Usuario anónimo
Diferencia entre revisiones de «Bani Israel»
m
sin resumen de edición
imported>Gonzalez Sin resumen de edición |
imported>Rezvani mSin resumen de edición |
||
| Línea 1: | Línea 1: | ||
Bani Israel (literalmente: hijos de Jacob) es una expresión utilizada en el Corán para referirse a los hijos del Profeta Jacob (P) y los pueblos y clanes que fueron de sus descendientes. En el Corán se ha hablado de las bendiciones y los castigos de Dios para el pueblo de Bani Israel y también los mandatos de Dios para esta gente durante diferentes períodos desde la profecía del Profeta Jacob (P) hasta los tiempos del Profeta Muhammad (PBD). | <onlyinclude>{{Editorial Box | ||
Israel fue un apodo del profeta Jacob que significa “Siervo de Dios”. En los tiempos del profeta José (P), los hijos de Jacob (P) emigraron a Egipto y sus descendientes residieron allí hasta la época del Profeta Moisés (P), y luego abandonaron Egipto, debido a la opresión de Faraón. | | prioridad=b | ||
Los Bani Israel fueron testigos de muchos milagros durante los tiempos del Profeta Moisés (P), entre ellos pasar el Nilo y la salvación de las fuerzas de Faraón. Sin embargo, cuando Moisés (P) fue al monte Sinaí y estuvo ausente por un corto tiempo, se volvieron idólatras, adorando a un ídolo becerro. <br> | | calidad= | ||
Después del fallecimiento de Moisés (P) y Josué (P), comenzó la era de los jueces de Bani Israel quienes no eran reyes y solo juzgaban entre la gente. Años más tarde, comenzó la era de los reyes de Bani Israel con el reinado de Saúl, y luego con David (P) y Salomón (P). Después de Salomón (P), su hijo se convirtió en rey, pero diez tribus de las doce tribus de Bani Israel no lo siguieron, y solo dos tribus de Benjamín y Judá lo obedecieron. Ellos residían en una región llamada Judá en Jerusalén. El término “judío" es derivado del nombre de esta tribu. <br> | | enlace= | ||
| foto= | |||
| Categorías = | |||
| infobox = | |||
| navbox = | |||
| redirección= | |||
| referencias= | |||
| artículo bueno = | |||
| artículo destacado = | |||
}}</onlyinclude> | |||
'''Bani Israel''' (literalmente: hijos de Jacob) es una expresión utilizada en el [[Corán]] para referirse a los hijos del [[Profeta Jacob (P)]] y los pueblos y clanes que fueron de sus descendientes. En el Corán se ha hablado de las bendiciones y los castigos de Dios para el pueblo de Bani Israel y también los mandatos de [[Dios]] para esta gente durante diferentes períodos desde la profecía del Profeta Jacob (P) hasta los tiempos del [[Profeta Muhammad (PBD)]]. | |||
Israel fue un apodo del profeta Jacob que significa “Siervo de Dios”. En los tiempos del [[profeta José (P)]], los hijos de Jacob (P) emigraron a [[Egipto]] y sus descendientes residieron allí hasta la época del [[Profeta Moisés (P)]], y luego abandonaron Egipto, debido a la opresión de [[Faraón]]. | |||
Los Bani Israel fueron testigos de muchos [[milagros]] durante los tiempos del Profeta Moisés (P), entre ellos pasar el Nilo y la salvación de las fuerzas de Faraón. Sin embargo, cuando Moisés (P) fue al [[monte Sinaí]] y estuvo ausente por un corto tiempo, se volvieron idólatras, adorando a un ídolo becerro. <br> | |||
Después del fallecimiento de Moisés (P) y Josué (P), comenzó la era de los jueces de Bani Israel quienes no eran reyes y solo juzgaban entre la gente. Años más tarde, comenzó la era de los reyes de Bani Israel con el reinado de Saúl, y luego con [[David (P)]] y [[Salomón (P)]]. Después de Salomón (P), su hijo se convirtió en rey, pero diez tribus de las doce tribus de Bani Israel no lo siguieron, y solo dos tribus de [[Benjamín]] y Judá lo obedecieron. Ellos residían en una región llamada Judá en [[Jerusalén]]. El término “judío" es derivado del nombre de esta tribu. <br> | |||
Durante la época de Salomón (P), se construyó un templo para la adoración a Dios, llamado Templo de Salomón, el cual fue destruido varias veces debido a los conflictos entre las tribus de Bani Israel y también por la ocupación de Jerusalén. | Durante la época de Salomón (P), se construyó un templo para la adoración a Dios, llamado Templo de Salomón, el cual fue destruido varias veces debido a los conflictos entre las tribus de Bani Israel y también por la ocupación de Jerusalén. | ||
==Terminología== | ==Terminología== | ||
Bani Israel significa literalmente “hijos de Jacob”. “Bani” (بنی) es un término árabe que significa hijos y descendientes. Israel (اسرائیل) es un término de origen hebreo que según algunos informes, significa “Siervo de Dios” o “elegido de Dios” <ref>Dehjoda, Diccionario, 1377, vol.2, p.2246</ref> y fue utilizado como un apodo para el Profeta Jacob (P). La expresión “Bani Israel” en su uso común, se refiere al pueblo judío después del Profeta Moisés (P) <ref>Hashemi Rafsanyani, Farhang Qur’an, 1385, vol.6, p.294</ref> y también a los descendientes del Profeta Jacob (P). <ref>Mehrwash, “Bani Israel”, 1383, volumen 12, página 629</ref> | Bani Israel significa literalmente “hijos de Jacob”. “Bani” (بنی) es un término árabe que significa hijos y descendientes. Israel (اسرائیل) es un término de origen hebreo que según algunos informes, significa “Siervo de Dios” o “elegido de Dios”<ref>Dehjoda, Diccionario, 1377, vol.2, p.2246.</ref> y fue utilizado como un apodo para el Profeta Jacob (P). La expresión “Bani Israel” en su uso común, se refiere al pueblo judío después del Profeta Moisés (P)<ref>Hashemi Rafsanyani, Farhang Qur’an, 1385, vol.6, p.294.</ref> y también a los descendientes del Profeta Jacob (P).<ref>Mehrwash, “Bani Israel”, 1383, volumen 12, página 629.</ref> | ||
==Historia== | ==Historia== | ||
Durante los tiempos del profeta José (P), el Profeta Jacob (P) y sus hijos emigraron a Egipto tras una hambruna en su tierra natal, Canaán. <ref>Instituto de Investigación Islámica, Farhang Shia, 1386, página 262</ref> Los descendientes de Jacob (P) permanecieron en Egipto hasta la época del profeta Moisés (P). En ese tiempo, la presión del gobierno de Faraón, el pueblo de Bani Israel abandonó Egipto y regresó a Canaán bajo el liderazgo de Moisés (P). Ellos vagaron por el desierto del Sinaí durante unos cuarenta años <ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.83</ref> hasta que, después del fallecimiento de Moisés (P), su sucesor Josué conquistó Canaán. <ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.83</ref> <br> | Durante los tiempos del profeta José (P), el Profeta Jacob (P) y sus hijos emigraron a Egipto tras una hambruna en su tierra natal, Canaán.<ref>Instituto de Investigación Islámica, Farhang Shia, 1386, página 262.</ref> Los descendientes de Jacob (P) permanecieron en Egipto hasta la época del profeta Moisés (P). En ese tiempo, la presión del gobierno de Faraón, el pueblo de Bani Israel abandonó Egipto y regresó a Canaán bajo el liderazgo de Moisés (P). Ellos vagaron por el desierto del Sinaí durante unos cuarenta años<ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.83.</ref> hasta que, después del fallecimiento de Moisés (P), su sucesor Josué conquistó Canaán.<ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.83.</ref> <br> | ||
Desde el punto de vista de los árabes de la época pre-islámica, este pueblo era considerado favorecido debido a que tenía un libro sagrado, rituales religiosos especiales y antecedentes históricos. Sin embargo, después de la aparición del Islam los judíos israelitas se convirtieron en un grupo con una identidad rival en contra de los musulmanes. <ref>Mehrwash, “Bani Israel”, 1383, volumen 12, página 629</ref> | Desde el punto de vista de los árabes de la época pre-islámica, este pueblo era considerado favorecido debido a que tenía un libro sagrado, rituales religiosos especiales y antecedentes históricos. Sin embargo, después de la aparición del Islam los judíos israelitas se convirtieron en un grupo con una identidad rival en contra de los musulmanes.<ref>Mehrwash, “Bani Israel”, 1383, volumen 12, página 629.</ref> | ||
===La época de los jueces de Bani Israel=== | ===La época de los jueces de Bani Israel=== | ||
Después de Josué (P), el sucesor de Moisés, muchas personalidades asumieron el liderazgo del pueblo de Bani Israel. Estas personas llegaron a ser conocidas como Jueces, ya que a pesar de que no eran reyes, juzgaban entre la gente. El último juez del pueblo de Bani Israel fue Samuel. Después de él, la época de los reyes de Bani Israel comenzó con el liderazgo de Saúl, luego con David (P) y Salomón (P). <ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, págs. 91 y 93</ref> <br> | Después de Josué (P), el sucesor de Moisés, muchas personalidades asumieron el liderazgo del pueblo de Bani Israel. Estas personas llegaron a ser conocidas como Jueces, ya que a pesar de que no eran reyes, juzgaban entre la gente. El último juez del pueblo de Bani Israel fue Samuel. Después de él, la época de los reyes de Bani Israel comenzó con el liderazgo de Saúl, luego con David (P) y Salomón (P).<ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, págs. 91 y 93.</ref> <br> | ||
Según el Antiguo Testamento, después del fallecimiento de Salomón (P), su hijo asumió el gobierno, pero diez tribus de las doce tribus de los israelitas rechazaron su mando, y solo los descendientes de Judá y Benjamín siguieron su mando. Ellos residían en una pequeña tierra llamada Judá, que incluía la ciudad de Jerusalén (Quds). El título judío es derivado de este pueblo. Se ha narrado que las otras diez tribus formaron un gobierno independiente llamado Israel. <ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.95</ref> | Según el Antiguo Testamento, después del fallecimiento de Salomón (P), su hijo asumió el gobierno, pero diez tribus de las doce tribus de los israelitas rechazaron su mando, y solo los descendientes de Judá y Benjamín siguieron su mando. Ellos residían en una pequeña tierra llamada Judá, que incluía la ciudad de Jerusalén (Quds). El título judío es derivado de este pueblo. Se ha narrado que las otras diez tribus formaron un gobierno independiente llamado Israel.<ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.95.</ref> | ||
===El Primer Templo=== | ===El Primer Templo=== | ||
El Templo de Salomón es un templo que fue construido durante siete años y medio en Jerusalén en el Monte Moriá. <ref>Hassanzadeh Amoli, Dorus Ma’refat al-Nafs, 1381, página 615</ref> Después de la división y los conflictos internos de Bani Israel, Bujt al-Nasr, el rey de Babilonia, destruyó este templo y este pueblo fue llevado cautivo a Babilonia. <ref>Faiz Kashani, Al-Asfa fi Tafsir al-Qur’an, 1418 H, Vol. 1, pág. 409</ref> Más tarde, el imperio Persa aumento su poder en Irán y el rey iraní, Ciro conquistó Babilonia y permitió que los israelitas regresaran a su tierra. Ellos reconstruyeron nuevamente el Templo de Salomón, pero después de un tiempo hubo un conflicto entre ellos y los romanos, quienes ocuparon Jerusalén en el año 70 D.C. y destruyeron el Templo de Salomón (P) por segunda vez. Después de eso, el pueblo de Bani Israel se dispersó por completo en diferentes regiones. <ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.83</ref> | El Templo de Salomón es un templo que fue construido durante siete años y medio en Jerusalén en el Monte Moriá.<ref>Hassanzadeh Amoli, Dorus Ma’refat al-Nafs, 1381, página 615.</ref> Después de la división y los conflictos internos de Bani Israel, Bujt al-Nasr, el rey de Babilonia, destruyó este templo y este pueblo fue llevado cautivo a Babilonia.<ref>Faiz Kashani, Al-Asfa fi Tafsir al-Qur’an, 1418 H, Vol. 1, pág. 409.</ref> Más tarde, el imperio Persa aumento su poder en Irán y el rey iraní, Ciro conquistó Babilonia y permitió que los israelitas regresaran a su tierra. Ellos reconstruyeron nuevamente el Templo de Salomón, pero después de un tiempo hubo un conflicto entre ellos y los romanos, quienes ocuparon Jerusalén en el año 70 D.C. y destruyeron el Templo de Salomón (P) por segunda vez. Después de eso, el pueblo de Bani Israel se dispersó por completo en diferentes regiones.<ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.83.</ref> | ||
==En el Corán== | ==En el Corán== | ||
La expresión "Bani Israel" se ha usado 41 veces en el Corán, <ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 55</ref> refiriéndose principalmente a los seguidores del Profeta Moisés (P), en otras palabras, se refiere a la generación de Jacob después de Moisés. <ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 58</ref> Algunas aleyas del Corán con respecto a los hijos de Israel se tratan de los siguientes temas: | La expresión "Bani Israel" se ha usado 41 veces en el Corán,<ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 55.</ref> refiriéndose principalmente a los seguidores del Profeta Moisés (P), en otras palabras, se refiere a la generación de Jacob después de Moisés.<ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 58.</ref> Algunas aleyas del Corán con respecto a los hijos de Israel se tratan de los siguientes temas: | ||
* los líderes de Bani Israel, | * los líderes de Bani Israel, | ||
* las bendiciones de Dios para Bani Israel, | * las bendiciones de Dios para Bani Israel, | ||
| Línea 24: | Línea 39: | ||
* Criticas y castigos para Bani Israel: | * Criticas y castigos para Bani Israel: | ||
===Los doce representantes (Nuqaba)=== | ===Los doce representantes (Nuqaba)=== | ||
El Corán hace mención a doce líderes de Bani Israel usando el título “Naqib” (representante) sobre los cuales los exégetas musulmanes han mencionado varios significados, incluyendo: <ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 58</ref> | El Corán hace mención a doce líderes de Bani Israel usando el título “Naqib” (representante) sobre los cuales los exégetas musulmanes han mencionado varios significados, incluyendo:<ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 58.</ref> | ||
* Líderes de Bani Israel <ref>Tusi, Al-Tibian, vol.3, p.465</ref> | * Líderes de Bani Israel<ref>Tusi, Al-Tibian, vol.3, p.465.</ref> | ||
* Testigos ante los cuales los hijos de Israel juraron lealtad a Dios o a Moisés (P). <ref>Tusi, Al-Tibian, vol.3, p.465</ref> | * Testigos ante los cuales los hijos de Israel juraron lealtad a Dios o a Moisés (P).<ref>Tusi, Al-Tibian, vol.3, p.465.</ref> | ||
* Los garantes de quienes Dios o Moisés (P) tomaron un pacto <ref>Qomi Mashhadi, Tafsir Kanz al-Daqaeq, 1368, vol.4, p.60</ref> | * Los garantes de quienes Dios o Moisés (P) tomaron un pacto<ref>Qomi Mashhadi, Tafsir Kanz al-Daqaeq, 1368, vol.4, p.60.</ref> | ||
* Hijos de Jacob. <ref>Al-Arusi al-Huwaizi, Tafsir Nur al-Zaqalain, 1415 H, vol.2, p.87</ref> | * Hijos de Jacob.<ref>Al-Arusi al-Huwaizi, Tafsir Nur al-Zaqalain, 1415 H, vol.2, p.87.</ref> | ||
===Bendiciones de Dios para este pueblo=== | ===Bendiciones de Dios para este pueblo=== | ||
El Corán ha mencionado en varios casos las bendiciones que han disfrutado los hijos de Jacob. <ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 58</ref> Estas bendiciones incluyen las siguientes: | El Corán ha mencionado en varios casos las bendiciones que han disfrutado los hijos de Jacob.<ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 58.</ref> Estas bendiciones incluyen las siguientes: | ||
* Darles los mandatos especiales de Dios (para que distinguieran entre el bien y el mal), la profecía y el libro celestial. <ref>Ver: Sura Yasiya, versículo 16</ref> | * Darles los mandatos especiales de Dios (para que distinguieran entre el bien y el mal), la profecía y el libro celestial.<ref>Ver: Sura Yasiya, versículo 16.</ref> | ||
* Proveerles con un sustento bueno. <ref>Ver: Sura Yasiya, versículo 16</ref> | * Proveerles con un sustento bueno.<ref>Ver: Sura Yasiya, versículo 16.</ref> | ||
* El envío de nubes para sombrar y proteger al pueblo del calor del desierto. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 57</ref> | * El envío de nubes para sombrar y proteger al pueblo del calor del desierto.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 57.</ref> | ||
* Favorecerlos sobre el mundo. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 122</ref> | * Favorecerlos sobre el mundo.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 122.</ref> | ||
* Salvación de la tiranía de los enemigos. <ref>Ver: Sura Taha, versículo 80</ref> | * Salvación de la tiranía de los enemigos.<ref>Ver: Sura Taha, versículo 80.</ref> | ||
* Otorgarles el mejor lugar para vivir. <ref>Ver: Sura Isra, versículo 104</ref> | * Otorgarles el mejor lugar para vivir.<ref>Ver: Sura Isra, versículo 104.</ref> | ||
* Mostrarles los milagros divinos. <ref>Ver: Sura Yunus, versículo 90</ref> | * Mostrarles los milagros divinos.<ref>Ver: Sura Yunus, versículo 90.</ref> | ||
===Los mandatos de Dios para Bani Israel=== | ===Los mandatos de Dios para Bani Israel=== | ||
En el Corán, Dios ha dado ciertos mandamientos a Bani Israel, entre ellos: | En el Corán, Dios ha dado ciertos mandamientos a Bani Israel, entre ellos: | ||
* Fidelidad a la promesa. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 45</ref> | * Fidelidad a la promesa.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 45.</ref> | ||
* Temor a Dios. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 40</ref> | * Temor a Dios.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 40.</ref> | ||
* Fe en la Revelación Divina. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 41</ref> | * Fe en la Revelación Divina.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 41.</ref> | ||
* No ocultar la verdad y no mezclar la verdad con la falsedad. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 42</ref> | * No ocultar la verdad y no mezclar la verdad con la falsedad.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 42.</ref> | ||
* Rezar y pagar el Zakat. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 43</ref> | * Rezar y pagar el Zakat.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 43.</ref> | ||
* Adoración a Dios, benevolencia con los padres y ayudar a los huérfanos y pobres. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 83</ref> | * Adoración a Dios, benevolencia con los padres y ayudar a los huérfanos y pobres.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 83.</ref> | ||
* Hablar bien de manera apropiada.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 83</ref> | * Hablar bien de manera apropiada.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 83.</ref> | ||
* No exagerar en sus creencias religiosas. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 81</ref> | * No exagerar en sus creencias religiosas.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 81.</ref> | ||
===Criticas=== | ===Criticas=== | ||
El pueblo de Bani Israel ha sido criticado en varias aleyas del Corán. En estas aleyas se hace mención a castigos divinos para este pueblo, tales como maldiciones y desgracias en este mundo y en el más allá. La razón de estos castigos fueron los pecados de este pueblo. <ref>Ruhi, “La Imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, p.60</ref> incluyendo: | El pueblo de Bani Israel ha sido criticado en varias aleyas del Corán. En estas aleyas se hace mención a castigos divinos para este pueblo, tales como maldiciones y desgracias en este mundo y en el más allá. La razón de estos castigos fueron los pecados de este pueblo.<ref>Ruhi, “La Imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, p.60.</ref> incluyendo: | ||
* Caer en el extravío y la idolatría a pesar de ser testigos de muchos milagros y signos. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 211</ref> | * Caer en el extravío y la idolatría a pesar de ser testigos de muchos milagros y signos.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 211.</ref> | ||
* Desobediencia a los profetas. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 246</ref> | * Desobediencia a los profetas.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 246.</ref> | ||
* Negar la profecía del Profeta del Islam (PBD). <ref>Ver: Sura Shu’ara, versículo 197</ref> | * Negar la profecía del Profeta del Islam (PBD).<ref>Ver: Sura Shu’ara, versículo 197.</ref> | ||
* No actuar de acuerdo al Libro Sagrado. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 85</ref> | * No actuar de acuerdo al Libro Sagrado.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 85.</ref> | ||
* Desperdicio de los dones de Dios. <ref>Ver: Sura Ma’idah, versículo 32</ref> | * Desperdicio de los dones de Dios.<ref>Ver: Sura Ma’idah, versículo 32.</ref> | ||
* Idolatría. <ref>Ver: Sura Al-Ma’ida, versículo 72</ref> | * Idolatría.<ref>Ver: Sura Al-Ma’ida, versículo 72.</ref> | ||
* Molestar, negar y matar a los profetas. <ref>Ver: Sura Al-Ma’ida, versículo 110</ref> | * Molestar, negar y matar a los profetas.<ref>Ver: Sura Al-Ma’ida, versículo 110.</ref> | ||
* División y conflicto a pesar de las bendiciones divinas. <ref>Ver: Sura Yunus, versículo 93</ref> | * División y conflicto a pesar de las bendiciones divinas.<ref>Ver: Sura Yunus, versículo 93.</ref> | ||
* Corrupción en la tierra. <ref>Ver: Sura Isra, versículo 4</ref> | * Corrupción en la tierra.<ref>Ver: Sura Isra, versículo 4.</ref> | ||
* Encomendar a otros a hacer el bien mientras que ellos mismos no hacían el bien. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 44</ref> | * Encomendar a otros a hacer el bien mientras que ellos mismos no hacían el bien.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 44.</ref> | ||
* Adorar al ídolo becerro <ref>48</ref> | * Adorar al ídolo becerro<ref>48.</ref> | ||
* Exigir ver a Dios. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 55</ref> | * Exigir ver a Dios.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 55.</ref> | ||
* Exponer excusas. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 61</ref> | * Exponer excusas.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 61.</ref> | ||
* El amor al dinero y la jactancia. <ref>Ver: Sura Baqara, versículo 51</ref> | * El amor al dinero y la jactancia.<ref>Ver: Sura Baqara, versículo 51.</ref> | ||
* Derramamiento de sangre <ref>Ver: Sura Baqara, versículos 84 y 85</ref> | * Derramamiento de sangre<ref>Ver: Sura Baqara, versículos 84 y 85.</ref> | ||
* Arrogancia ante los mensajeros de Dios. <ref>Ver: Sura Al-Baqara, versículos 83 y 87</ref> | * Arrogancia ante los mensajeros de Dios.<ref>Ver: Sura Al-Baqara, versículos 83 y 87.</ref> | ||
==En la Biblia== | ==En la Biblia== | ||
En la Biblia, se hace mención al pueblo de Bani Israel con expresiones como la generación de Israel (Jacob), un grupo de creyentes, y el Reino de Israel. <ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 56</ref> <br> | En la Biblia, se hace mención al pueblo de Bani Israel con expresiones como la generación de Israel (Jacob), un grupo de creyentes, y el Reino de Israel.<ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 56.</ref> <br> | ||
En el Antiguo Testamento, la historia de Jacob y sus hijos comienza con la hambruna en la región de Canaán, la emigración de Jacob a Egipto y su encuentro con José. <ref>La Biblia, El viaje de Génesis, 46-47</ref> A continuación, se habla de su avance y la presencia de muchos profetas entre ellos. <ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, página 56</ref> | En el Antiguo Testamento, la historia de Jacob y sus hijos comienza con la hambruna en la región de Canaán, la emigración de Jacob a Egipto y su encuentro con José.<ref>La Biblia, El viaje de Génesis, 46-47.</ref> A continuación, se habla de su avance y la presencia de muchos profetas entre ellos.<ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, página 56.</ref> | ||
==Profetas de Bani Israel== | ==Profetas de Bani Israel== | ||
Según algunos hadices, los judíos de Bani Israel tenían seiscientos profetas, el primero de los cuales fue Moisés (P) y el último fue Jesús (P). <ref>Saduq, Al-Jisal, Vol. 2, página 624</ref> Entre estos profetas, Moisés (P) y Jesús (P) han sido de los archi-profetas; es decir, los profetas que habían traído una religión nueva que Dios les había revelado. <ref>Motahari, colección de obras, 1377, vol.2, p.168</ref> Algunos otros profetas de Bani Israel son: Jacob, José, Josué, Aarón, David, Salomón, Elías, Eliseo, Jonás, Uzair y Zacarías. <ref>Motahari, colección de obras, 1377, vol.2, p.168</ref> | Según algunos hadices, los judíos de Bani Israel tenían seiscientos profetas, el primero de los cuales fue Moisés (P) y el último fue Jesús (P).<ref>Saduq, Al-Jisal, Vol. 2, página 624.</ref> Entre estos profetas, Moisés (P) y Jesús (P) han sido de los archi-profetas; es decir, los profetas que habían traído una religión nueva que Dios les había revelado.<ref>Motahari, colección de obras, 1377, vol.2, p.168.</ref> Algunos otros profetas de Bani Israel son: Jacob, José, Josué, Aarón, David, Salomón, Elías, Eliseo, Jonás, Uzair y Zacarías.<ref>Motahari, colección de obras, 1377, vol.2, p.168.</ref> | ||
==Pascua== | ==Pascua== | ||
Según el Antiguo Testamento, después de la matanza y la presión de los gobernantes de Egipto sobre el pueblo de Bani Israel, Moisés (P) reunió a los líderes del pueblo y les dijo que regresaran a la región de Canaán. Moisés y su hermano Aarón fueron a Egipto y a través de algunos milagros, crearon algunos problemas para el Faraón, hasta que se vio obligado a liberar al pueblo de Bani Israel. Los judíos celebran este día de liberación como día de Pascua. <ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 56</ref> | Según el Antiguo Testamento, después de la matanza y la presión de los gobernantes de Egipto sobre el pueblo de Bani Israel, Moisés (P) reunió a los líderes del pueblo y les dijo que regresaran a la región de Canaán. Moisés y su hermano Aarón fueron a Egipto y a través de algunos milagros, crearon algunos problemas para el Faraón, hasta que se vio obligado a liberar al pueblo de Bani Israel. Los judíos celebran este día de liberación como día de Pascua.<ref>Ruhi, “La imagen de Bani Israel en el Corán y la Biblia”, 1384, página 56.</ref> | ||
== Adoración al ídolo becerro== | == Adoración al ídolo becerro== | ||
La historia de la adoración del becerro por el pueblo de Israel se ha narrado tanto en el Corán como en la Biblia. Según el informe del Antiguo Testamento, cuando Moisés (P) se demoró en regresar del Monte Sinaí, los hijos de Israel fueron ante Aarón (P) y le pidieron que les hiciera un dios. Finalmente, ellos mismos hicieron un becerro de oro y lo adoraron. Moisés (P) cuando regresó ante su pueblo, se molestó al ver la adoración del becerro por los israelitas. Entonces rompió la tabla de piedra que tenía en su mano y nuevamente oró durante cuarenta días para recibirla de nuevo. <ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.89</ref> El Corán narra esta historia con algunas diferencias, por ejemplo, en la versión narrada por el Corán Aarón (P) no tenía culpa en la idolatría del pueblo, más bien, otra persona llamada Samiri fue el que fabricó el ídolo e invitó a la gente a adorarlo. <ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.89</ref> | La historia de la adoración del becerro por el pueblo de Israel se ha narrado tanto en el Corán como en la Biblia. Según el informe del Antiguo Testamento, cuando Moisés (P) se demoró en regresar del Monte Sinaí, los hijos de Israel fueron ante Aarón (P) y le pidieron que les hiciera un dios. Finalmente, ellos mismos hicieron un becerro de oro y lo adoraron. Moisés (P) cuando regresó ante su pueblo, se molestó al ver la adoración del becerro por los israelitas. Entonces rompió la tabla de piedra que tenía en su mano y nuevamente oró durante cuarenta días para recibirla de nuevo.<ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.89.</ref> El Corán narra esta historia con algunas diferencias, por ejemplo, en la versión narrada por el Corán Aarón (P) no tenía culpa en la idolatría del pueblo, más bien, otra persona llamada Samiri fue el que fabricó el ídolo e invitó a la gente a adorarlo.<ref>Towfiqi, Grandes religiones, 1389, p.89.</ref> | ||
==Notas== | ==Notas== | ||