadiqin (Corán 9: 119); la cual ordena a los creyentes que estén con los veraces (al-Sadiqin) y que los sigan. En las narraciones islámicas se afirma que la expresión "los veraces" en esta aleya hace referencia a Ahlul-Bait (P), incluido el Imam Alí (P).[13]
  • Aleya de Jair al-Bariya (Corán, 98: 7); la cual afirma que aquellos que creen y hacen obras buenas son lo mejor de la creación. Según los hadices shiítas y sunitas, y basado en una narración profética, esta aleya fue revelada en relación al Imam Alí (P) y sus seguidores.[14]
  • Aleya Salih al-Mu'minin (Corán 66: 4); la cual declara que Dios, Gabriel y otros ángeles, y "el recto de los creyentes" (Salih al-Mu'minin) apoyan al Profeta (PBD). Según varios hadices shiítas y sunitas, la expresión "el recto de los creyentes" se refiere al Imam Alí (P).[15]
  • Aleya del Infaq (Corán 2: 274); la cual habla de "aquellos que dan su riqueza de noche y de día, en secreto y abiertamente", y afirma que esas personas "tendrán su recompensa ante su Señor". Según los exégetas, este versículo se reveló sobre el Imam Alí (P), cuando tenía cuatro dírhams y dio uno de ellos por el amor de Dios por la noche, uno durante el día, uno en secreto y otro abiertamente.[16]
  • Aleya de Naywa (Corán 58:12); la cual ordenó a los creyentes que dieran de caridad cuando querían hablar en secreto con el Profeta (PBD). Según la mayoría de los comentaristas shiítas y sunitas, Alí (P) fue la única persona que obedeció este mandato.[17]
  • Aleya de Wudd o versículo de amistad (Corán 19:96); la cual dice que Dios pone el amor por los que tienen fe y hacen obras buenas en los corazones de los demás. Según algunos hadices, el Profeta (PBD) le dijo al Imam Alí (P) que dijera: "¡Oh Dios, pon el amor hacia mi en los corazones de los creyentes!" y luego este versículo fue revelado.[18]
  • Aleya de Mubahala (Corán 3:61); Esta aleya señala la historia de mubahala y el debate teológico entre el Profeta (PBD) y los cristianos de Nayran que habían ido a Medina. En este versículo, se le ordena al Profeta (PBD) que diga a los sacerdotes cristianos de Nayran: «¡Venid! ¡Llamemos a nuestros hijos y a los vuestros, a nuestras mujeres y a las vuestras y a nosotros mismos y a vosotros mismos y supliquemos (el juicio de Dios) y que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos!». Según los comentaristas, la expresión "nuestras almas" (o "nosotros mismos") se refiere al Imam Alí (P), y esto indica la cercanía entre el Profeta (P) y el Imam Alí (P).[19]
  • Aleya de Tathir o el versículo de la purificación (Corán 33:33); proclama la voluntad de Dios de purificar el Ahlul-Bait del Profeta (PBD) de todas las impurezas. Los exégetas sostienen que la expresión " Ahlul-Bait " (gente de la casa) en este versículo se refiere al Imam Alí (P), la señora Fátima (P), el Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P). Esta aleya también indica la infalibilidad de estas personas.[20]
  • Aleya de Ulil-Amr (Corán 4:59); Esta aleya ordena a los creyentes a que obedezcan a Dios, al Profeta (PBD) y a "Ulil-Amr " (aquellos que tienen autoridad sobre ellos). Los exégetas shiítas sostienen que este versículo indica la infalibilidad de Ulil-Amr, quienes según los hadices, son los Doce Imames. [21]
  • Aleya de Mawaddat (Corán 42:23); la cual habla de la familia del Profeta (PBD) como un deber para los musulmanes y como la recompensa de los esfuerzos del Profeta Muhammad en su misión profética. Se ha informado en un hadiz narrado por Ibn Abbas que el término árabe “al-qurba” en esta aleya se refiere a Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husain (P).[22]
  • Aleya de It'am (Corán 76: 7-9); Según los exégetas, fue revelada en relación al Imam Ali (P) y su familia. Según los hadices y los exégetas del Corán, esta aleya fue revelada cuando el Imam 'Ali (P), Fátima al-Zahra (P), el Imam Hasan (P), el Imam Husayn (P) ayunaron durante tres días consecutivos para cumplir con el pacto que habían realizado con Dios por la sanación del Imam Hasan (P) y el Imam Husain (P). Durante estos tres días, en el momento de romper el ayuno (Iftar), ellos a pesar de que estaban hambrientos, dieron su comida a los necesitados y rompieron el ayuno con agua. Este sacrificio fue mencionado en esta aleya como un acto de caridad ejemplar para los creyentes verdaderos. [23]
  • Aleya de Ahl al-Zikr (Corán 16: 43 y Corán 21: 7); las cuales instan a la gente a preguntar a la "Gente del Zikr". Según varios hadices, "la Gente del Zikr " se refiere a Ahlul-Bait (P).[24]

En hadices

El Profeta del Islam (PBD), en muchos discursos y hadices en diferentes ocasiones, habló de las virtudes del Imam Ali (P) y Ahlul-Bait (P). Una gran parte de estos hadices no han llegado a nuestras manos a causa de que los califas sunitas y los gobernantes omeyas prohibieron la transmisión y narración de estos hadices, e incluso trataron de eliminar los hadices existentes. A pesar de esto, no lograron eliminarlos del todo y aún existen muchos hadices en las fuentes islámicas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P), entre ellos se destacan los siguientes:

  • Hadiz al-Gadir: es un sermón dado por el Profeta Muhammad (PBD) en el que presentó al Imam 'Ali (P) como el Wali (guardián y líder) de los musulmanes. El profeta (PBD) pronunció este sermón el 18 del mes de Dul-Hiyya del décimo año de la hégira (632 D.C.) al regreso de Hayyat al-Wida', su última peregrinación a la Meca, en un lugar llamado Gadir Jum. Este sermón es muy auténtico para los musulmanes, y muchos eruditos shiítas y sunitas lo han narrado. Este sermón donde el Profeta (PBD) dice: "Cualquiera para quien yo sea su Mawla (señor), 'Ali también es su Mawla (señor)". El sermón de Gadir es una de las pruebas que se presenta para establecer el califato y el Imamato del Imam 'Ali (P) después del Profeta (PBD).[25]
  • Narración de Manzalat: Es uno de los famosos hadices proféticos, en el que el Profeta (PBD) declaró que la relación entre él y Alí (P) era como la relación entre Aarón y Moisés. Esta narración, además de que es una virtud para el Imam Ali (P), es considerada como una de las evidencias que comprueban que el califato en verdad pertenece al Imam Alí (P).[26]
  • Hadiz de Madinat al-'Ilm o Narración de la ciudad del conocimiento: es un hadiz del Profeta Muhammad (PBD) acerca de la virtud y la eminencia del Imam Ali (P) sobre otros compañeros del profeta (PBD). Esta narración es una prueba que demuestra la autoridad religiosa del Imam Ali (P) después del Profeta Muhammad (PBD). En este hadiz, el Profeta (PBD) declara que él (PBD) es la ciudad del conocimiento y Alí (P) es su puerta.[27]
  • Hadiz Yawm al-Dar: Según este hadiz, que está registrado en fuentes shiítas y sunitas, cuando el Profeta (PBD) invitó a sus familiares a aceptar el Islam, declaró que Alí (P) sería su albacea y sucesor.[28] Los teólogos shiítas se han referido a este hadiz como una evidencia del imamato y califato del Imam Alí (P).[29]
  • Hadiz al-Wisaya: Según este hadiz, el Profeta (PBD) presentó a Alí (P) como su albacea. [30]También se ha considerado que este hadiz indica el Imamato de Alí (P).
  • Hadiz al-Wilaya: En este hadiz, el Profeta (PBD) dice: "Ali es el wali de cada creyente después de mí". [31] Los eruditos shiítas argumentan que la palabra "wali" en este hadiz no puede tener significados como amigo o ayudante, porque Alí (P) también fue un ayudante y amigo de los creyentes durante la vida del Profeta y no tiene sentido restringir esta característica de Alí (P) al tiempo después del Profeta (PBD). Por lo tanto, wali en este hadiz significa "el que tiene autoridad sobre los musulmanes" e indica el Imamato de Alí (P).[32]
  • Hadiz al-Tayr: Según este hadiz, el Profeta (PBD) quiso comer un pájaro asado, y le pidió a Dios que enviara lo mejor de su creación para compartir la comida con él, y luego Alí (P) llegó y se unió al Profeta (PBD). Este hadiz se ha registrado tanto en las fuentes sunitas cono en las fuentes shiítas.[33]
  • Hadiz al-Raya: Según este hadiz, narrado por shiítas y sunitas, en la batalla de Jaybar, el Profeta (PBD) primero envió a Abu Bakr con un ejército para conquistar la fortaleza de Jaybar, pero no tuvo éxito. Cuando regresó, el Profeta (PBD) envió a Umar Ibn Jattab, pero él tampoco pudo lograr conquistar la fortaleza. Al ver el regreso de Umar sin ningún éxito, el Mensajero de Allah (PBD) dijo:"Mañana daré la bandera de mi ejército a alguien que ame a Dios y a Su Enviado y que es amado por Dios y Su Enviado". A la mañana siguiente, le dio la bandera al Imam Alí (P) y el Imam (P), en un ataque, conquistó la Fortaleza de Jaybar y venció a los judíos.[34]
  • Hadiz al-Zaqalayn: En este conocido hadiz, que está registrado en fuentes sunitas y shiítas, el Profeta (PBD) proclama: "Yo dejo entre vosotros dos asuntos, si os aferráis a éstos, nunca estaréis extraviados; el Libro de Allah, Poderoso y Exaltado, y mi Ahlul-Bait, mi familia. Oh gente! escuchad que os informo, que cuando volveréis a mí al lado de la Fuente (en el Más Allá), os preguntaré sobre su comportamiento respecto a estos dos tesoros, que son el Libro de Allah y mi Ahlul-Bait.". [35] Según el Hadiz al-Kisa ' (véase más abajo) y otros hadices, con el término “Ahlul-Bait” el Profeta (PBD) se referiría a Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husain (P).[36]
  • Hadiz al-Kisa': este conocido hadiz, registrado en los libros de hadices shiítas[37] y sunitas,[38], informa que el Profeta (PBD) cubrió a Alí (P), Fátima (P), Hasan (P) y Husayn (P) con un manto de lana y oró: "¡Oh Dios! estos son mi Ahlul-Bait (familia). Repele toda impureza de ellos y purifícalos". Esta oración fue seguida por la revelación de la aleya de Tathir (Corán 33:33) que declaró el cumplimiento de la súplica del Profeta (PBD) y la pureza de Ahlul-Bait (P) de toda impureza y maldad. [39]
  • Hadiz al-Safina o Narración del Arca: En este hadiz, narrado por shiítas y sunitas,[40] el Profeta (PBD) compara a su Ahlul-Bait (P) con el Arca de Noé, y declara: “Quienes se embarcan en este Arca se salvan y los que se niegan se ahogarán.[41]
  • Hadiz al-Shayara o Narración del árbol: Según los informes, el Profeta (PBD) dijo: "Ali y yo somos del mismo árbol, y las otras personas son de otros árboles".[42] Algunos eruditos han interpretado que este hadiz indica la igualdad entre el Imam Alí (P) y el Profeta en cuanto al hecho de que las personas están obligadas a obedecerlos y amarlos.[43]
  • Hadiz al-Lawh o Narración de la Tabla: Entre los hadices narrados por el Profeta (PBD), Hadiz al-Lawh nombra a los Doce Imames mencionando el nombre de cada uno desde el Imam Alí (P) hasta el Imam Mahdi (P) como sus sucesores.[44]
  • Hadiz al-Haqq: En un hadiz conocido, donde el Profeta (PBD) habla del Imam Alí (P) como el eje o el criterio de la verdad. Se ha narrado que el Profeta (PBD) dijo: "Alí está con la verdad y la verdad está con Alí; ellos nunca se separan hasta que se unan a mí en la fuente de Kawzar”.[45]
  • Hadiz al-Tashbih (Narración de semejanza): En este hadiz, el Profeta (PBD) menciona la similitud entre Alí (P) y los profetas como Adán, Noé, Abraham, Moisés, David (la paz sea con ellos). [46] [47]
  • La Fata Il-la Ali: Es un conocido hadiz, donde se anuncia que "No hay hombre valiente excepto Ali", Se informa que fue Gabriel quien hizo este llamado durante la Batalla de Uhud debido a los valientes actos del Imam Alí (P) en la batalla.[48] [49]
  • Hadiz Qasim al-Yanna wa al-Nar: se dice que el Profeta (PBD) dijo que Alí (P) es quien divide a las personas en el Día del Juicio y determina quién irá al Paraíso y quién estará en el infierno. Este hadiz se ha registrado en fuentes shiítas[50] y sunitas[51] con diferentes redacciones.

Las narraciones proféticas que mencionan las virtudes del Imam Alí (P) no se limitan en los casos antes mencionados, ya que en las fuentes islámicas, existen muchos otros hadices a este respecto, entre ellos, se destacan los siguientes dichos del Profeta Muhammad (PBD):

  • "El combate de Alí en la Batalla de Jandaq es mejor que todos los actos de adoración realizados por los seres humanos y los genios."[52]
  • "El que maldice a Alí en realidad me ha maldecido a mí."[53]
  • "El que molesta a Alí realmente me ha molestado."[54]
  • "El amor por Alí es un criterio con el cual los creyentes son diferenciados de los hipócritas."[55]
  • "Alí es de mí y yo soy de Alí."[56]
  • "Recordar a Alí es un acto de adoración."[57]

Los títulos de “Siddiq al-Akbar” (el mayor veraz)[58] y “Faruq al-A'zam” (el que divide entre la verdad y la falsedad),[59]Amir al-Mu'minin” (el Comandante de los creyentes)[60] son títulos que el Profeta Muhammad (PBD) le dio al Imam Ali (P).

Otras virtudes

El Imam Alí (P) tenía otros honores y características exclusivas tales como:

  • Casarse con Fátima (P) hija del Profeta del Islam (PBD): se ha informado que este matrimonio se llevó a cabo por orden de Dios y que si Alí (PBD) no hubiese existido, no se había encontrado a nadie para merecer a Fátima.[61]
  • Su nacimiento dentro de la Ka'ba: Alí (P) nació dentro de la Ka'ba. Nadie antes o después de él ha tenido este honor.[62]
  • Sadd al-Abwab: Otro honor del Imam Alí (P) fue el hecho de que el Profeta (PBD) ordenó a los musulmanes y a sus compañeros que cerraran todas las puertas que se abrían a la mezquita de Medina, excepto la puerta de la casa del Imam 'Ali (P).[63]
  • Pacto de hermandad con el Profeta (PBD): cuando el Profeta (PBD) hizo lazos de hermandad entre sus Compañeros, eligió a Alí (P) como su hermano. Esto sucedió dos veces, una vez en La Meca y otra en Medina.[64]
  • El primer musulmán: Todos los shiítas y sunitas sostienen que Alí (P) fue la primera persona que abrazó el Islam.[65]
  • Comunicar los versículos de Bara'a: casi todos los exégetas e historiadores están de acuerdo en que cuando se revelaron los primeros versículos de Sura al-Tawba (Corán 9), los cuales declararon la anulación de todos los pactos entre los musulmanes y los politeístas, el Profeta (PBD) primero encargó a Abu Bakr de la tarea de comunicar este mensaje a todas las personas. Sin embargo, antes de que Abu Bakr lo hiciera, anuló su misión y le encomendó a Alí (P) esta tarea.[66]
  • Radd al-Shams: es un milagro del Profeta (PBD) en el cual cambió la posición del sol en el cielo. En este evento, mientras que el sol se estaba ocultando, el Profeta (PBD) suplicó a Dios para que el Sol volviera a salir. Se ha narrado que el Profeta (PBD) lo hizo para que el Imam Alí (P) tuviera tiempo suficiente para realizar la oración de la tarde (Asr).[67]

Prohibición

Durante el período omeya, Mu'awiya prohibió la transmisión de las virtudes del Imam Alí (P) y castigaba a las personas que las narraban. Según al-Mada'ini, un historiador del siglo IX, Mu'awiya escribió a sus agentes y gobernadores que la vida y las propiedades de cualquiera que narrara algo sobre las virtudes de Alí (P) y su familia no estarían protegidas.[68] Del mismo modo, narrar hadices del Imam Alí (P), y nombrar a los hijos con el nombre de “Alí” fueron prohibidos en su tiempo. Mu'awiya maldecía al Imam Alí (P)[69] y también ordenó que Alí (P) fuera maldecido en las reuniones y las mezquitas, una costumbre que continuó durante unos sesenta años hasta la época de Umar Ibn Abd al-Aziz.[70]
Los califas sunitas, especialmente los omeyas, perseguían a los que relataban las virtudes del Imam Alí (P) o transmitían sus hadices. También ejecutaron a los compañeros del Imam Alí (P) como Mayzam al-Tammar, Amr Ibn Hamiq al-Juza'i, Rushayd al-Hayari, Huyr Ibn Adi y Kumail Ibn Ziyad, para que no se expandiera la verdad acerca de Ali (P) y su familia.[71]
Según el erudito sunita Muhammad Abu Zahra, la dinastía omeya ha tenido un papel efectivo en ocultar los hadices acerca del Imam Ali, y es por eso que hay pocos hadices del Imam (P) en las fuentes sunitas. [72] La mayoría de los eruditos musulmanes sostienen que uno de los motivos para prohibir la transmisión de hadices después del fallecimiento del Profeta (PBD) fue evitar la transmisión de los hadices sobre las virtudes del Imam Ali.[73]

Fabricación de hadices a favor de los califas sunitas

Ibn Abi al-Hadid ha informado que Mu'awiya encargó a un grupo de los compañeros del Profeta (PBD) para fabricar hadices en contra de Alí (P). En una carta a uno de sus gobernadores, Mu'awiya les ordenó que instaran a las personas a mencionar virtudes para los primeros tres califas, de modo que no se mencionara ninguna virtud para el Imam Alí (P).[74] Es por lo tanto que en las fuentes sunitas, por cada virtud del Imam Ali (P) existen narraciones fabricadas acerca de las virtudes de los primeros tres califas sunitas.[75]

Libros acerca de las virtudes del Imam Ali (P)

En las fuentes sunitas

  • Fada'il Amir al-Mu'minin (Las virtudes del Comandante de los creyentes) por Ahmad Ibn Hanbal, el fundador de la Escuela Hanbali. En este libro, se han recopilado 369 hadices sobre las virtudes del Imam Alí (P), entre ellos, el hadiz del día de Gadir.
  • Jasa'is Amir al-Mu'minin Alí (Características exclusivas del Comandante de los creyentes) por Ahmad Ibn Shu'ayb al-Nasa'i, el gran erudito sunita y autor del libro Sunan al-Nasa'i. En este libro, se ha mencionado que Alí (P) fue la primera persona que abrazó el Islam.
  • Manaqib al-Imam Alí Ibn Abi Talib (Las virtudes del Imam Alí Ibn Abi Talib) por Ibn Maqazili. En este libro, se ha mencionado que Alí (P) nació en la Ka'ba, y fue la primera persona que abrazó el Islam y también ha mencionado los versículos que fueron revelados sobre Alí (P).
  • 'Manaqib Alí Ibn Abi Talib (Las virtudes de Alí Ibn Abi Talib) por Ahmad Ibn Musa Ibn Mardawayh.
  • Al-Mi'yar wa al-muwazana (El criterio y el equilibrio) por Muhammad Ibn Abdullah al-Iskafi (siglo XIII).
  • Yawahir al-matalib fi manaqib al-Imam Alí Ibn Abi Talib, por Shams al-Din Ba'uni.
  • Kifayat al-talib fi manaqib 'Ali Ibn Abi Talib, por Muhammad Ibn Yusuf al-ganyi.
  • Manaqib al-Imam Amir al-Mu'minin, por Muwaffaq Ibn Ahmad al-Jarizmi.
  • Manaqib Murtadawi, por Mir Muhammad Salih al-Tirmizi.

En las fuentes shiítas

  • Al-Maratib fi fada'il Amir al-Mu'minin, por el erudito Zaydi, Abu al-Qasim al-Busti. En este libro, se han mencionado 450 virtudes del Imam Alí (P).
  • Tafdil Amir al-Mu'minin (P), por Sheij al-Mufid, quien ha demostrado en este trabajo la superioridad del Imam Alí (P) sobre todos los profetas excepto el profeta Muhammad (P).
  • Al-Risala al-'Alawiyya fi fadl Amir al-Mu'minin, Este libro fue escrito por Abul-Faz al-Karayaki y contiene argumentos sobre la superioridad del Imam Alí (P) basados en versículos coránicos, y las características del Imam (P).
  • Al-Yaqin bi-ijtisas mawlana Alí (P) bi-imrat al-mu'inin, por Sayyed Ibn Tawus, quien ha argumentado en este libro, basado en 220 hadices de fuentes sunitas, que el título "Amir al-Mu'minin" (el Comandante de los creyentes) era un título exclusivo del Imam Alí (P), dado a él por el Profeta (PBD).
  • Umdat uyun sihah al-ajbar fi manaqib imam al-abrar, por Ibn Bitriq.
  • Mi'at manqaba min manaqib Amir al-Mu'minin wa- a'imma min wuldih min tariq al-'amma (Cien virtudes de las fuentes sunitas acerca del Comandante de los creyentes y los Imames de sus descendencia) por Ibn Shazan Qomi.
  • Turaf min al-anba 'wa al-manaqib, por Sayyed Ibn Tawus.
  • Al-Rawda fi fada'il Amir al-Mu'minin, por Shazan Ibn Yabra'il al-Qomi
  • Kashf al-yaqin fi fada'il Amir al-Mu'minin, por el Allama al-Hil-li.
  • Qada 'Amir al-Mu'minin, por Muhammad Taqi Shushtari.
  • Al-Gadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab , por Abdul Husain Amini. Es un libro de 11 volúmenes que demuestra y defiende el derecho del Imam Alí (P) con respecto a su Califato (sucesión) inmediato después del Profeta del Islam (PBD).

Notas

  1. Asqarpor, Daramadi bar Manaqib negari Ahlibait, p. 267
  2. Ibn Shazan, Miah Manqabah, p. 177
  3. Ibn Shazan, Miah Manqabah, 177
  4. Ibn Manzur, Mujtasaru Tarij de Dimashq, tomo. 18, p. 11
  5. Hakim Naishaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihain, tomo. 3, p. 116
  6. Ibn Shazan, Miah Manqabah, 177
  7. Ganji Shafii, Kifayah al-Talib, pág. 231; Qunduzi, Yanabi 'al-Mawaddah, tomo. 1, p. 337
  8. Tabatabai, al-Mizan, tomo. 6, p. 25; Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 2, p. 293; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 209-239
  9. Ibn Abil Hadid, Sharh Nahj al-Balaqah, tomo. 13, p. 262
  10. Tabatabi, al-Mizan, tomo. 2, p. 100
  11. Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 290; Tabrisi, al-Ihtijaj, tomo. 1, p. 57
  12. Makarim Shirazi, Tafsir Nemune, tomo. 4, p. 264 y 265; Amini, al-Qadir, tomo. 2, p. 115
  13. Kulaini, al-Kafi, tomo. 1, p. 208; Amidi, Qayah al-Maram, tomo. 3, p. 52
  14. Haskani, Shawahid al-Tanzil, vol. 2, p. 495; Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 6, p. 379
  15. Tabatabai, al-Mizan, tomo. 19, p. 232
  16. Ibn Asakir, Tarij Medina Dimashq, tomo. 38, p. 332
  17. Tabrisi, Majma 'al-Bayan, vol. 9, p. 380
  18. Qummi, Tafsir al-Qummi, tomo. 2, p. 56
  19. Suyuti, al-Durr al-Mantsur, tomo. 2, p. 39; Tabrisi, Majma 'al-Bayan, tomo. 2, p. 764; Tabatabai, al-Mizan, tomo. 3, p. 30
  20. Ibn Hakam, Tafsir al-Habri, p. 297-311
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  31. Hakim Naishaburi, al-Mustadrak ala al-Sahihain, tomo. 3, p. 143; Ibn Hanbal, Musnad al-Imam Ahmad, tomo. 5, p. 180; Saduq, al-Amali, pág. 2
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  39. Ibn Hanbal, Fadail Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib, p. 184; Muslim, Sahih Muslim, tomo. 4, p. 1883, hadiz no. 2424; Tabari, al-Mustarshid, pág. 598
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  41. Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 373, Hadiz núm. 3312
  42. Hakim Naishaburi, Mustadrak al-Sahihain, tomo. 2, p. 263, Hadiz núm. 2949; Haskani, Shawahid al-Tanzil, tomo. 1, p. 376 y 377
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