Diferencia entre revisiones de «Kun Fayakun»

*“Él es el Creador de los cielos y de la Tierra. Cuando decreta un asunto, le dice: «¡Sé!» y es.”<ref>ver: Corán, 2:117</ref>

*“Ella ([[María]]) dijo: «¡Señor mío! ¿Cómo tendré un hijo si no me ha tocado ningún hombre?» Dijo: «Así será. Dios crea lo que quiere. Cuando decreta un asunto, le dice: ¡Sé! y es.»”<ref>ver: Corán,3:47</ref>

*“Verdaderamente, ante Dios el caso de Jesús es semejante al de [[Profeta Adán (P)|Adán]]. Él lo creó de barro y tras ello le dijo: «¡Sé!» y es.”<ref>ver: Corán,3:59</ref>

*“Él es Quien ha creado los cielos y la Tierra con la Verdad. Y el día que Él dice: «Sé», es.”<ref>ver: Corán, 6:73</ref>

*“En verdad, cuando Nosotros deseamos que algo exista, simplemente le decimos: «¡Sé!» y es.”<ref>ver: Corán,16:40</ref>

*“No es propio de [[Dios]] tener un hijo. ¡Glorificado sea! Cuando Él decide un asunto, en verdad, le dice: «¡Sé! y es».”<ref>ver: Corán,19:35</ref>.

*“En verdad, Su orden es de manera que cuando quiere algo, le dice tan sólo: «¡Se!» Y es.”<ref>ver: Corán,36:82</ref>

*“Él es Quien da la vida y da la muerte. Y cuando decide algo, le dice tan sólo: «¡Sé!» y es.”<ref>ver: Corán,40:68</ref>.

::“Si yo digo "Sé" a cualquier cosa, esa cosa existirá; Ahora os otorgo este privilegio para que digáis "Sé" a cualquier cosa que queráis, y esa cosa se hará realidad.” <ref>Mul-la Sadra, Al-Hikma al-Mutaaliyyah, 1981, vol.6, p.9-10; Faiz Kashani, Ilm al-Yaqin, 1418 d. H., volumen 2, página 1292; Mul-la Sadra, Tafsir al-Qur’an al-Karim, 1366, vol.5, p.197; Ashtiani, Comentario sobre Zad al-Musafir, 1381, vol.1, p.21</ref> <br>

::"Cada vez que Dios quiere algo, Él dice: ¡Existe!, e inmediatamente estará presente lo que ha querido; Esto en el sentido de que una voz se escuche en los oídos o se escuche un clamor, sino que la palabra de Dios es lo que crea y da forma, y antes de eso no había existido nada". <ref>Tabarsi, Al-Ihtiyay, Mashhad, 1403 H, vol.1, p.203</ref>

Esta frase habla sobre la Voluntad Creativa de Dios y Su Dominio Absoluto sobre la creación. <br>

El significado de la frase “¡Sé!, y es“ no quiere decir que Dios dé una orden verbal con ese significado de “sé”, sino que significa que cuando Su Voluntad quiere que algo sea creado, sea grande o pequeño, complicado o sencillo, del tamaño de un átomo o de todo el Universo, sin la necesidad de cualquier otra razón se concreta y “es“.<br>

Entre esta Voluntad y la aparición de esta creación no existe ni siquiera un instante de intervalo. No puede haber ninguna separación entre éstas (es decir, la Voluntad de Dios y la Creación) y por ello se ha usado la letra “fa” en la frase “fa Yakun” (y es). Esta letra, por lo general se utiliza para expresar el resultado de algo que ocurre después de otro suceso, aquí únicamente expresa un retraso de proceso. La Voluntad de Dios tiene lugar de cualquier manera que sea. <br>

Por ejemplo, si desea que los cielos y la tierra aparezcan en seis etapas, seguramente así será, sin más ni menos. Y si desea que aparezcan en un instante, aparecerán todos en ese mismo instante. Todo depende de Su Voluntad y como Él lo considere más conveniente. <br>

Por ejemplo, cuando Dios Determina que el ciclo de perfeccionamiento de un feto en el vientre de la madre sea de nueve meses, así se lleva a cabo. Y si decidiera que este ciclo se completase en menos de una milésima parte de segundo, sin duda así sería. De hecho Su decisión lleva una causa determinada para la creación, y la misma tendría lugar sin un instante de demora. <ref>Moallemi Zadeh, Exégesis del Sagrado Corán, comentario de la aleya 117 de la sura Bagara</ref>

Según la teología islámica, Dios creó los cielos y la tierra sin ningún material ni modelo anterior. <br>

Según una explicación filosófica, cada criatura que “es“, se compone de dos naturalezas: “esencia“ y “existencia”. “Esencia” es un vocablo representativo, que está relacionado con la existencia y la no existencia. El hecho por el que se dice que: “Dios creó al Universo de la nada” significa que Dios convirtió a la esencia de un estado de la“nada” a un estado de “existencia”. <ref>Moallemi Zadeh, Exégesis del Sagrado Corán, comentario de la aleya 117 de la sura Bagara</ref>